孟子讀本

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《史記·孟子本傳》曰：孟軻，騶（騶通鄒，本春秋時邾國）人也。受業子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。

適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊於事情。當是之時，秦用商鞅，楚、魏用吳起，齊用孫子、田忌，天下方務於合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德；是以所如者不合，退而與萬章之徒，序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。此述《孟子》一書之由來也。

孔子之道，集大成，號至聖，自非其他諸子所能及。然至戰國，楊、墨之言，與孔子之儒家，鼎立為三。有志之學者，莫知所從。得孟子之痛斥楊、墨，二氏遂微。至漢武帝尊崇六藝，罷黜百家，歷用“夏正”，於是孔子所倡導之儒家，幾與西洋之定“國教”，性質相等。蓋人類內心之信仰，非有所歸宿不可也。孔子雖非宗教家，而能得數千年人士之信仰者，孟子之力為多。比之西洋，孟子之於孔子，猶保羅之於耶穌，而《孟子》之於《論語》，亦猶《新約》之於《舊約》。又如漢學宋學之爭，幾等於新教徒與舊教徒之互相排擊，此可證人類心理，大抵相同也。

不佞於去歲曾編述《論語讀本》一書，期與一般學者共同研究。繼思自宋以來，無不以孔、孟二子並舉，則凡讀《論語》者，自非益以《孟子》不可！於是在八月間，開始將《孟子》一書，加以解釋。惟《論語》均屬短章，而《孟子》則長篇大文，居其多數，如節節細解，反使讀者難明其頭緒。又《孟子》之文，與近世通行之文，甚相類近。因此之故，有時用語體文譯之，不另解釋。並於原文及譯文，一律加新式標點，以便讀者焉。願海內賢達，有以教之。

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