媽祖閣賦

《媽祖閣賦》是一篇辭賦徵文作品，作者是福建學者型作家王鴻。媽祖閣、媽祖文化研究院徵文啟事後，福建作家王鴻根據自己對媽祖文化的了解創作了《媽祖閣賦》。媽祖閣有兩處，分別是澳門媽祖閣和莆田的媽祖閣，本篇賦文所描寫的是新竣工的莆田媽祖閣。文中開頭點出媽祖閣在莆田麒麟山建成，點出寫作原因。第二段追溯和懷念媽祖的歷史和風采：“翩翩乎如洛神之渡水，飄飄乎若帝女之御風。”兩句烘托出媽祖的形象。在其後三段，對當地歷史與媽祖廟作了回顧，繼而用自然景象襯托描寫媽祖閣建成和竣工，最後描繪媽祖閣的人文景觀。

基本介紹

• 作品名稱：媽祖閣賦
• 創作年代：2006年
• 文學體裁：賦
• 作者：王鴻

作者簡介

王鴻，男，1974年冬出生於莆田沿海。哲學專業研究生。中國音樂文學學會會員、福建省作家協會會員。已在《詩刊》、《散文百家》、《福建文學》、《新民晚報》、紐約《世界日報》等國內外報刊發表詩歌、散文、小說等逾60萬字，並被多種文集選載。主要作品有：詩集《一棵海邊的樹》；中短篇小說《送秋》、《鳳凰庵》、《此生彼岸》；歌詞《相聚在媽祖故鄉》、《海岬謠》等。業餘致力於媽祖文化的研究與傳播，創作了不少與媽祖有關的文藝作品。其中《相聚在媽祖故鄉》（印青作曲）2001年被定為第五屆中國攝影藝術節主題歌，2006年被選為中央電視台“心連心”藝術團赴福建“兩岸情緣”慰問演出結尾主題曲。

媽祖閣

賦文欣賞

媽祖閣賦作者：王鴻

天下名樓，最著者四：滕王、黃鶴，顴雀、岳陽。勝景與絕唱相融，山川因人物增色。或曰此外無樓矣。然則千載之後，閩中海濱麒山（1）之巔，新竣媽祖閣一座，謁者如雲，聲播宇內，儼然又一傳世大觀也。

媽祖者，即世傳海上女神林默也。越千年而功彌著，世時新而德愈彰。信眾多至億萬，恩澤披於四海。溯其先世，忠烈事國，頸豈頑奴砥石（2）；觀其族范，詩禮傳家，人皆賢良冶心。生而不啼（3），似嫌世間多悲淚；少有宏願，只為海上無危檣。窺井得符，始以素行濟世；乘席渡海，頻於險波救難。挽帆髻（4）以明志，舉紅燈（5）以照夜。翩翩乎如洛神（6）之渡水，飄飄乎若帝女（7）之御風。履狂濤而無所懼，歷九死而終不悔。竟矢志不嫁，寓世凡廿八載（8）。

時維九月，節系重陽。檻菊香濃，秋光正好。縱一葦而凌萬頃，登湄峰（9）而別浮生。日下徘徊，仍眷故園之海；雲間回首，猶存女兒之心。鄉民於羽化處立廟祀之，自是神跡屢顯，慈航長降。海宇清而萬民仰，香火分而五洲同。鄭和使西，盛言護佑之德（10）；施琅平台，極推濟師之功（11）。自宋以降，歷朝褒封多不勝舉，至極（12）而無以復加之。近世戰亂，兩岸暌隔。枕濤聲而分骨肉，望海水而老新婦。四十年後，獨信眾越樊籬而啟直航（13）。春暖冰消，重返猶辨庭樹；喜極涕下，相逢疑非故人。赴祖廟朝聖者絡繹不絕，和平女神之稱傳焉。

人事非，女神在；星斗換，百業興。為彰神德，廣布靈氛，主政者於故里麒山倡建媽祖閣。一呼百應，經冬而成。環煙波而臨東海，據高岬而瞰廣灣（14）。長風萬里，潮音時聞。千鷗翔而岸沙白，百帆舞而汀樹青。東望浮曦（15），紫霄騰氣（16）；西眺吉蓼（17），玉帶橫江（18）。近海觀日，猶指抗倭之所（19）；遠浦歸航，尚傳系蓼之舟（20）。感天地之有情，覺造化之無窮。尋跡古港（21），恍見秋潮卷雪；登舫新渡（22），遙賞湄嶼丰姿。綠錦遍披，桂樓棋布。聖殿（23）掠龍宮之美，山勢盡蓬萊之奇。一水咫尺，可望可即；祠廟相對（24），本系一家。而今圍海築城（25），共締大觀，冥然中亦媽祖之佑乎？

而斯閣崔巍，獨聳岬端，飛檐流丹，畫棟連雲。沐靈光而留聖跡，發馨香而駐精魂。更兼漫山蒼翠，遍野芳菲；神安人悅，佳景天成。四方至，兩岸歡。敘情緣於膝下，望歸帆於雲間。玉階摩肩，不問他鄉之客；高閣謁聖，皆懷赤子之心。富貴者登臨，當思少欲利生；貧弱者登臨，鹹念慈懷浩蕩。得意者登臨，可醒榮辱進退；失路者登臨，能使添勇知返。舉凡心誠，皆有所獲。因謂：至德成聖，至善為神。此閣與海天爭色，斯神與日月齊輝。若論山川形勝、文採風流，天下可舉名樓多矣。倘辯護國庇民、彰善癉惡，則世間獨此一閣也。

※時丁亥年秋，莆陽王鴻拜撰。

賦文注釋

（1）麒山，俗稱麒麟山，位於莆田沿海忠門半島南端山柄村。

（2）頸豈頑奴砥石：典出林默七世祖林蘊，莆田九牧林始祖林披第六子，字夢復。唐貞元四年（788）以明經及第，授集賢殿校理。貞元十六年（800），韋皋任西川節度使，辟蘊為推官。皋卒，劉辟代之，據地謀反。蘊力諫，辟怒欲殺，命行刑者以刀磨其頸脅迫，蘊寧死不屈，怒叱曰：“死即死，吾頸豈頑奴砥石耶？”辟懾其大義，終不敢殺。及辟敗，蘊名重京師。卒後追謚“忠烈”。其後裔一支移居湄洲灣北岸浮洲埔，曾建“忠烈”牌坊以紀念，“忠門”地名由此而來。

（3）生而不啼：世傳林默生於宋建隆元年（960）農曆三月廿三日，出世至滿月從未啼哭，故取名默，人稱默娘。

（4）帆髻：林默首創之梳頭法，髮髻呈船帆狀，故稱帆髻。至今流傳。

（5）紅燈：相傳林默生前常駕舟出海，救助海難，夜晚高舉紅燈，指引船隻進港避風。及逝後，海舟危難，也有禱必應。清代福州陳壽棋《天后傳》云：“澤中風雨晦暝，夜黑如墨，每於檣端見神燈示佑。”

（6）洛神：傳說中洛水之神，古人言名宓妃。參見曹植《洛神賦》。

（7）帝女：天帝的女兒，引喻天女。與前文“洛神”均借喻媽祖姿容之美。

（8）寓世凡廿八載：世傳林默逝於宋雍熙四年(987)農曆九月初九日，時年二十八。

（9）湄峰：湄洲島最高峰，處島北部，即今祖廟山，海拔高93.7米，頂峰立有巨型媽祖石雕像。

（10）護佑之德：據福建長樂出土之明代航海家鄭和與王景弘等所立《天妃靈應之記》碑載，鄭和七下西洋中，船隊曾遭遇颶風、海寇劫掠及受錫蘭山國王亞烈苦奈兒陷害等，每次皆賴媽祖神靈庇護而脫險。文中稱：“尤賴天妃之神護佑之德也”。“海道清寧，番人仰賴者，皆神之賜也”。

（11）濟師之功：據載清康熙二十一年（1682）十月，水師提督施琅以三萬舟師駐莆田平海，候風謀取台灣。正遇乾旱，軍中缺水。適平海天妃宮前有一廢井，已乾枯，因祈於天妃，令人淘之，果得泉涌濟師。施琅以為神賜，親作《師泉井記》，並書“師泉”二字，至今猶存。及澎湖得捷，更念神助，乃奏請朝廷加封。

（12）至極：據史料，宋、元、明、清數朝對媽祖褒封多達36次，封號由夫人、妃、聖妃、天妃、天后，直至天上聖母而無以復加。

（13）直航：1988年，國務院批准湄洲島對台胞開放。次年5月6日，台灣宜蘭縣蘇澳南天宮董事會組織20艘漁船224名信眾,衝破重重阻力,從海上直航湄洲島朝聖,開創自1949年後兩岸大型船隊直航的先例，海內外反響巨大。

（14）廣灣：指湄洲灣。

（15）浮曦：從海面浮起的晨曦。此處也暗指半島東南部之古地名浮曦，今稱莆禧。

（16）紫霄：即東仙紫霄洞，位於半島東南部東仙村煙墩山上，山上石奇林密，古人云有紫氣升騰之象。為當地風景名勝。

（17）吉蓼：古名系蓼，雅稱吉江、吉城，今稱吉了。位於半島西南部梯吳村華胥山麓。宋熙寧四年（1071）始建系蓼寨。明洪武二十年（1387），改稱吉蓼寨。明、清兩代，曾為莆田沿海商業繁華之地，後幾經興替，寨城廢毀。自然人文景觀頗多，古有十八景之稱。

（18）玉帶橫江：相傳古時，蓼城華胥山前常因天氣變異出現蜃景，光彩奪目，如玉帶橫於海上。亦稱蓼城蜃氣，為十八景之一。

（19）抗倭之所：指當地著名的莆禧抗倭古城。莆禧自古為海防要地，明洪武十四年（1381）在此設興化府平海衛莆禧所，為守御千戶所。洪武二十年（1387）始築所城，居民多為軍戶。嘉靖四十一年（1562）倭寇犯莆田全境，府城與平海衛城相繼失陷，唯莆禧所城被圍五十餘日而不陷。現為省級文物保護單位。

（20）系蓼之舟：古時吉蓼一帶海岸長滿水蓼，商舟漁船停泊於此，船工多系纜蓼草上，故稱系蓼。吉蓼地名由此演化而來。

（21）古港：指賢良港，古稱黃螺港，傳為媽祖誕生地。為唐宋時莆田地方的主要通商港口。今尚存宋古碼頭數百米。相傳秋季漲潮時碧濤拍岸，浪卷如雪，聲似雷鳴，號稱“螺港秋潮”，為莆田沿海勝景之一。

（22）新渡：指文甲輪渡。原陸地往返湄洲島皆經賢良港碼頭，1974年文甲碼頭建成與湄洲通航後，賢良港碼頭漸廢。目前文甲客運碼頭系1997年重新修建。

（23）聖殿：指湄洲媽祖祖廟建築群。

（24）祠廟相對：指賢良港天后祖祠與湄洲島媽祖祖廟，二者一水之隔，近在咫尺。均為媽祖文化發祥地的標誌性建築。

（25）圍海築城：2004年，莆田市委、市政府提出在媽祖故里規劃建設媽祖城，旨在進一步弘揚媽祖文化，加快湄洲灣港口城市建設進程。規劃選址位於忠門半島南端媽祖故里附近地帶，與湄洲島隔海相望，規劃定位為“具有東南沿海風貌的花園城市、現代城市、旅遊城市、文化城市、水上都市”，按照近、中、遠期階段性目標有序推進。近期致力於5.68平方公里核心區建設，前期圍海路堤工程已於2005年5月1日動工。

※月又生（花月主人）根據《中華媽祖》第11期——《媽祖閣賦》整理。

文章鑑賞

《媽祖閣賦》是一篇優秀的作品，本篇賦文創作結構嚴謹，行文自然流暢。在敘述中突出媽祖文化，緊緊扣住主題。在對媽祖閣的自然景觀描寫中這樣寫道：“時維九月，節系重陽。檻菊香濃，秋光正好。”有《滕王閣序》的風韻。“縱一葦而凌萬頃，登湄峰而別浮生。”則有《前赤壁賦》的風味。對古代辭賦精品能靈活巧妙地化用，顯示出作者紮實的古文功底。再如：“人事非，女神在；星斗換，百業興。”這樣的三言句式令人聯想到《阿房宮賦》。“此閣與海天爭色，斯神與日月齊輝。”這樣的句子增強了《媽祖閣賦》的表現力。此篇堪稱佳作。

寫作背景

媽祖

媽祖，又稱天妃、天后、天上聖母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄託於神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。相傳媽祖的真名為林默，誕生於宋建隆元年（960年）三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。 媽祖為福建莆田九牧林六房之後。

媽祖閣

澳門媽祖閣

媽祖閣： 原名天妃宮、正覺禪院，相傳由居澳的福建鄉親創建，向由漳州、泉州、潮 州鄉親組成的“三州同鄉會”值理會管理。媽祖閣是本澳三大古廟之首，創建於明朝成化年間，迄今已有五百多年歷史。葡人尚未來澳便已經存在，是澳門開埠的歷史見證。葡人抵澳之初於廟前涉頭登岸，並以“媽閣”之閩語一音轉為“馬 交”(MACAU)-成為澳門的又一別稱。媽祖閣向為遊人必到之處，歷來香火鼎盛。平時也專設鞭炮燃放區，經常紫煙瀰漫，一派祥和。

莆田媽祖閣

媽祖閣：位於媽祖城的西側麒麟山之巔，與湄洲媽祖祖廟、港里祖祠、媽祖城連成一體，將成為媽祖故里的又一傳世景觀。媽祖閣主體四層，總高32.3米(紀念媽祖誕生日農曆三月廿三)，總建築面積為2274.9平方米，媽祖閣工程於2006年12月5日正式動工建設。 中華媽祖文化交流協會常務副會長林國良說，莆田是媽祖的誕生地，在媽祖故里興建一座以“媽祖”冠名的閣樓，將直觀形象地展示莆田歷史文化和媽祖文化的豐厚積澱。