宗廟用迎送樂制，禮雲，祭之日，樂與哀半。樂以迎來，哀以送往。出自《尚書》有《高宗肜日》之文，《詩》著《絲衣》繹賓屍之作
禮雲，祭之日，樂與哀半。樂以迎來，哀以送往。《尚書》有《高宗肜日》之文，《詩》著《絲衣》繹賓屍之作，故儒者說，言今日之祭，明日又祭，殷曰肜，周以為繹，肜繹之祭，在乎門傍，名以為礻方，此豈不以神靈不測，於此庶或遇之。殷人求陽，周人求陰，今已絕灌之禮，宜在求陽之義，屍非神，神非屍。今可得言主非神，神非主，以不若爾，主雖安於龕室，神則無所不之，送迎之樂，彌會陰陽不測之理，前儒之義，如似可安，今隨人所用。（《通典》一百四十七）
