《孔子論證》是現代胡信田編著的一部哲學著作。
書名 | 出版時間 | 出版社 |
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《孔子論證》 | 1990年3月 | 頂淵文化事業有限公司 |
《孔子論證》是現代胡信田編著的一部哲學著作。內容簡介本書論證意指根據已知的正確判斷，以之推論其他判斷是否正確。論證近乎論理學，即戰國時代的名學，又稱之為邏輯，是用思想來作研究的一種科學。孔子在各階層的中國社會普遍受歡迎，...
在孔子哲學思想的探討中，作者認為孔子哲學思想的基本傾向是唯物主義，具有豐富的辯證法思想和無神論思想，在認識論上的見解更為突出。如他論述了主觀能動性的思想；論證了知識來源於“學”，不學不知，學而致知的思想；他主張認識來源於感覺，認識離不開客觀實際，有唯物主義感覺論的思想；他不僅強調學的重要性，...
針對在1916年8月召開的國會上，康有為提出定孔教為國教並載入憲法，在憲法草案中規定“國民教育以孔子之道維修深大本”，發表了自己的看法，從四個方面論證了“孔子與憲法，渺不相涉者也。”即：“孔子者，數千年前之殘骸枯骨也。”“孔子者，歷代帝王專制之護符也。”“孔子者，國民中一部分所謂孔子之徒者之聖人...
孔子作《春秋》，卻被左丘明真實完整地保存於《左傳》。作者圍繞這個觀點，從經學、史學、文獻學、語言學、哲學乃至文獻虛詞的運用規律等方面，進行論證、考辨，對史實進行詳盡而縝密的分析，推翻了前人的陳說。全書的觀點建立在大量歷史文獻的 爬疏、考論、辨正的基礎上，論據豐富，論證嚴密，結論也讓人信服，從而...
七、孔子關於天、命和鬼神的觀念 （一）關於天 （二）關於命 （三）關於鬼神 八、總論：究竟什麼是“孔子之道”？（一）《論語》中“道”字的含義——“吾道一以貫之”（二）對孔子之道的幾點歸結 1.孔子之道是對復禮之必要性和可能性的人性論論證 2.孔子之道是教人道德地行動的人生教誨 3.孔子之道是...
漢代賈誼對孔子“性相近習相遠”的命題表示同意。他認為：“習與善人居，不能無為善。”“習與惡人居，不能無為惡。”與善人還是與惡人居處在一起，就會跟著變好和變壞。他舉出周成王年幼時就得到周公、召公等賢人輔助，所以即位後“天下曠然太平”（《後漢書·班彪傳》）的例子，從正面論證和肯定後天習染對人性...
《論語》是孔子一生“知行合一”學習的感悟，再經學生理性整理而成，關於世界觀和方法論的學說，是極耐回味品讀的人生哲學巨著，是開啟智慧、改變意識、拯救心靈的珍貴財富。看似孔子極其簡單的語言，但蘊涵極其深刻的涵義。此書提出大量不同於傳統文化的觀點，自然有一個科學論證的部分，所以想一下領會孔子極為深刻的...
作為論據的依據，被引用的理論材料一定要確鑿可*，不論是引用名人的原話，還是引用大意，首先應搞清作者是誰，不可張冠李戴，把孔子的話當作他人的話來引用。如果是引用原文，一定要核對原文不要抄錯；如果是引用大意，一定做到對原文內容能夠正確概括，做到準確可*。其次是針對性原則。引用理論材料的目的是為論證某...
《孔子的教育思想》是陳景磐創作的作品。孔子是我國教育史上第一個將畢生精力貢獻給教育事業的人，他對後世的教育活動產生了深 遠的影響。孔子的思想學說和他的事跡，弟子們各有記錄，後來彙編成一本書，名為《論語》，這是 研究孔丘教育思想最重要的材料。簡介 全書篇幅不大，但較全面地從孔子的世界觀、關於教育...
總分式就是在論證的段落、層次結構中引入總說和分說關係的論證方法。這種方法的運用能使論證內容綱目清晰，層次井然。如《滿招損，謙受益》一文，開篇可先總說“驕傲自滿會招來損失，謙虛謹慎會得到好處”；然後分別從滿招損（以項羽、關羽的反面事例為證）和謙受益（以孔子、唐太宗的正面事例為證）兩個不同方面分說...
在此基礎上，孟子繼承和發揮了孔子的人性思想，首先提出“類”的概念來論證人具有共同的本性。他認為，世界上凡屬同類的事物都有其共同的特性，人與人是同類，也有其共同的特性。他說：“故凡同類者舉相似也，何獨至於人而疑之？聖人與我同類者。……口之於味也，有同耆焉；耳之於聲也，有同聽焉；目之於...
孔子只是簡單地說：“為仁由己。”（《論語·顏淵》）“我欲仁，斯仁至矣。”（《論語·述而》）在孔子看來，行仁完全是人的自覺的行為。至於為什麼是人的自覺的行為，孔子並沒有展開具體的論證。雖然孔子也講過：“己所不欲，勿施於人。”（《論語·顏淵》）“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，...
儒家學說是由孔子（公元前551–公元前479年，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，和弟子著有《論語》）創立，最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，儒家的學說簡稱儒學，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。儒家基本上堅持“...
孔子的這一思想，有其合理一面，一定程度上也是符合當時社會的實際。首先，人的社會化過程也就是由家庭到社會的過程，特別是在古代，家族在人的社會化中可能起著更大的作用，這就使家族倫理與社會倫理之間，“孝悌”與“忠信”、“愛人”之間具有某種統一性；同時，由於中國古代在進入文明社會時，沒有象西方那樣...
”孔子認為，禮的推行和套用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說，既要遵守禮所規定的等級差別，相互之間又不要出現不和。孔子在本章提出的這個觀點是有意義的。在奴隸社會，各等級之間的區分和對立是很嚴肅的，其界限絲毫不容紊亂。上一等級的人，以...
把聖人樹立為最高的人格典範是從孔子開始的。《論語·雍也》：“子貢曰：如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！”在孔子的思想中，仁是一個很難達到的標準，包含了多方面的品德，既要立己以實現個人的道德理想，又要立人以實現安邦治國的政治理想，因而孔子很少以...
孔子的天人觀的特點在於保留了天的有意志的屬性而使之倫理化，反過來用這個天來為自己的倫理思想做論證，表現了一種人文主義的傾向。他曾說：“天生德於予。”“五十而知天命。”“唯天為大，唯堯則之。”這是認為，堯在人事上的偉大功業是由於取法於天，則天而行，孔子自己的道德智慧也是由天所賦予的。孔子...
孔子主張“正名”，強調以禮為原則做到名實相符，言行一致。墨子主張“非以其名也，以其取也”，著眼於對事物本身的把握。老子提出名的相對性問題，指出“道常無名”。莊子進而主張“大道不稱”，但又認為“名者，實之賓也”，肯定實對名的決定。名家從契約異與離堅白兩個方面論證概念同具體事物的關係，分析了...
首先從理論上解說知行關係的是孔子。在知識來源問題上，孔子認為有“生而知之者”和“學而知之者”，表現了明顯的二元論傾向（見生知學知）。但是，他從不輕易許人為“生而知之者”。孔子對《論語》中提到的許多歷史人物，如當時的諸侯、大夫、卿士、隱逸、諸弟子等，也包括孔子自己，都認為是“學而知之者”...
從孔子的克己復禮，到荀子寫就的《禮論》，再加上孟子關於禮植根於人們內心固有美德的闡釋，即構成了儒家禮論的基本骨架。後世儒者或將禮與封建倫常直接相配合，使之成為社會倫理觀念的重要組成部分，對中華民族整體素質的形成產生了影響；或將禮作為一種學問，通過解經、注經的方法不斷加以引申、發揮，蔚為大觀，...
《論語辯二篇上篇》是唐代柳宗元創作的一篇散文。作品原文 論語辯二篇上篇 或問曰：儒者稱《論語》孔子弟子所記，信乎？曰：未然也。孔子弟子，曾參最少，少孔子四十六歲。曾子老而死。是書記曾子之死，則去孔子也遠矣。曾子之死，孔子弟子略無存者矣。吾意曾子弟子之為之也。何哉？且是書載弟子必以字，...
《論語辨證》是聯經出版事業公司出版的圖書，作者是胡志奎 內容簡介 作者沈潛於我國名理思想之研究數十年，深覺論語一書實為考察孔子思想最可信之資料，然於上、下論之間所記孔子之言論，似若有不相合者，因而陸續發表了許多探討論語上、下篇異同之作，分別就孔子之「仁」、「學」、「中」等重要言論，分別予以細密...
孔子對死持超然態度，不以此縈懷。他說：“未知生，焉知死！”（《論語·先進》）只關心生，不必關心死。孔子的弟子曾參以死為息。《論語·泰伯》記載，曾子將死，告其弟子曰：“詩云：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而後，吾知免夫！小子！”《禮記·檀弓上》亦記有曾子將死告弟子之言：“爾之愛...
孔子教導"為仁"的原理;孟子則提出"養浩然之氣"、"求放心"、"盡心"的功夫論;荀子提出"化性起偽";《大學》的"明明德、親民、止於至善"三綱領 "格物致知誠意正心修身齊家治國平天下"八德目;《中庸》的"誠之者人之道也""慎獨"的哲學;周敦頤的"主靜立人極"功夫;張橫渠的"存天理 去人慾";程顥"識仁"、"...
關於中國的宋明理學，在傳教士羅明堅的《天主聖教實錄》和利馬竇的《天主實義》中都是作為唯物主義流毒加以批判的，在龍華民等人的著作中更是將其論證為無神論。羅馬教會當然把宋明理學也視為“異端邪說”。於是，作為“異端”的朱子學說，也如孔子學說那樣，受到了歐洲啟蒙思想家的重視和歡迎，同樣成為宣揚無神論...
為政》）孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”（《論語?八佾》）在這兩例中，孔子引用了《書》、《詩》中的句子，來論證自己的觀點；這些被徵引的古典文獻的意義並沒有被過度地抽象和延伸。這樣，“溫故”本身沒...
季氏將伐顓臾的僭越行為是孔子所不能容忍的。作為季氏的家臣，冉有和季路應拚死進諫，若季氏不採納他們的意見，他們就應辭去職務，以“獨善其身”。接著，孔子運用比喻論證法，形象地舉出一個例子：“虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”老虎和犀牛從籠子裡出來傷人，龜玉在匣子裡被毀壞，是誰的過錯呢...
