優曇婆羅花(婆羅花)

優曇婆羅花

婆羅花一般指本詞條

優曇婆羅花,在佛經又有不少譯名,例如:優曇缽羅優曇波羅優曇跋羅優曇婆邏烏曇婆羅烏曇蘿,或稱優曇缽優曇烏曇。在佛經中,通常提到優曇婆羅花大多是在形容極難遇到佛陀出世,正如極難遇到優曇婆羅花一般。

基本介紹

  • 中文學名:優曇婆羅花
  • 拉丁學名:udumbara
  • 別稱:優曇缽羅
  • 二名法:烏曇
  • :植物界
  • :被子植物門
  • :雙子葉植物綱
  • :薔薇目
  • :桑科
  • :榕屬
  • :聚果榕
  • 分布區域:廣西、雲南、貴州、印度、斯里蘭卡、尼泊爾、越南、泰國等地
分布範圍,主要價值,形態特徵,文獻記載,聚果榕,佛教相關,

分布範圍

廣西、雲南、貴州、印度、斯里蘭卡、尼泊爾、越南、泰國等地。

主要價值

文化含義。

形態特徵

1.優曇婆羅樹十分巨大。
2. 有葉子,其葉似梨。3. 有果實,果大如拳。
4. 通常看不到花朵。
寶光寺三寶之一優曇婆羅花寶光寺三寶之一優曇婆羅花

文獻記載

《無量壽清淨平等覺經》
佛語阿難。如世間有優曇缽樹。但有實無有華。天下有佛。乃有華出耳。
優曇婆羅樹開的花優曇婆羅樹開的花
《法華文句》卷四上
“優曇花者,此言靈瑞,三千年一現。”
《慧琳音義》卷八
“優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感,乃天花,為世間所無,若如來下生、金輪王出現世間,以大福德力故,感得此花出現。”
《雜阿含經》卷廿六
“有五種大樹。其種至微。而樹生長巨大。而能映障眾雜小樹。蔭翳萎悴。不得生長。何等五。謂健遮耶樹.迦捭多羅樹.阿濕波他樹.優曇缽羅樹.尼拘留他樹。”
《法華經三大部補註》
“優曇華。具雲優曇缽羅。此翻瑞應。其葉似梨果如拳大。”
《大智度論》“佛世難值,如優曇波羅樹華,時時一有,其人不見。”
優曇婆羅樹優曇婆羅樹
《四分律名義標釋》
“優曇缽華。或雲優曇婆羅。新雲烏曇跋羅。中天竺摩竭陀國。慈賢法師言。梵雲塢東朱蘿。正也。然此並無正翻。義雲瑞應。或雲希有。隋翻水願。謂其樹不華而實。若生華則有佛。及有輪王出世。故云瑞應。此華多時乃一開。故云希有。應法師曰。其葉似梨。果大如拳。其味甘。無華而結子。亦有華而難值。故經中。以喻希有者也。般泥洹經雲。閻浮提內。有尊樹王。名優曇缽。有實無華。樹有金華者。世乃有佛。”
《丁福保佛學大辭典》
【優曇華】(植物)即優曇。亦名優曇缽華。按此花為無花果類。產於喜馬拉耶山麓及德乾高原,錫蘭等處。乾高丈余。葉有二種:一平滑,一粗糙。皆長四五寸,端尖,雌雄異花,甚細,隱於壺狀凹陷之花托中。常誤以為隱花植物。花托大如拳,或如拇指,十餘聚生。可食而味劣,世稱三千年開化一度。值佛出世始開。南史曰:‘優曇華乃佛瑞應,三千年一現,現則金輪出世。’故今稱不出世之物曰曇花一現,本此。參照優曇條。又草蜻蛉之卵子也,其卵附著柳棄上,有線形長柄托之,多數簇聚,如樹之有花。日本稱為優曇華。
優曇婆羅樹結的果優曇婆羅樹結的果
《中華佛教百科》
優曇跋羅(梵 u?umbara,巴 udumbara)
樹名。音譯又作烏曇婆羅、優曇婆邏、烏曇 蘿,或稱優曇缽、優曇、烏曇。其學名為 Ficus glomerata,屬桑科,多產於喜馬拉雅山麓、德乾高原及斯里蘭卡等暖濕之地。樹高丈餘,葉似梨,其果大者如小兒拳,小者如拇指,十數顆聚生於樹幹。生、熟皆可食,然味不佳。其花為隱於花托之中,人眼難見其花,故乃有種種臆說。
優曇婆羅樹優曇婆羅樹
《佛光大辭典》
優曇跋羅,梵語 u?umbara 或 udumbara,巴利語 udumbara。又作烏曇缽羅花、憂曇波花、鄔曇缽羅花、優曇花、郁曇花。略稱曇花。意譯作靈瑞花、空起花、起空花。屬於桑科中之隱花植物,學名 Ficus glomerata。產於喜馬拉雅山麓、德乾高原及斯里蘭卡等地。樹幹高三公尺餘,葉有二種,一平滑,另一粗糙,皆長十至十八公分,尖端細長。雌雄異花,花托大者如拳,小者如拇指,十餘個聚生於樹幹,雖可食用而味不佳。

聚果榕

(學名:Ficus racemosa),又名優曇華梵文udumbara)、優曇本羅優曇本花優曇波羅優曇婆羅烏曇跋羅鄔曇缽羅優曇缽優曇缽華優曇文仙果馬朗果(貴州)等,是桑科榕屬植物,分布於印度、越南、斯里蘭卡、巴布亞紐幾內亞尼泊爾巴基斯坦、澳大利亞、印度尼西亞、泰國以及中國大陸的貴州、廣西、雲南等地,生長於海拔130米至2,500米的地區,是一種出現於佛教經典中的植物。
這種落葉植物主要分布於南亞。

佛教相關

拘那含佛(過去七佛之一)悟道時身後那一棵遮陽避雨的樹種。開花,亦結果。花朵被稱做優曇缽或者優曇婆羅花(udumbara),簡稱優曇花,經上又名“靈瑞花”。據佛教文獻記載,優曇婆羅樹十分巨大,葉似梨,果實大的如拳頭,小的如拇指,十幾顆聚生於樹幹。生、熟皆可食,但是味道不好。花朵隱藏在花托之中,人眼很難看到,所以通常看不到花朵。
優曇婆羅為梵語,意為靈瑞花、空起花、起空花。《慧琳音義》卷八載明,“優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感,乃天花,為世間所無,若如來下生、金輪王出現世間,以大福德力故,感得此花出現。” 優曇婆羅花,梵語 u?umbara,巴利語 udumbara。在佛經又有不少譯名,例如:優曇缽羅、優曇波羅、優曇跋羅、優曇婆邏、烏曇婆羅、烏曇 蘿,或稱優曇缽、優曇、烏曇。在佛經中,通常提到優曇婆羅花大多是在形容極難遇到佛陀出世,正如極難遇到優曇婆羅花一般:
妙法蓮華經》卷7〈27 妙莊嚴王本事品〉:「佛難得值,如優曇缽羅華。」(CBETA, T09, no. 262, p. 60, a29)
至於更多的說明,可參考這一段《泥洹經》,此段經文在許多論中常常被引用到。
佛般泥洹經》卷2:「諸比丘。爾等熟視佛顏色。佛不可復得起。卻後十五億七千六十萬歲。乃復有佛耳。佛世難值經法難聞。眾僧難值。唯佛難見也。閻浮提(即南贍部州,我們所在的地球,參見南贍部州詞條)內有尊樹王。名優曇缽。有實無華。優曇缽樹。有金華者世乃有佛。」(CBETA, T01, no. 5, p. 172, c2-7)
這段經文即是指出佛說在他涅盤後,將會有佛出世,我想大家都知道下一尊佛就是指「彌勒佛」。經文中就提到能見到佛陀是非常困難的,在此就舉出優曇缽樹,這種樹只有果實,平常看不到花,只有當開出金色花朵時,就是佛陀降世的時候。
寶光寺三寶之 優曇婆羅花寶光寺三寶之 優曇婆羅花
佛經上所說的優曇婆羅花其實是開在優曇婆羅樹上,非生長在牆壁、鋼管、樹葉或紙杯等處。如《無量清淨平等覺經》云:[佛語阿難。如世間有優曇缽樹。但有實無有華。天下有佛。乃有華出耳。]《大智度論》雲“佛世難值,如優曇波羅樹華,時時一有,其人不見。” 佛本生經中還記載很多關於優曇婆羅樹樹與花果的故事。
諸佛之成道皆如同釋尊,而各自有其「菩提樹」。經典中即詳載有過去七佛之菩提樹名,如過去毘婆屍佛之波波羅樹(p26al1)、尸棄佛之分陀利樹(pu57ar1ka)、毘舍婆佛之娑羅樹(s2la)、拘樓孫佛之尸利沙樹(0ir10a)、拘那含佛之優曇婆羅樹(梵 udumbara)、迦葉佛之尼拘律樹(nigrodha)、釋迦牟尼佛之缽多樹,及未來彌勒下生成佛時,其菩提樹名為那伽樹(n2gapu=pa,龍華樹)。另如阿閦佛國經卷上、無量壽經卷上亦記載阿閦、彌陀之淨土皆各有道場樹。

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