基本介紹
- 中文名：孟法師碑
- 全稱：《京師至德觀主孟法師碑》
- 年代：唐代
- 撰：唐岑文本
背景及評價,釋文,
背景及評價
《孟法師碑》，唐岑文本撰，褚遂良書。碑石佚次，拓本冊共二十面，每面四行，滿行九字，凡七百六十九字。有明代王世貞、王世懋，清代王澍、王文治、李宗瀚等人跋記。此碑書法質樸，與《雁塔聖教序》之空明飛動不類，運筆多隸法，與《伊闕佛龕碑》相近。現有文明書局、有正書局影印李宗瀚本，臨川李氏石印本。
明王世貞跋稱：“褚公以貞觀十六年書，時尚刻意信本，而微參以分隸法，最為端雅，饒有古意，波拂轉折處，無毫髮遺恨，真墨池中至寶也。”王世懋跋稱：“質若敦彝，雅若天球，……精神燁燁，妙得八分古意，……是褚擇筆書也。”李宗瀚評曰：“遒麗處似虞，端勁處似歐，而運以分隸遺法，風規振六代之餘，高古近二王以上，殆登善早年極用意之作。”
褚遂良寫《孟法師碑》時四十七歲，此是他的中期作品。吸收了其兩位老師歐陽詢和虞世南的優點，用筆輕重虛實、起伏頓挫均富於變化，結體疏密相間，顧盼照應，章法縝密而氣勢流動。在創立唐代楷書新的風範上，褚遂良是影響很大的。唐李嗣真《書後品》講：“褚氏臨寫右軍，亦為高足。豐艷雕刻，盛為當今所尚。但恨乏自然，功勤精悉耳。”這段話反映了褚書在當時風靡的情況及其不足之處。
釋文
孟法師碑銘
觀夫太陽始旦，指崦嵫其若馳；巨川分流，趨渤澥而不息。是以至人無已，先天地（而）御六氣，列仙神化，隘宇宙而遺萬物。與（夫）齊魯縉紳，束名教於俄景；漢魏豪傑，殉榮利於窮途。何異乎蜉（蝣）生於崇朝，爭長於龜鶴；秋毫出於未兆，計大於昆閬者哉。若乃岱山龍駕，傳神丹之秘決；秦都鳳祠，流洞簫之妙響。用能延頹年於昧谷，振朽骨於玄廬。白玉之簡，祈西王而可值；青雲之衣，師東陵而易襲。豈非度世之寶術，登遐之妙道焉？
法師俗姓孟氏，諱靜素，江夏安陸人也。其先徙里成仁，繼跡於孔墨；冬筍表德，齊聲於曾閔。是以貽則當世，錫類後昆。軒冕之盛，既富於天爵；賢明之質，獨表於仙才。固以軼仲弓之奕（葉，邁陽元之餘慶者矣。……豈惟揚號異才，馳聲益部，曹稱孝行，播美上）虞而已哉？幼而慕道，超然拔俗。志在芝桂，譬芻豢於糠秕；心繫煙霞，方綺羅於桎梏。既而初笄雲畢。迨吉有典，懿戚托繼世之援，慈親割相離之情，千金甫陳，百兩將戒。法師凌霜之操必守節於玄冬；匪石之誠，誓捐生於白刃。素概難奪，嘉禮遽寢，乃脫屣通德之門，絕景集靈之館。虔修經戒，長甘蔬菲，漱元氣於停午，思輕舉於中夜。若夫金簡玉字之餘論，玄牝道摳之妙旨，三皇內文，九鼎丹法，莫不究其條貫，猶登山而小魯，踐其戶庭。若披雲而見日，允所謂天挺才明，人宗摸楷者巳。
隨高祖文皇帝聞風而悅，征赴京師。亦既來儀，居於至德之觀，公卿虛已，士女翹心。於是高視神州，廣開眾妙，懸明鏡於講肆，陳鴻鐘於靈壇。著錄之侶，升堂者比跡；問道之客，及門者成群。雖列星（之）仰天津，眾山之宗地軸，未足以喻也。
我高祖以大聖締基，功逾覆載，皇上以欽明纂歷，道冠犧農，崇三清以緯民，懷九仙而濟俗，天地交泰，中外和平。法師維持科戒，弘宣經典，時歷夷險，懷趙璧而無玷；年殊盛衰，鼓吳濤而不竭。跡均有待，心葉無為。循大小於天倪，既齊椿菌；忘壽夭於物化，寧辨彭殤？而靈氣有感，仙骨夙著。金液方授，駕白龍而不反；玉棺遽掩，望青鳥之來翔。以貞觀十二年七月十二日，遺形而化，春秋九十有七。顏色如生，舉體柔弱，斯蓋仙經所謂屍解者也。冕旒惜道門之梁壞，縉紳悼人師之雲亡。固以恩侔撤樂，悲逾輟相。有敕賜以賻（禮，資給葬事，並加隆焉。……其詞曰：西秦簫響，東陵聖）跡。霞舉玉京，雲開金液。飛廉先路，句芒奉璧。形表丹青，聲流金石。玄風誰纂？允屬賢明。翟衣絕志，鶴御依情。棲心大道，投跡長生。三山可陟，九轉方成。靈化人間，高。
