何艷編著的《學習與生活的哲學智慧》講述了：喜歡哲學的人都說，哲學是人類心靈最美的花朵，哲學是人類最高的智慧。如此極致的評價對應的現實卻是購買和閱讀哲學書籍尤其是哲學教材的人群寥寥無幾。哲學似乎只能束之高閣成了花叢中最美的一朵花，而且是帶刺的。 哲學要怎樣才能走進每個人的心靈? 哲學要如何才能突破目前的困境? 《學習與生活的哲學智慧》為讀者帶來關於哲學智慧的答案。
基本介紹
- 書名：學習與生活的哲學智慧
- 出版社：中國財政經濟出版社
- 頁數：179頁
- 開本：16
- 作者：何艷 趙元
- 出版日期：2013年4月1日
- 語種：簡體中文
- 品牌：中國財政經濟出版社(總社)
內容簡介,圖書目錄,文摘,後記,
內容簡介
馬克思主義哲學裡有一個基本的觀點，經過毛澤東同志在漫長的血與火中的痛苦提煉，最終凝結成了四個字：實事求是。何艷編著的《學習與生活的哲學智慧》從目前作者的教學實際情況出發，用馬克思主義的哲學原理聯繫自己的教學實際，力求從中引出固有的規律，找出大學生大學生活的內部聯繫，作為大學生行動的嚮導。
圖書目錄
第一章 我為什麼走進了這所學校
——什麼是哲學
第一節 哲學是系統化的世界觀與方法論
第二節 到底誰決定了誰——唯心與唯物的交鋒
第三節 它們根本就沒有運動——辯證法與形上學的對立
第二章 世界是物質的，社會生活是實踐的
第一節 上帝也是來自於物質——世界是物質的
第二節 我們的生存不是幻想——沒有實踐，沒有世界
第三節 只有去行動你才能把握命運
——實踐是人的存在方式
第三章 世界如此牽連糾葛
——事物是普遍聯繫和發展的
第一節 我看不清大學啊——事物的普遍聯繫
第二節 這個世界為何總在變——事物的永恆發展
第三節 網路是個好東西嗎?——新事物與舊事物
第四章 把握了規律就有了主動權
——事物發展的三大規律
第一節 你中有我，我中有你——對立統一規律(一)
第二節 競爭與合作——對立統一規律(二)
第三節 冰凍三尺非一日之寒——質量互變規律
第四節 你會比以前更優秀——否定之否定規律
第五節 一目了然——三大規律的簡單總結
第五章 辯證思維讓你受益終身
——辯證法的五大範疇
第一節 他為什麼總跟我過不去——原因和結果
第二節 他怎么選擇了她——現象與本質
第三節 愛在心頭口難開——形式與內容
第四節 是該點名的時候了——必然與偶然
第五節 我的理想為何總是那么遙遠——可能與現實
第六節 清晰明了——對唯物辯證法五對範疇的簡單總結
第六章 為什麼我們爭論不休
——認識論淺析
第一節 我們通過討論學習哲學——關於認識的本質
第二節 如何判斷我知道的是對的——實踐出真知
第三節 什麼是大學——認識運動的基本規律(一)
第四節 為什麼我總學不會——認識運動的基本規律(二)
第五節 五筆與拼音輸入法的較勁——關於真理
第六節 公說公有理，婆說婆有理——真理與價值的統一
第七章 思維里的辯證法
——辯證思維方法
第一節 這樣得出的結論可靠嗎——歸納與演繹
第二節 書由厚到薄再到厚——分析與綜合
第三節 路遙知馬力，日久見人心——抽象與具體
第四節 辯證思維方法與現代科學的聯姻
——現代科學思維方法
第八章 人類會走向哪裡
——唯物史觀的透析
第一節 紛繁複雜中的起點——歷史唯物主義的入門
第二節 生產力與生產關係的矛盾運動
——社會發展的基本規律(一)
第三節 經濟基礎與上層建築的矛盾運動
——社會發展的基本規律(二)
第四節 誰主沉浮——歷史人物與人民民眾的地位之爭
第五節 未來一定會更好——共產主義一定會實現
——什麼是哲學
第一節 哲學是系統化的世界觀與方法論
第二節 到底誰決定了誰——唯心與唯物的交鋒
第三節 它們根本就沒有運動——辯證法與形上學的對立
第二章 世界是物質的，社會生活是實踐的
第一節 上帝也是來自於物質——世界是物質的
第二節 我們的生存不是幻想——沒有實踐，沒有世界
第三節 只有去行動你才能把握命運
——實踐是人的存在方式
第三章 世界如此牽連糾葛
——事物是普遍聯繫和發展的
第一節 我看不清大學啊——事物的普遍聯繫
第二節 這個世界為何總在變——事物的永恆發展
第三節 網路是個好東西嗎?——新事物與舊事物
第四章 把握了規律就有了主動權
——事物發展的三大規律
第一節 你中有我，我中有你——對立統一規律(一)
第二節 競爭與合作——對立統一規律(二)
第三節 冰凍三尺非一日之寒——質量互變規律
第四節 你會比以前更優秀——否定之否定規律
第五節 一目了然——三大規律的簡單總結
第五章 辯證思維讓你受益終身
——辯證法的五大範疇
第一節 他為什麼總跟我過不去——原因和結果
第二節 他怎么選擇了她——現象與本質
第三節 愛在心頭口難開——形式與內容
第四節 是該點名的時候了——必然與偶然
第五節 我的理想為何總是那么遙遠——可能與現實
第六節 清晰明了——對唯物辯證法五對範疇的簡單總結
第六章 為什麼我們爭論不休
——認識論淺析
第一節 我們通過討論學習哲學——關於認識的本質
第二節 如何判斷我知道的是對的——實踐出真知
第三節 什麼是大學——認識運動的基本規律(一)
第四節 為什麼我總學不會——認識運動的基本規律(二)
第五節 五筆與拼音輸入法的較勁——關於真理
第六節 公說公有理，婆說婆有理——真理與價值的統一
第七章 思維里的辯證法
——辯證思維方法
第一節 這樣得出的結論可靠嗎——歸納與演繹
第二節 書由厚到薄再到厚——分析與綜合
第三節 路遙知馬力，日久見人心——抽象與具體
第四節 辯證思維方法與現代科學的聯姻
——現代科學思維方法
第八章 人類會走向哪裡
——唯物史觀的透析
第一節 紛繁複雜中的起點——歷史唯物主義的入門
第二節 生產力與生產關係的矛盾運動
——社會發展的基本規律(一)
第三節 經濟基礎與上層建築的矛盾運動
——社會發展的基本規律(二)
第四節 誰主沉浮——歷史人物與人民民眾的地位之爭
第五節 未來一定會更好——共產主義一定會實現
文摘
一、新學期開始了
太陽真好，看上去那么燦爛，空氣也讓我感覺特別舒服。九月到了，校園裡又開始熱鬧起來，一年一度的新生入學開始了。我抱著“思想道德修養和法律基礎”課程的教材，站在一棵龍槐樹下，看著一個個被父母、親戚或朋友領著來的新生們來回地穿梭著，我試圖想在他們中間發現那么一個沒有人陪伴、獨自到這個對於他或她而言是陌生的城市，但似乎很難。於是心裡充滿了感慨：現在的大學生基本上都是獨生子女，有哪個父母捨得讓他們的孩子獨自來呢?
我走進學校新修的教學樓，寬敞明亮，看著一雙雙新奇、崇敬的眼神，我有點緊張呢。是啊!孩子們遠離家鄉和父母到這兒來學習，是渴望能夠學到和高中不一樣的知識，他們是把大學裡的老師神聖化了的人，渴望在大學人生里為自己的將來描繪一幅精彩的圖畫，那急切的眼神包含了他們的父母和孩子們多大的渴望和期盼啊。
二、為什麼我來到了這所學校?
簡單的自我介紹之後，我開始講課：“親愛的同學們，歡迎你們來到我們學校，大家已經到校有近一個月了，相信在座的每一位同學都對大學有所了解，它跟你們在高中時對大學的想像一樣嗎?”一石激起千層浪，教室立刻像開了鍋似的熱鬧起來。
個子高高的長得比較清瘦的一個男生站了起來，大聲說：“老師，跟我想像的差遠啦。我當初就不想來，是我的父母堅持讓我來的。”我已經預料到了會有此看法，我點了點頭：“我知道有不少同學與這位男同學懷著類似的看法，我必須告訴大家的是，我們這是一所歷史不算悠久，剛剛從專科升格為本科的學院，當然跟中國名牌大學如北大、清華等是有很大的差距，但大家想過沒有”我故意地停頓了片刻，“為什麼你們會到這兒來呢?”
一席話，讓大家又陷入了暫時的思考當中，一位女生有點沮喪地站了起來，猶豫著慢吞吞地說： “我覺得是命中注定的。”我有點奇怪，在80後的學生當中還有信命的觀點：“為什麼?你能說說嗎?”她環顧了一下周圍的同學，他們也都有點納悶地看著她。她緩緩地說開了：“因為我命中注定的是農村裡的孩子，命中注定父母是農民。我已經參加了兩次高考，每次離二本線都只差2分，家裡已經無法讓我再復讀了，所以我命中注定到了這所學校。”周圍有的同學開始用點頭或低聲的“我也是”來表示贊同和附和。我感到了問題的嚴重性，如果這種觀點有一定市場的話，我的學生們將不會再去奮鬥。我決定好好給他們上一次哲學課。
三、應該相信命運嗎?
“同學們，其實在我們生活中，有兩類人。一類人就像我們剛剛這位女同學一樣，他們對於世界、人生的看法很簡單，相信很多事是命中注定的，是不可改變的。比如，我命中注定成為人，而動物命中注定成為動物，塵埃命中注定成為塵埃。再比如，我命中注定成為一個很醜陋的人，沒有男生喜歡；而漂亮女孩總有人愛，她們的人生看上去很精彩。相信這類觀點的人群，我們認為他們有一種哲學觀，叫‘形上學’。那么，還有一類人，他們不相信命運，認為人生的一切都是在發生變化的。如我們大家所熟悉的朱元璋，從一個乞丐變成了明朝的開國皇帝；如我們偉大的領袖毛澤東，也是從一個農民後代成為中華人民共和國的締造者。這類人，他們有著與上面人群相反的哲學觀，叫‘辯證法’。如果簡單一點說，辯證法就是用變化的、發展的、聯繫的眼光去看問題，看待所有的事情。比如說，你們可以這樣去想問題，我們這所學校不是優秀的，但是它離北京很近，我可以充分利用北京深厚的人文環境去薰陶自己，可以很方便地去北大和清華等優秀的高等學府學習。這就是聯繫的觀點。因為和北京、北大、清華的聯繫大家是看得到的。所謂發展變化的眼光，就是認為我不會永遠是這個樣子，一切均是可變的。你們去考察一下我校的歷史就會發現，我校的畢業生也有很多的佼佼者，找到滿意的工作者有之，經商成功者有之，出國留學者也有之。他們也是從你們現在這樣的狀態成長起來的啊!”
“老師，我剛剛注意到，你把這兩類人的觀點稱為‘哲學觀’，那么到底什麼是哲學觀呢?”一位比較靦腆的女生用細細的聲音詢問著。
“哲學觀其實不是一個很嚴謹的詞，只是我l臨時拿來用的，基本上可以等同於哲學吧!要了解什麼是哲學首先得了解什麼是世界觀。今天時間有限，我們先完成今天的教學任務，下次課我會繼續解答這位女生的問題。”
P1-3
太陽真好，看上去那么燦爛，空氣也讓我感覺特別舒服。九月到了，校園裡又開始熱鬧起來，一年一度的新生入學開始了。我抱著“思想道德修養和法律基礎”課程的教材，站在一棵龍槐樹下，看著一個個被父母、親戚或朋友領著來的新生們來回地穿梭著，我試圖想在他們中間發現那么一個沒有人陪伴、獨自到這個對於他或她而言是陌生的城市，但似乎很難。於是心裡充滿了感慨：現在的大學生基本上都是獨生子女，有哪個父母捨得讓他們的孩子獨自來呢?
我走進學校新修的教學樓，寬敞明亮，看著一雙雙新奇、崇敬的眼神，我有點緊張呢。是啊!孩子們遠離家鄉和父母到這兒來學習，是渴望能夠學到和高中不一樣的知識，他們是把大學裡的老師神聖化了的人，渴望在大學人生里為自己的將來描繪一幅精彩的圖畫，那急切的眼神包含了他們的父母和孩子們多大的渴望和期盼啊。
二、為什麼我來到了這所學校?
簡單的自我介紹之後，我開始講課：“親愛的同學們，歡迎你們來到我們學校，大家已經到校有近一個月了，相信在座的每一位同學都對大學有所了解，它跟你們在高中時對大學的想像一樣嗎?”一石激起千層浪，教室立刻像開了鍋似的熱鬧起來。
個子高高的長得比較清瘦的一個男生站了起來，大聲說：“老師，跟我想像的差遠啦。我當初就不想來，是我的父母堅持讓我來的。”我已經預料到了會有此看法，我點了點頭：“我知道有不少同學與這位男同學懷著類似的看法，我必須告訴大家的是，我們這是一所歷史不算悠久，剛剛從專科升格為本科的學院，當然跟中國名牌大學如北大、清華等是有很大的差距，但大家想過沒有”我故意地停頓了片刻，“為什麼你們會到這兒來呢?”
一席話，讓大家又陷入了暫時的思考當中，一位女生有點沮喪地站了起來，猶豫著慢吞吞地說： “我覺得是命中注定的。”我有點奇怪，在80後的學生當中還有信命的觀點：“為什麼?你能說說嗎?”她環顧了一下周圍的同學，他們也都有點納悶地看著她。她緩緩地說開了：“因為我命中注定的是農村裡的孩子，命中注定父母是農民。我已經參加了兩次高考，每次離二本線都只差2分，家裡已經無法讓我再復讀了，所以我命中注定到了這所學校。”周圍有的同學開始用點頭或低聲的“我也是”來表示贊同和附和。我感到了問題的嚴重性，如果這種觀點有一定市場的話，我的學生們將不會再去奮鬥。我決定好好給他們上一次哲學課。
三、應該相信命運嗎?
“同學們，其實在我們生活中，有兩類人。一類人就像我們剛剛這位女同學一樣，他們對於世界、人生的看法很簡單，相信很多事是命中注定的，是不可改變的。比如，我命中注定成為人，而動物命中注定成為動物，塵埃命中注定成為塵埃。再比如，我命中注定成為一個很醜陋的人，沒有男生喜歡；而漂亮女孩總有人愛，她們的人生看上去很精彩。相信這類觀點的人群，我們認為他們有一種哲學觀，叫‘形上學’。那么，還有一類人，他們不相信命運，認為人生的一切都是在發生變化的。如我們大家所熟悉的朱元璋，從一個乞丐變成了明朝的開國皇帝；如我們偉大的領袖毛澤東，也是從一個農民後代成為中華人民共和國的締造者。這類人，他們有著與上面人群相反的哲學觀，叫‘辯證法’。如果簡單一點說，辯證法就是用變化的、發展的、聯繫的眼光去看問題，看待所有的事情。比如說，你們可以這樣去想問題，我們這所學校不是優秀的，但是它離北京很近，我可以充分利用北京深厚的人文環境去薰陶自己，可以很方便地去北大和清華等優秀的高等學府學習。這就是聯繫的觀點。因為和北京、北大、清華的聯繫大家是看得到的。所謂發展變化的眼光，就是認為我不會永遠是這個樣子，一切均是可變的。你們去考察一下我校的歷史就會發現，我校的畢業生也有很多的佼佼者，找到滿意的工作者有之，經商成功者有之，出國留學者也有之。他們也是從你們現在這樣的狀態成長起來的啊!”
“老師，我剛剛注意到，你把這兩類人的觀點稱為‘哲學觀’，那么到底什麼是哲學觀呢?”一位比較靦腆的女生用細細的聲音詢問著。
“哲學觀其實不是一個很嚴謹的詞，只是我l臨時拿來用的，基本上可以等同於哲學吧!要了解什麼是哲學首先得了解什麼是世界觀。今天時間有限，我們先完成今天的教學任務，下次課我會繼續解答這位女生的問題。”
P1-3
後記
喜歡哲學的人都說，哲學是人類心靈最美的花朵，哲學是人類最高的智慧。如此極致的評價對應的現實卻是購買和閱讀哲學書籍尤其是哲學教材的人群寥寥無幾。哲學似乎只能束之高閣成了花叢中最美的一朵花，而且是帶刺的。
哲學要怎樣才能走進每個人的心靈?
哲學要如何才能突破目前的困境?
我曾經一度受困於這兩個詰問，摸索著，徘徊著，思考著。時間悄悄地在流逝，我的眼前出現了絲絲漸漸明朗的光線。
馬克思主義哲學裡有一個基本的觀點，經過毛澤東同志在漫長的血與火中的痛苦提煉，最終凝結成了四個字：實事求是。它相當明確地提醒了我：從目前自己的教學實際情況出發，用馬克思主義的哲學原理聯繫自己的教學實際，力求從中引出固有的規律，找出大學生大學生活的內部聯繫，作為大學生行動的嚮導。
回想自己讀研究生時，攻讀的主要方向是倫理學，屬於哲學學科，可以說具備了一定的哲學理論素養，同時，又選修了不少教育方面的課程，領略了教育學科的基本精神。最近幾年，結合管理和教學工作的需要，已經學習了不少心理學、法學、經濟學、社會學方面的知識，而且基本上能夠很好地運用，應該說有一定的基礎去做這方面的工作。
那么我還等什麼?行動吧!於是，日積月累，有了這些還不能算很成熟的文字。
當然，我的願望不止這些。我渴望把自己對於哲學尤其是馬克思主義哲學的理解能夠滲透到我們生活的多個層面和角落，把它們整理成一個系列，當然主要是用來解決兒童、青少年和大學生的教育問題。以為國家的教育事業貢獻一份自己的力量。
期待著同仁們提出中肯的意見，也翹首盼望著能有更多的熱心人投入到這份事業中來，因為我相信這是一個有益的事業!
哲學要怎樣才能走進每個人的心靈?
哲學要如何才能突破目前的困境?
我曾經一度受困於這兩個詰問，摸索著，徘徊著，思考著。時間悄悄地在流逝，我的眼前出現了絲絲漸漸明朗的光線。
馬克思主義哲學裡有一個基本的觀點，經過毛澤東同志在漫長的血與火中的痛苦提煉，最終凝結成了四個字：實事求是。它相當明確地提醒了我：從目前自己的教學實際情況出發，用馬克思主義的哲學原理聯繫自己的教學實際，力求從中引出固有的規律，找出大學生大學生活的內部聯繫，作為大學生行動的嚮導。
回想自己讀研究生時，攻讀的主要方向是倫理學，屬於哲學學科，可以說具備了一定的哲學理論素養，同時，又選修了不少教育方面的課程，領略了教育學科的基本精神。最近幾年，結合管理和教學工作的需要，已經學習了不少心理學、法學、經濟學、社會學方面的知識，而且基本上能夠很好地運用，應該說有一定的基礎去做這方面的工作。
那么我還等什麼?行動吧!於是，日積月累，有了這些還不能算很成熟的文字。
當然，我的願望不止這些。我渴望把自己對於哲學尤其是馬克思主義哲學的理解能夠滲透到我們生活的多個層面和角落，把它們整理成一個系列，當然主要是用來解決兒童、青少年和大學生的教育問題。以為國家的教育事業貢獻一份自己的力量。
期待著同仁們提出中肯的意見，也翹首盼望著能有更多的熱心人投入到這份事業中來，因為我相信這是一個有益的事業!
