宋代的園林可分為四大類別，供帝王休息享樂的皇家園林與宗室外戚、高官富商所擁有的私家園林、寺觀園林和陵寢園林。一般來說，一個成熟的園林都有自己要表現的內容與主旨，配以假山、人造池、廊、亭、堂、榭、閣、花木與動物。
基本介紹
- 中文名：宋代園林
- 外文名：The Song Dynasty landscape
- 分類：皇家、私家、寺院、陵寢
- 功能：供帝王休息享樂的皇家園林
詳細介紹
14、富鄭公園的布置是：從宅向東，先經“探春亭，登四景堂，則一園之景勝，可顧覽而得。南渡通津橋，上方流亭，望紫筠堂而還。右旋花木中，有百餘步，走(經)蔭樾亭、賞幽台，抵重波軒而止”，這是水景之南的景區。從重波軒往北走，入大竹林中，這裡有“土筠”、“水筠”、“石筠”、“謝筠”四洞，所謂洞者，“皆軒竹丈許，引流穿之而徑其上”。從四洞往北，有“叢玉”、“披鳳”、“漪嵐”、“夾竹”、“兼山”五亭錯列竹中，稍南有梅台、天光台，“洞之南而東還，有臥雲堂，堂與四景堂並南北，左右二山，背壓通流，凡坐此，則一園之勝可擁而有也。”
該園的藝術特點在於以景分區，在景區中注意起景、高潮和結束的安排。各個景區各具特色，或為幽深的景，半路半含於花木竹林中，翠竹搖空，曲徑通幽；或為開朗之景，如四景堂等；或以梅台取勝。景區的不同處理，猶如園中園的園林空間藝術效果，使空間多層次多變化，從而達到岩壑幽勝，峰巒隱映，松檜蔭郁，秀若天成的意境。
15、環溪，王開府宅園。環溪的造園手法是以水景取勝，臨水建亭、台、軒、榭等園林建築，採取收而為溪，放而為池，既有溪水潺潺，又有湖水蕩漾。全園以溪流和池水組成的水景為主題，臨水除構置園林建築外，綠化配置以松梅為主調，花木叢中辟出空地搭帳幕供人們賞花，足以看出在園林布局中匠心獨運的妙處。
借景的手法在環溪中也運用得體，南望層巒疊障，遠景天然造就，北望有隋唐宮闕樓殿，千門萬戶，延亘十餘里，山水、建築真可以說是全收眼底，巧於因借了。園內又有宏大壯麗的涼謝、錦廳，其下可坐數百人，正是“洛中無可逾者”。環溪的園林建築成為洛陽名園中之最。
16、苗帥園，原為唐朝天寶年間宰相王溥的宅園，“……園既古，景物皆蒼老”。園中本來有七葉樹二棵，“對峙，高百尺，春夏望之如山然”，園中有“竹萬眾桿，皆大滿二、三圍，園的東部有水，自伊水分行而來，可行大舟，在溪旁建亭，有大松七棵，引水繞之。有池，池中宜種植蓮荷荇菜，建水軒，跨於水上。“對軒有橋亭，制度甚雄侈”。
此園的特點是，在總體布局中，水景起了很重要的作用，而且布置自然得體，軒榭橋亭因池、溪流，就勢而成，更有景物蒼老，古木大松，為該園大為增色。
17、趙韓王園，名園記中關於該園的記載甚簡。
18、大字寺園是唐代白樂天之宅園，這一建於唐代的宅與園相結合的園林，是以水竹茂盛為其主要的特點，有一池水，並翠竹千竿，這在洛陽來說，是以水竹組成的園標正是甲洛陽之名園了。而宅與園相結合的布局手法，在明清時期更為多見了。
19、湖園為唐代裴晉公(裝度)宅園，從總體布局來看是一個水景園，湖池是全園的構圖中心，湖中有島洲，洲中有堂，湖北面有四並堂，與洲中之堂遙相吁應；湖之右者(西岸)建有迎暉亭，這種從湖岸望湖中，或從湖中望湖岸，都有景可對應，而又在構圖上取得平衡。
過橫地，披林莽，這種林中穿路，曲折變化到達梅台知止庵，再從竹林小徑可達環翠亭，是曲徑通幽的處理手法，與開朗的湖水景區成鮮明的對比。而在翠樾軒周圍則以花木取勝，更妙的是池、亭、花木，形成波光倒影，相映成趣的園林建築藝術氣氛，更加濃郁引人。
另一重要特色是注意了園林藝術的動觀與靜觀的效果，這是極高的一著，這種設計手法，在今日造園手法中也仍算高明的。青草動、林蔭合，水靜而魚鳴，都說明動與靜的園林藝術意境。
造園者也注意了因時而變的造園藝術效果，木落而群峰出，四時不同而景物皆好。不僅注意了一天中時間的變化，也注意了一年四季的景物變化，真是不可殫記也，妙處難言，也怪不得名園記的作者李格非對該園推崇備至了。
南宋園林
以艮岳為代表的寫意山水園，因地制宜地建造在城市之中，稱為城市園林，這是唐、宋時期園林的一種類型。
這一時期園林藝術的另一種類型是在自然勝區，以原來自然風景為基礎，加以人工規劃、布置，創造出各種意境的自然風景園。此種園林又受文人畫家的影響，也具有寫意園林藝術的特色。所不同的是，建於城市中的寫意山水國往往都是人工為主，兼有寫意的藝術特色，顯得更完美。而自然風景園則以原來的自然風景為基本條件，經人為加工組織。
在南宋都城臨安(今杭州)的西湖及近郊一帶??畫家更以西湖為題吟詩作畫。“湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點波心一照珠……”，“水光澈灩晴方好，山色空朦雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。白居易、蘇東坡這些描寫西湖的名詩千百年來一直膾炙人口，他們寫園，也參加造園，這都直接促進了我國園林藝術的發展。加上民間流行的許多傳說故事，西湖的丰姿倩影使人們一見傾心。
在山水秀麗，綠蔭叢中，到處隱現著數不清的樓台亭榭和嵐影波光、丰姿綽約，確實使人有“古今難畫亦難詩”的園林藝術好景。最富詩情畫意的“西湖十景”：蘇堤春曉、柳浪聞鶯、花港觀魚、曲景風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、雷峰夕照、南屏晚鐘、雙峰插雲、三潭印月等聞名中外的景點，從南宋流傳至今，在七百多年的歷史過程中，使西湖形成具有詩情畫意，自然山水園林美的傳統風格。
十景之一的“柳浪聞鶯’，原是南宋聚景園。南宋高宗、孝宗曾在西湖景區內造御花園多處，而以聚景園最為宏麗。傳說和記載中，該園是會芳、瀛春、瑤萍、寒碧等亭台軒榭樓閣組成，這裡循湖岸行，鋪岸如茵，泉池碧澄，小橋流水，更有那時時傳來清脆悅耳的鶯啼，這鶯啼點出了靜中聞聲的絕好意境。又有萬樹柳絲倒掛輕垂，猶如一道綠色的帳幔，再加上“晴波淡淡樹冥冥，亂擲金梭萬縷青”的點景之作，取名“柳浪聞鶯”真是十分得體了。
“天上月一輪，湖中影成三”的“三潭印月”素有“小瀛州”之稱，這種用古仙島名比作“蓬萊仙境”的造園意境，在我國園林藝術的布局中常有之。當年蘇東坡任杭州知州時，曾利用這裡的自然條件加以改造，用疏浚的湖泥堆成水上園林，構成“湖中有島，島中有湖”的園林美景。
風光旖旎的“三潭印月”，運用亭、榭、橋、石、廊等園林建築，組成重重層次，構成富有變化的景區。雖然湖中有湖，但不感覺水多，陸地雖狹，卻處處引人入勝，特別是當遊人踏著那九轉三回三十個彎的九曲橋，來到碑亭和“我心相印”亭時，景色變化其妙無窮。
從曲橋的湖面望去，那亭亭玉立的三塔正好在“心心相印”亭的兩旁和中間圓洞門的框景之中，如是在中秋賞月，那皓月中天，塔內燈光、月色、湖波、塔影，相映成趣，詩情畫意，盡蘊育其中。景色奇麗的“三潭印月”，歷來成為人們賞月的勝地。
橫貫兩湖南北的蘇堤，全長2.8公里，“四湖景致六條橋，一枝楊柳一枝桃”。風光迤邐的“蘇堤春曉”用桃、柳點出春意，人們沿著柳影波光，綠色的長廊而行，視野深遠，動觀之中景色多變。如果在這裡臨水小坐，遠眺近覽西湖的美景，心曠神怡。1071年，蘇東坡在這裡組織修建了長堤，後人為紀念他，定命為蘇堤。用一條長堤，既把西湖湖水起到劃分空間的作用，增加西湖水面空間的層次，豐富了西湖水面景色，而且蘇堤本身又是非常重要的一景。這種大範圍巾的設計構思，可以說是我國最早期城市園林的極好實例之一。
另外的“斷橋殘雪”、“平湖秋月”、“雙峰插雲”等，都打破了封閉性園林的性質，成為自然美人工為之的美好園林藝術佳例。
在杭州，南宋皇家宮苑雖然已基本上都荒蕪，但卻留下了人們號稱為“人間天堂”的自然山水園林，成為古今人們遊園的勝地。
從唐、宋眾多的園林實例中我們可以看出，我國園林的基本形式有以艮岳為代表的皇家宮苑，以杭州等地為代表的自然式城市風景園，或以洛陽等地為代表的私家園林。這些不僅在形式，而且在造園手法等方面，進一步開創了我國園林藝術的一代新風，達到了極高的境界。
公共園林性質的寺院叢林在唐宋也有所發展，如在我國的一些名山勝景廬山、黃山、嵩山、終南山等地，修建了許多寺院，有的既是貴族官僚的別莊，往往又作為避暑消夏的去處。
這一時期園林藝術總的特點是，效法自然而又高於自然。寓情於景，情景交融，極富詩情畫意，形成人們所說的寫意山水園。在杭州等這種本來就具備豐富的風景資源的城市，到了唐、宋，特別是宋朝，極注意開發，利用原有的自然美景，逢石留景，見樹當蔭，依山就勢，按坡築庭等因地制宜的造園，逐步發展成為更為美麗的風景園林城市。
在具體造園的手法上，也有很大的提高。如為了創造美好的園林意境，造園中很注意引注泉流，或為池沼，或為掛天飛瀑。臨水又置以亭、榭等，注意劃分景區和空間，在大範圍內組織小庭院，並力求建築的造型、大小、層次、虛實、色彩並與石態、山形、樹種、水體等配合默契，融為一體，具有曲折、得宜、描景、變化等特點，構成園林空間猶如立體畫的藝術效果。以上手法，在小小的私家園林中，用得比較普遍。
到了宋代，造園中已非常注意利用絢麗多彩、千姿百態的植物，並注意四季的不同觀賞效果。喬木以松、柏、杉、檜等為主；花果樹以梅、李、桃、杏等為主；花卉以牡丹、山茶、瓊花、茉莉等為主。臨水植柳，水面植荷渠，竹林密叢等植物配置，不僅起綠化的作用，更多的是注意觀賞和造園的藝術效果。
宋代不僅有李格非的《洛陽名園記》這種評論性的專著，而且還有李誠(字明仲)編著的《營造法式》。這本書總結了宋及宋以前造園的實際經驗，從簡單地測量方法、圓周率等釋名開始，介紹了基礎、石作、大小木作、竹瓦泥磚作、彩雕等具體的法制及功限、材料制度等，並附有各種構件的詳細圖樣，這本集前人及宋代造園經驗的著作成為後代園林建築技術上的典則。
園林建築的造型到了宋代，幾??間的恰當比例關係，並用預先制好的構件成品，採用安裝的方法，這在宋代是了不起的成就，形成了木構建築的頂峰時期。而在宋不僅有了這種理論與實踐經驗的總結，還有了專門造假山的“山匠”。這些能“堆垛峰巒，構置澗壑，絕有天巧……”的能工巧匠，為我國園林藝術的營造和發展，都作出了極為寶貴的貢獻，他們才是園林的真正創造者。
由於唐、宋打下了非常厚實的造園藝術基礎，才使我國明、清時期的園林藝術，達到爐火純青的地步。
