季文子三思

《季文子三思》是明代思想家李贄撰寫的古文，收錄於《焚書》。李贄為泰州學派宗師，主張個性解放，其文常借古論今以針砭時弊。該文圍繞《論語》中孔子對季文子“三思而後行”的評判展開，通過考據春秋史實，指出季文子執政期間納賄、縱容篡位等行徑，揭示其“三思”實為謀私，與王莽謙恭欺世性質相似。

文中批駁左氏對季文子的過度讚譽，援引《中庸》與管仲事例，批判朱熹將“三思”簡化為“私意起而反惑”的論點。李贄主張“慎思”需千思萬慮方能通達，強調學者應突破儒家思維定式，在反覆思辨中求真，認為孔子所言“再思可矣”隱含對私心過重的警惕。

基本介紹

• 作品名稱：季文子三思
• 出處：《焚書》
• 作者：李贄
• 創作年代：明代
• 作品體裁：古文

作品原文

文子相三君， 其卒也無衣帛之妾， 食粟之馬，無重器備，左氏侈然稱之。黃東發曰：“行父怨歸父謀去三家，至掃四大夫之兵以攻齊。方公子遂弒君立宣公，行父之不能討，反為之再如齊納賂焉。又帥師城莒之諸、鄆二邑以自封殖，其為妾馬金玉也多矣，是即王莽之謙恭也。時人皆信之，故曰‘季文子三思而後行。’夫子不然之，則曰‘再恩可矣’。若曰：‘再尚未能，何以雲三思也？’使能再思，不黨篡而納賂，專權而興兵，封殖以肥已矣。文公不得其辭，乃雲‘思至於三，則私意起而反惑’。誠如其言，則《中庸》所謂‘思之不得弗措也’，管子所謂‘思之思之又重思之，思之不通，鬼神將通之’，吳臣勸諸葛恪十思者，皆非矣。”卓吾曰：周公之聖，唯在於思兼，思而不合，則夜以繼日。一夜一日，思之又何止三也？朱子蓋惑於聖人慎思之說，遂以三思為戒。唯其戒三思，是以終身不知聖人之慎思也。我願學者千思萬思，以思此“慎思”二字。苟能得慎思之旨於千思萬思之中，則可以語思誠之道矣，區區一季文子，何足以煩思慮乎！

作者簡介

李贄（1527年～1602年），明代思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。原姓林，名載贄，後改姓李，名贅，號宏甫，又號卓吾，又別號溫陵曙上等。泉州晉江（今屬福建）人。嘉靖三十一年（1552年）舉人，不應會試。歷任共城知縣、國子監博士，萬曆中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、麻城。在麻城講學時，從者數千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，死在獄中。著有《焚書》《續焚書》《藏書》等。