守在四夷，與周圍各民族和平相處，藉以對中國的守衛。
基本介紹
- 中文名：守在四夷
- 來源出處：《淮南子·泰族訓》
夷：古代稱東方的民族。漢代劉安《淮南子·泰族訓》：“天子得道，守在四夷。”
守在四夷，與周圍各民族和平相處，藉以對中國的守衛。
以其言語不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰‘天子有道，守在四夷’。禹平九土，而西戎即敘。”“其性氣貪婪，兇悍不仁。”...
明朝治邊方略核心是“守在四夷”，其重點是防範北部邊疆的蒙古勢力，在南方地區，其策略則是守境安民，達到穩定的目的。清代前期的治邊方略仍是“守中治邊”，但對邊疆地區持有積極態度，後期治邊思想與方略的局限性逐步明顯。一、兩宋...
守在四夷。注釋譯文 詞句注釋 1.浩浩：遼闊的樣子。垠（yín）：邊際。2.夐（xiòng）：遠。3.縈帶：彎彎曲曲如帶子一樣。4.糾紛：重疊交錯的樣子。5.黯：昏黑。6.曛（xūn）：形容日色昏暗。7.蓬：草名，即蓬蒿。8.鋌（t...
“且天子有道，守在海外。守位以仁，不恃隘害。苟民志之不諒，何雲岩險與襟帶？秦負阻於二關，卒開項而受沛。彼偏據而規小，豈如宅中而圖大。”43天子有道，守在海外：《淮南子》：“故天子得道，守在四夷；天子失道，守在...
今也皇上聲教遠被遐荒，守在四夷，道布天下，民情效順，險已固矣，又何假閱江樓之高扼險而拒勢者歟？夫宮室之廣，台榭之興，不急之務，土木之工，聖君之所不為。皇上拔亂返正，新造之國，為民父母，協和萬邦，使愚夫愚婦無有...
“守在四夷”，是守住四方疆域的意思，嚴格地說，不能看成是古代的治邊思想， 不過是表明其治國的目標，與治邊思想不完全是一回事。所以，將古代的治邊思想概括為“守在夷”，同樣不正確。如前已指出，“華夷之辨”與“嚴華夷之...
蒙元面臨新的天下格局，統治者也較少有 “內華夏外夷狄”、 “守在四夷”一類的觀念，行事崇尚簡便易行。在元朝建立前 20 餘年，蒙古軍長途奔襲平定大理國，並在其地實行北部草原通行的萬戶制度，但云南地區動盪不止。富有統治經驗的...
雖然，亦異乎守在四夷之世矣。明·顧璘《批點唐音》：慘澹可傷。音律雖柔。終是盛唐骨格。明·敖英、凌雲《唐詩絕句類選》：“秦時明月”一首，用修、於鱗謂為唐絕第一，愚謂王之渙《涼州詞》神骨聲調當為伯仲，青蓮“洞庭西望”...
以其言語不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰"天子有道，守在四夷"。禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，兇悍不仁，四夷之中...
布奠傾觴，哭望天涯。天地為愁，草木淒悲。弔祭不至，精魂無依。必有凶年，人其流離。嗚呼噫嘻！時耶命耶？從古如斯！為之奈何？守在四夷。詩作 春行即興 宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。
以其言語不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，兇悍不仁，四夷之...
夷夏（yí xià），漢語詞語，是指少數民族地區與漢族地區。亦是夷狄與華夏的並稱。夷夏觀念 華夷之辨，或稱“夷夏之辨”。夷，原指周邊少數民族，後泛指外族或外國；這有尊中國貶外國之意。夏，華夏，指中國。漢武帝建立漢文化圈...
古者天子守在四夷；天子卑，守在諸侯。諸侯守在四鄰；諸侯卑，守在四竟。慎其四竟，結其四援，民狎其野，三務成功；民無內憂，而又無外懼，國焉用城？今吳是懼，而城於郢，守已小矣。卑之不獲，能無亡乎？昔梁伯溝其公宮而...
是故古者天子守在四夷來則懲而御之去則備而守之其慕義而貢獻則接之以禮羈縻不絕使曲在彼乃（刪此五字）聖王制御夷狄（刪此四字）之常道也。在昔東胡避李牧北虜憚郅都南蠻服孔明西戎畏郝玭此四人者皆明智而忠信寬厚而愛人君臣同體...
黃德和誣奏劉平、石元孫降賊，知樞密院事夏守贇辨其枉，自請將兵擊賊。二月，丁亥，以守贇為陝西都部署兼經略安撫等使。參知政事宋庠請嚴守備於潼關，從之。知諫院富弼言：“天子守在四夷，今城潼關，自關以西為棄之邪？”己...
以上述邊疆地緣政治觀為基礎，中原王朝制定並施行“守在四夷”的方略，歷朝對周邊蠻夷通常慎用刀兵，處理爭端時大都採取守勢。同時，形成注重德治與教化的方略，認為對周邊蠻夷施以德澤，經過潛移默化的影響，可取得武力不能達到的效果。中...
清前期諸帝仍有“守中治邊”“守在四夷”的傳統意識，但卻少有“內華夏外夷狄”一類的看法。雍正帝明言：“何得尚有華夷中外之分論哉！”，“中國之一統，始於秦；塞外之一統，始於元；而極盛於我朝，自古中外一家，幅員極廣，...
愔愔度日，坐視陵夷。’”宋 沈遼 《讀書》詩：“病骨愔愔百不如，不應投老更看書。”④以指柔靡之音。唐 牛僧孺 《守在四夷論》：“ 夏 捨淑德而嬖 妹喜 ，是色攻而亡也； 商 捨德音而耽愔愔，是聲攻而亡也。”
當時，楚國輕視守備都城，更傾向於三代以來外部作戰的防禦思想：“天子守在四夷；天子卑，守在諸侯。諸侯守在四鄰；諸侯卑，守在四竟。”所以當諸夏開始築城的時候，楚國郢都還是沒有城牆、只有籬笆。遺憾的是，子囊的遺言依然沒有引起...