選自楊守敬書法。
楊守敬，湖北宜都人。清末著名歷史地理學家，大書法家。所著《水經註疏》備受世人推崇；其書法獨拔藝林，自成一格，享譽海內外。
（袁山松 [東晉]（?－401） 梁武帝評書作袁崧，字橋孫。陳郡陽夏（今河南太康）人。博學有文章，為吳郡（今江蘇蘇州）太守。能書，梁武帝評云：“如深山道士，見人便欲退縮。”《梁武帝評書、晉書本傳》）
宜都記,原文,譯文,注釋,句解,賞析,
宜都記
擅長音樂，曾改作舊歌《行路難》，酒酣高歌，聽者無不下淚，時人號為一絕。著有《後漢書》百篇，今遺失。
袁山松，又名為袁崧，西晉吳郡太守。他性情秀遠，擅長音樂，其歌《行路難》，聽者無不落淚，與羊曇之唱樂、桓伊之輓歌，並稱"三絕"。 他不但博學能文，所著《後漢書》百篇曾被公認為不朽之作，而又精擅音樂，與當時善唱樂的羊曇，能輓歌的桓伊，被同譽為"三絕"；袁廓之，則是一位著名的孝子，其父死於非命，他立誓終身不聽音樂，布衣蔬食足不出戶，曾被讚嘆為："有子如袁廓之足矣"；袁淑，則以文章冠組當時而知名，曾被當時的大詩人謝莊惺惺相惜為"江東無我卿當獨步，我若無卿亦一時之傑。 此後，袁氏一連的出了好幾位功在傳統文化的了不起學者，他們是宋代的袁樞，明代的袁宏道，和清代的袁枚。
原文
自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月，絕壁或千許丈，其石采色形容，多所像類，林木高茂，略盡冬春，猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。所謂三峽，此其一也。山松言：常聞峽中水疾，書記及口傳，悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其疊崿秀峰，奇構異形，固難以辭敘。林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞氣之表。仰矚俯映，彌習彌佳，流連信宿，不覺忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己於千古矣。
譯文
江水從黃牛灘向東流入西陵界到峽口有一百多里，山勢和水的流向都很曲折紆迴。兩岸高山重重地遮擋著江面，要不是中午或半夜，是看不到太陽和月亮的；岸上的絕壁有的高達千丈，壁上的石頭的顏色和狀態，有很多類似某種東西的形狀。林木高而茂密由冬到春四季都如此。猿猴鳴叫的聲音非常清厲淒婉，在山谷間迴響著，清越不絕。（人們）所稱的“三峽”，這就是其中之一。
袁山松說：“常常聽說峽中的水流很快，書本記載以及口頭傳說都用登臨此境令人恐懼相勸告，還沒有人稱讚山水美麗。到我來實地登臨這地方，一到那裡，感到特別欣喜，才相信耳聞不如親眼所見。 那層疊的山崖、秀麗的山峰，奇特的結構，異常的形狀，確實很難用言辭來敘說。山林里樹木聳立，繁榮茂盛，竟在雲氣的外面。抬頭欣賞高山遠樹，俯身觀看江中倒影，愈熟悉這風光愈感到美好。流連了兩晚，還沒察覺忘了返回。（我）親眼看見親身經歷的，（還）沒有過。已從中高興地欣賞到了這種奇特的景觀，是山水有靈氣，也該驚喜千古以來終於遇到知己了！”
注釋
（1）泠泠不【絕】 （ 停止 ）
（2）常聞峽中水【疾】（ 快 ）
（3）【悉】以臨懼相戒（ 都 ）
（4）其石彩色【形容】（狀態；樣子）
（5）【書記】及口傳，悉以臨懼相戒（書本記載）
（6）及余來踐【躋】此境（臨）
（7）【略】盡冬春（略微）
(8) 山水【紆曲】（即曲折）
（9）其【疊崿】秀峰（即層疊的山崖）
句解
（1） 既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。
我到達那裡後，非常高興，才相信耳朵聽到的比不上眼睛看的
（2）其石彩色，形容多所像類。
壁上的石頭的顏色和形態，有很多類似某種什麼東西的形狀
3、上文直接抒發了作者親臨“此境”的思想感情。這種思想感情可用文中的哪兩個字來概括？
“欣然”
4、文中說西陵峽“山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月”。在我們學過的課文《三峽》中也有類似描述，請寫出相應的句子。
重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月
5、根據“猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕”，寫出一個你所聯想到的古詩名句。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
在我們學過的課文《三峽》中也有類似描述，請寫出相應的句子。
常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。
賞析
既自欣得此奇觀，山水有靈，矣當驚知己於千古矣:
這樣美麗的山水景色，千古以來無人欣賞，今天作者來到這裡，喜愛之極，流連忘返。如果山水像人一樣有感情有知覺的話，自己的美這樣被人喜愛、被人肯定，一定會象遇到知己一樣高興。上文直接抒發了作者親臨“此境”的思想感情。這種思想感情可用文中的哪兩個字來概括？“欣”“驚”
