子舜大師

子舜大師，俗家名伍奎錚、伍子舜。 男，1973年出生，籍貫湖南湘潭，道教傳承人，民主人士。當代中國著名易學專家，中囯著名堪輿學家，子舜周易研究會會長，省風水學會理事。道學傳承正一派昭鍵大玄胡雨初大師。後又師從劉站園、邵偉華、劉大鈞等易學名師學成易經大法。通讀儒家道家經典， 頗精易道哲學，現以講學為生。在學術方面主要研究易經、陰陽系統論、神鬼學、人體養生學等。

基本介紹

• 中文名：伍子舜
• 外文名：ZiShun
• 別名：子舜大師
• 國籍：中國
• 民族：漢
• 出生地：湖南湘潭
• 出生日期：1973年
• 職業：道士、學者、教師
• 畢業院校：湖南大學（自學考試）
• 信仰：道教
• 主要成就：湘潭道協理事
  子舜周易研究會會長
• 代表作品：《中華文化系列叢書》之一《漢字的歷史變遷》，之二《漢字的五行屬性》，之三《漢字筆劃精義》  
• 門派：正一道清微派

人物生平

子舜大師，湖南湘潭人。其外祖父羅漢喬系湘潭道教界人士，屬傳壇道士。子舜大師從小就受外祖父薰陶，比較喜歡研讀陰陽五行、周易八卦類書籍。

1988年子舜大師從湘潭市一中國中畢業考入衡陽商校（就是現在的湖南技師學院）學習。1992年參加工作。1993年通過自學考試獲得湖南大學頒發的大專文憑。同年十月，經外祖父推薦，拜湘潭道界名師昭鍵大玄胡雨初大師為師，修習道法。師父賜名：羅義。自此，勤奮修煉，從不懈怠。深得師父喜愛，成為其入室弟子，遂得其衣缽傳承。

子舜大師現任子舜周易研究會會長，省風水學會理事，湘潭道教協會理事，區政協委員。是我國著名道教人士，篆刻名人，傳統文化專家、姓名學專家、養生學專家、著名易學專家，國際風水大師。

授籙法牒

個人成就

師承“大玄真人”的子舜大師擅長齋醮法事經韻，精通道教科儀，雖從師學經韻齋醮，但卻不以為羈絆，不畫地為牢，不墨守成規。他傾心研習上古典籍，吸取先賢精遂智慧，博採眾家之長，揉煉撮合，終成哲學，使眾多上古失傳的絕學得以恢復。大師認為，科儀經韻是修習誦經的表達儀式，只是闡道宣傳的外表形式，而道教的精神實質，一是修真悟道延年益壽解除大眾疾苦，二是窮宇宙之造化，明萬類消長之理，既有哲學性，又有實用性，不但對自身有益，而且對人類幸福、社會穩定、天下蒼生都有積極作用。因此，大師雖習經韻但不重經韻，而是把主要精力用在“讀道書、研道意、開大道、悟真道”的宏大願望中來。大師用數千年來道家真傳的正統觀點詮義了老子《道德經》。用無極和太極，從縱橫兩個方面、微觀巨觀兩個領域對《道德經》的基本思想作了高度的概括，對老子的自然觀、人生觀、社會觀（尤其是宇宙論、養生論和政治論）之玄理奧義作了深入淺出、與眾不同的解釋。”此觀點，就在於大師是一位秉誠的正一道清微派教士，大師用道教義理及虔誠信仰的情感來詮釋《道德經》。

名山宮觀

子舜大師早年曾多次組織主持全國易經風水研討會，與邵長文、劉站園老師等共同參與編制審定了邵偉華老師周易風水堪輿標準提綱。後又從師山東大學劉大鈞教授。潛心研習易經八卦，四柱命理，陰陽宅風水，奇門、六壬、玄空飛星大卦等，並與自己所學道法相互結合、融會貫通。訖止，終成一代名師。

祈福法會

如今，子舜大師匯百家所長，誠心為普羅大眾指點迷津。時至今日已位數千新生兒進行了八字預測的起名服務。另行評估了數千套住宅的風水。數年來已為眾多企業進行了選址與風水策劃，並擔任多家企業預測顧問，深得一致好評。在此太平盛世，大師認為能儘自己的一份力量弘揚中國傳統易道文化精神，幫助人們安居樂業，真是吾輩學道、學易之人的大幸大德。

文化貢獻

子舜大師歷年來所著書籍與易道觀點之大成。有：

《中華文化系列叢書》之一《漢字的歷史變遷》主要從文字的起源、符號的意義以及從宗教、哲學、人文、地理等多方位、全形度闡述漢字從發（出）聲（音）與符號的配合、從甲骨文、金文、隸書、篆書、草、行、楷的演變過程。以及漢字繁體、簡體變化的規範與要求等等。

《中華文化系列叢書》之二《漢字的五行屬性》主要從《易經》的天地陰陽、五行八卦原理出發闡述每一個漢字的起源，以及演變至今的過程。其意義是基本確定了每一個漢字的五行屬性，以及原（因）理，為姓名學中的起名用字奠定了理論基礎。現已成為廣大姓名學者必備的起名工具書。其核心理論觀點是：氣和意念力磁場的歷史轉換造成了古今同一個漢字的不同五行屬性，而當今姓名學應該與時俱進、順應時代潮流以絕大多數人們的普遍認知（氣與意念力）為準繩，確定一個漢字的主五行（主氣）副五行（餘氣）餘五行（雜氣）。

《中華文化系列叢書》之三《漢字筆劃精義》主要是從漢字的歷史變遷中演化而來，從數理論的觀點出發，以河圖洛書為背景，以當今絕大多數人們的普遍認知（氣與意念力）為準繩，確定一個漢字的筆畫數。為姓名學中漢字的筆畫數確立標準。

經書符斗陣法

《老子《道德經》詮義》是子舜大師作為一名秉誠的道教徒，為道教法典在社會主義新時代的作用與貢獻而下的註解。在《老子《道德經》詮義》一書中，子舜大師談天道、談世道、談人道，處處體現著大師的超脫與睿智。談天道，作為“眾妙之門”的“道”，是宇宙之根，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“自然而然”便是“道”化生萬物的根本法則。這一法則又指導著“世道”與“人道”，成為宇宙人生之終極根據。談世道、天道樸素無為，“不言”、“不爭”、“不召”。依據天道，世人應“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”，從而做到“為無為，事無事，道無道”、“常無為而無不為”。大師之談人道，天道和世道最終要輪迴人道，即作為個人存在的人如何遵循道而獲得生命之永恆。《道德經》為我們指出了真心永道——“人法地，地法天，天法道，道法自然”。和諧共存，昌榮永續的道理。

修道練功

其他著作有：《姓名學宗義》《八十一數理精義》《生辰八字精義》《風水精義》《清微雷法要訣》《五行詳解精義》《論《紅樓夢》中的佛道觀點》等等。

以上著作均已由中洲古籍出版社出版

萬神集應雷壇四極靈符

弘道大願

大師說：“子舜，諧音子順。即你順利，我順利，大家都順利。子，孔子也，聖人。舜，三皇五帝中最有德行的人。他們基本上是中華文化最有代表的人物了。我們就以他們二人作為子舜的精神和靈魂。