家喻戶曉的宋大峰祖師之大德千古傳揚，聞其名者極多，但深知其人其事者甚少。宋大峰，閩地人也。俗姓林，名靈噩，字通叟。宋寶元二年（1039年）誕於豪門，幼性聰穎，才思敏捷，勤研詩文。至長終成大器，金榜題名，位列進士。為官幾年，因不滿當時朝政腐敗，不願同流合污，遂棄官遁入空門，法號大峰。
基本介紹
- 本名：林靈噩
- 別稱：宋大峰祖師
- 字號：通叟
- 所處時代：宋
- 出生地：閩地
- 出生時間：宋寶元二年（1039年）
相關記載,供奉廟宇,
相關記載
資料1
公憑學識而入仕途，授浙江紹興縣令，為官數載。因目睹朝政腐敗，遂棄官削髮皈依佛門，自福建至潮陽之北山修寺以居之。然非因此循入空門而清閒，乃發願普渡眾生。公為僧後，週遊四方，博覽廣采，終成一代高僧，嗣後卓錫於潮陽縣西和平里之綿安觀。
宋宣和二年（公元1120年），公從福建游緣至潮陽之蚝坪鄉（今和平），時逢酷暑，久旱無雨，莊稼失收，餓殍遍野，瘟疫流行，滿目瘡痍。為救民眾於厄難之中，公遂結廬於里之橋尾出“後靈豁”（今靈泉寺），設壇祭拜上蒼，祈求為民消災，同時研製良藥，施捨於民間，終使病民解厄，公之大德，深得當地鄉民崇敬，後遂於“後靈豁”客居。
時“後靈豁”與裡間有一大川（今練江）相阻，常年水流湍急，屢有渡江者履舟葬身江底。公不忍生靈遭殃，善念萌生，宏發願建橋渡來往。
公為建橋瀝盡心血，四方奔走，動眾捐資，親臨江邊，詳計造橋事宜。此善舉深得民心，一時群情鼎沸。富者捐資獻物，貧者勤出勞力，由於人心所向，集腋成裘。一座跨越練江兩岸的大橋歷時五載，橋築十六洞時，而大峰祖師圓寂。里人無不悲傷，遂立廟祀之。邑人蔡貢元感大峰恩師而不負眾望，負起建橋大任成大峰祖師夙願，以告慰祖師在天之靈。是年歲末，全長三十餘丈，高一丈許，寬九尺，留有十八孔的木石結構大橋終告竣工，鄉人上下歡呼，從此渡江無虞。
宋大峰祖師功德無量，千古流芳。他動眾捐資，化緣儉節，斥資造橋，為民醫治疾病，贈送良藥。是繼唐代大巔禪師之後的又一代德高望重的高僧。人們至今還念念不忘。歷史民間紛紛組織善堂會，以弘揚大峰祖師的功德，義務為當地民眾辦理喪事，收埋荒野白骨，海上浮屍，客死他鄉的男男女女。
各地善堂之義舉，正是弘揚宋大峰祖師的功德，發揚中華民族傳統美德的具體體現。
資料2
宋宣和2年（1120年），公從閩游緣至潮邑之蚝蚲鄉（今和平），時逢乾旱，田園歉收，瘟疫流行，餓殍遍野，滿目瘡痍。為救鄉民於厄難之中，遂結廬於里橋尾山“後靈豁”（今靈泉寺)，復設壇于山側“獅尾石”(今大峰石)，祈禱祭拜，求上蒼為民消災降福。公既禱祝，復配上精湛醫術終使鄉民解厄。 由是，至蚝蚲未久，遂博鄉民崇敬，懇請弗復雲遊他處。公見眾情切，遂於“後靈豁”客居。
時之，“後靈豁”，與裡間乃有一大川(今練江)相隔，往返須用舟濟。公常下山化緣。渡江時屢見波流湍急，時有覆舟之險，鄉人亦屢告有人葬身魚腹，是故復萌造橋善念。
一日，公因化緣遲歸，時值昏暮，渡楫輟濟，欲返未得，遂呼隔岸舵公引渡，舵公性懶，佯裝未聞。公進退維谷，急中生智，忽想達摩祖師能一葦渡江，豈非假海浪衝力及上乘輕功，現恰攜一傘，正好效之。 遂展傘作舟，濟身江邊，度水之深淺高下，並於江底泥灘覓一紅土沙龍為底基，復計木石工役，又募眾出資。
公之義舉得心，一時群情鼎沸，富者捐錢，窮者獻物，石尾岐村一老嫗雖窮，尚將一灶櫥石奉出，是以人心所向。
宋宣和5年（1123年），公將捐到錢款攜入閩，建炎丁未年（1127年），航海而返，糗糧木石土用畢至。
初建時，公憑其睿智，定橋位於橋頭村及番薯埠頭間，以此一里地內，兩端以土築防水牆，清牆內水源淤泥。墩頭建畢，遂決堤通水，復用杉排載橋面石架上。未周歲，橋成十六洞，初成之橋，系石木結構，墩頭高者15米，低者米 。墩基系用長2米，直徑15厘米許之松木條縱橫疊成，度高1米，再於松木墩上疊石頭，成菱狀 。橋面系平板石鋪架，石條逾萬斤，且為耐磨、耐酸、耐鹼、耐震之閩地灰崗石。
公頗得建築學之奧妙，橋之形狀若於高處鳥瞰，成一直線；若於水平側面而望，間間錯落有致，乃為曲線，加之墩頭菱狀，起到分解洪水漲落作用。
公因建橋操勞過甚，且年事已高，是坐10月橋差兩洞竟圓寂，後首尾兩間由鄉彥蔡貢元續建竣工。大橋建成，使公成為潮邑史上繼唐大顛祖師後又一著名高僧。蔡貢元為此騰讓書齋，建堂崇祀公恩，日“報德堂”。爾後，蔡貢元尚捐錢米入堂，倡辦善事，弘揚公之精神，以至後來有施茶、殮屍、修橋、鋪路善舉，延至今已有潮汕二百餘善社，並溝通海外福利機構，共舉潮汕名地民眾福利事業。
（摘錄和平報德古堂1991年1月大峰祖師傳）
供奉廟宇
宋大峰祖師廟位於揭陽惠來縣隆江鎮崗前村，供奉大峰祖師，由民間集資七百多萬元修建，硫璃綠瓦蓋頂，屋脊五彩嵌瓷，規模宏大，莊嚴雄偉。時刻木雕均出自名師巧匠之手，構思別致，技藝精湛，飛禽走獸活龍活現，古今人物畫屏栩栩如生，是民間傳統藝術的精品，極具鑑賞價值。
