奸屍

奸屍以女性屍體為性交對象的極度性變態行為，又稱屍奸、戀屍狂、戀屍癖。在不少文獻或文學作品中，把對死亡配偶屍體的固執性愛戀和對異性屍體的嗜好性凌辱行為也作為戀屍癖。

狹義戀屍癖僅見於男性，男性戀屍癖習慣上稱奸屍癖或奸屍狂。這種人具有與屍體進行性行為的強烈欲望。有時，這種欲望可以通過與屍體性交的想像來滿足

基本介紹

• 中文名：奸屍
• 外文名：necrophilia;necrophilism
• 性質：變態行為
• 類別：犯罪行為
• 別稱：屍奸、戀屍狂、戀屍癖
• 表現：高度精神病態或低能
• 參考資料：《性心理學》

名詞解釋

英國性學家H.H.靄理士認為，這種人一般表現為高度精神病態或低能，嗅覺等感覺有缺陷，因尋常女子不屑於接受他，只能洩慾於屍體;有的為了喚起強烈的情緒，甚至在奸屍時將之割裂支解，是為“施虐的屍戀”。但也有人認為奸屍者以精神正常者居多。潘光旦譯註靄理士《性心理學》一書，轉引了中國古籍記載的奸屍案例：有貪財掘墓臨時起意的盜賊，醉心女色藏屍密室的官長，家貧無妻而發冢負屍的樵夫，發掘諸陵後姦污皇后之屍者等。

歷史

中國古代明令嚴禁奸屍行為，明、清時規定“奸屍者死”。當前所見奸屍者既有機遇性的(如利用與醫院太平間、殯儀館接觸的便利條件)，也有預謀性專心致此的;有藉助奸屍發泄性慾，也有挾仇報復或在其他犯罪過程中殺死反抗者而臨時起意奸屍。《上海精神病學雜誌》(1986年第4輯)刊登一則典型案例：陝西張某(23歲)6年前曾因與人通姦遭受毒打，後聽信民間“奸屍還陽”傳說，破墓奸屍而獲得強烈性快感，遂先後挖墳奸屍7具，其中有的女屍已高度腐敗。破案後送西安精神病院鑑定，除戀屍癖性變態外，無其他精神障礙。奸屍行為具有一定社會危害性，特別是多次奸屍在社會上造成惡劣影響，引起屍主強烈不滿和民眾義憤的，應追究其刑事責任。但如何追究刑事責任在司法實踐中曾有分歧。刑法修訂之前，一般認為，奸屍行為符合刑法第160條“其他流氓活動”的特徵，可按流氓罪論處;而認為應定侮辱罪或類推為強姦罪的觀點是錯誤的。1997年修訂的中國刑法第302條補充規定了盜竊、侮辱屍體罪。該法生效後，對奸屍行為應以盜竊、侮辱屍體罪追究刑事責任。根據刑法第302條，犯本罪的處3年以下有期徒刑、拘役或管制。

種類

奸屍狂有幻想型奸屍狂、假奸屍狂、迷戀型奸屍狂、不殺人奸屍狂、殺人奸屍狂等幾種。

形成原因

多數研究者認為，在這種人身上有一種支配其性交對象的強烈欲望，這種欲望的滿足在其性滿足中占據十分重要的地位。屍體絕對不會反抗他們的命令，因此他們寧願選擇屍體作為性交對象。對於那些活人假扮的屍體，他們則要求其一動不動，如果對方的身體活動了，他們便會感到自己的命令受到了違抗，便會喪失性交的欲望和能力。這種人的本性可能是懦弱的，他們在社會生活中可能是一個屢受挫折的失敗者。由於他們無法控制活人的世界，所以便轉向了死人的世界，在死人面前，他儼然是個強大的主宰者，屍體都對他俯首聽命，都不會拒絕他的要求或嘲笑他的無能。總之，他在這種行為中處於支配的地位，而且不必擔心失敗與挫折。奸屍狂者多伴有明顯的精神病，或嗅覺障礙。

奸屍狂有不殺人奸屍狂、殺人奸屍狂、假奸屍狂、幻想型奸屍狂、迷戀型奸屍狂等幾種。不殺人奸屍狂是最為常見的奸屍狂行為。這種人並不去殺人，而是利用各種機會與已經死去的人性交。某些可以提供接觸屍體機會的特殊職業如太平間、停屍房和殯儀館等處的工作對這種人具有極大的吸引力。國內報告一例奸屍狂，職業為農民，男，17歲，在三年內先後七次挖墳掘墓，進行奸屍活動，受害屍體距死亡時間長者達35天，屍體已腐敗。此人每次出現奸屍意念，就無法控制自己。在奸屍過程中可以射精，有性滿足感。

殺人奸屍狂是最危險的奸屍狂行為。這種罪犯將其被害人殺死的主要目的就是要與屍體性交，既包括正常的陰道性交，也包括肛門性交。因此，這種行為的被害人可以是女性，也可以是男性，其中以女性被害多見。一個殺人奸屍狂可使多人，甚至數十人先後遇害。

假奸屍狂並不真與屍體性交，而是與活人性交，但是性交夥伴必須裝成死人。這種情況在正常的夫妻生活中也可能存在，但鮮為人知。有一例假奸屍狂在性交前先讓性伴洗冷水澡使身體冰涼，然後往身上塗一層白色爽身粉，好像無血色的死人，在性交過程中性伴直挺挺地躺著，一動也不能動，這樣才能使他完成性交，達到快感高潮。倘若性伴軀體動了，就會破壞他的雅興，而大為惱火。

幻想型奸屍狂也不真與屍體進行性交，他們甚至根本不進行任何真實的性交行為。他們只是在自己的

想像中完成奸屍行為。他們常幻想自己獲得了一具女性的屍體，然後便與之性交。他們把所有細節都想像得淋漓盡致，並且在這想像中獲得性快感和性滿足。

迷戀型奸屍狂可能也會與屍體進行性交，但是他們似乎更為迷戀屍體的某些器官，於是他們便把死者的某些器官如乳房和生殖器切割下來。他們把這些器官保存起來，並在觀看或觸摸這些器官的過程中獲得性快感或性滿足。有些人還會把這些器官隨身攜帶。

戀屍癖屬於性變態的範圍，此種病人矯正困難，環境影響和教育措施對這類人往往收效不大。

辨別

基本特徵

“高度戀屍的人常常可以通過他的外表和姿勢看出來。他冷淡無味，皮膚看起來死一般的，臉上常常出現一種好像嗅到臭味似的表情。”高度戀屍者往往是極其冷酷無情的。即使是戀屍程度不那么嚴重的人，也容易比別人顯得冷漠、僵硬和缺乏憐憫，令人感到壓抑、沉重。戀屍者還往往與暴力和虐待有不解之緣。每當戰爭或戰亂發生時，總有一些人，出奇地邪惡；他們格外殘忍地進行破壞和虐待，從把人變成屍體的各種手段中獲取樂趣——毫無疑問，這些人多是不再掩飾、壓抑自己的戀屍者。

以上的論述似乎給人一種印象：戀屍者是地球上一個特殊的群體，他們的本性邪惡。其實不然，實際上任何人都可能發展出戀屍傾向，絕大多數人都具有程度不等的戀屍心理。以後我們將能看到這點。

就正常的人來說，他愛的是活的人，是活生生的婦女、兒童、親人、朋友及一些富有魅力的人。為什麼竟會有人對生命不感興趣，而去迷戀那死的、骯髒的東西呢？說來簡直是令人難以置信的。要回答這個問題，首先不能把它歸結為遺傳特質，簡單歸結為生物學上的因素使然。人是社會的人，人的個性傾向性和性格特徵主要是後天生活中被環境及自身的主觀努力加以塑造成的。我們需要的是：研究戀屍者對待生活的基本的又是其特有的態度，從他的生活原則與生存方式尋找戀屍心理的產生根源。

精神特徵

戀屍者最顯著的精神特徵是：視人、視生命為物

“生命是以有結構的、有功能的生長方式為特徵，但戀屍的人卻喜愛所有不生長的、機械的東西。戀屍的人被一種把有機物轉化為無機物的欲望所驅使，以機械的方式看待生活，仿佛所有的人都是物一樣。”對戀屍者而言，人生最大的價值是對諸多物品的占有，利益的得與失是他最看重的事情，也是他全部生活圍繞的中心。“戀屍的人能夠同一件物品——一朵花，或一個人有聯繫，僅當他占有這件物品時；因此對他占有物的威脅就是對他本身的威脅；如果他失去了占有物，他就失去了同這個世界的關係。這就是我們發現的下述荒謬反應的原因：他寧肯失去生命也不肯失去占有物，儘管一旦生命失去，有所占有的他也就不復存在了。”

戀屍者喜歡把任何事物的價值都看作純粹物品的價值，“所有有生氣的變化、情感和思想都被轉化為事物，記憶而不是經驗，占有而不是存在，變成了重要的東西。”在此種情況下，他也會珍愛他所擁有的記憶、曾經的情感和思想等，因為它們已作為物品屬他所有。對獲得和占有的興趣擴展到生活的各個地

方，例如在愛情方面，他會認為自己的伴侶應該是屬於自己的私有財產，從而極端地強調忠實和貞節，限制、否定對方的自由。

由於利益的得失是戀屍者整個心靈關注的核心，經常恐懼著利益的無保障，所以他對未來的難以確定憂心忡忡。他極其害怕未知與冒險，渴望著穩固的秩序，有把握的明天，必然選擇一種看來安全然而卻機械呆板的生活方式。他看重目的之實現遠甚於過程之樂，在他看來，所謂的生活情趣是無用且有害的，因為它妨礙其對利益的算計與追逐。他慣於把今天當作作接近明曰目標的手段，據此壓抑生命的自發衝動，壓抑對娛樂、悠閒的享受。由於缺乏真正的生命的歡樂，戀屍者轉而尋求單純的刺激，只有食慾與性慾等強烈的動物本能尚可給他些許快樂，除此之外惟有殺人與被殺的變態趣味。最終他會沉迷於此。

病例

“戀肛癖”是一種相對較輕的病理形式

弗洛伊德曾研究過所謂“戀肛癖”，他發現“清潔癖、戀物癖和偏執狂這些性格特徵常常在那些以前是戀肛癖的人身上表現突出”，從而進一步指出，肛門性格與對金錢、污垢、財產和毫不使用的物品的占有有著深刻聯繫。弗洛姆認為，肛門性格與戀屍性格之間並沒有截然分明的界限，前者相對後者只是程度較輕的病理形式。“具有肛門性格的人被糞便所吸引，如同他被所有對生命無用的東西（諸如污垢、無用的物品、僅僅作為占有物而不是作為生產和消費的手段的財產）所吸引一樣。”而由於肛門性格極其普遍，我們據此可以指出，戀屍心理大量存在於人類社會之中。

通過以上對戀屍者性格、思想的分析，我們已經能看出，是什麼樣的生活態度導致了戀屍心理的產生。其間奇妙的現象是：這種以人為物的生活態度竟會與屍體、死亡、糞便等發生必然的聯繫。對於無生氣的東西的這種吸引力之發生原因，弗洛伊德並未作出自然科學意義上的解釋；很顯然，這是一個自然之謎。但對諸多事實的觀察與歸納卻證明了這種吸引力的真實存在，證明了心靈與外物的這種相互感應。由此我們或會想起“心地骯髒”之類的說法，此類語言似乎並不僅僅是文學上的修飾比喻，而是對生活現象的本質反映。

潛意識原型

由於視人的價值為物的價值，他必定賤視生命與情感，把時間和精力多用於利益算計上。

天長日久，憐憫之心衰退，曰益感受不到美和歡樂；於是屍體與糞便也變得無所謂。而當他已麻木不仁的時候，死亡與毀滅因其對枯燥、單調、壓抑的替代和破壞，反倒會成為一種誘人的刺激，從而使他真正地“迷戀”於此。在這裡我們發現：戀屍者的內心其實是缺乏滿足和快樂的——毋寧說多數戀屍者的精神世界猶若沉悶乏味、骯髒可怕的地獄，他就生存在這地獄內。只是由於占有著許多物品及忙著追逐各種利益，他不自知而已。原因

成因

（1）這一異常心理的形成有的與性挫折有關，有的則缺少正常性慾發泄途徑。而且只要有第一次並獲得快感體驗，就會一發不可收拾，難以自控。在患者身上似乎還存在著某種需要，想表明自己對受害者的絕對統治。

（2）對異性的強烈憤怒、強烈熱情或某種懼怕，在精神上受到某些劇烈刺激的情況下，多種因素互動作用也是戀屍癖發生的心理原因。

（3）低智低能的精神缺陷者在某種條件下，也易於發生這一異常心理。

（4）在某些不良心理背景下經常與屍體接觸，對於這一異常心理的形成往往有一定的誘發作用。

（5）變態支配慾，一種支配其性交對象的強烈欲望，這種欲望的滿足在其性滿足中占據十分重要的地位。屍體的絕對靜態和不會反抗性恰能滿足其要求。

預防與矯正

（1）主要是提高公民心理素質，改善生活環境條件，加強婚姻家庭道德和性道德教育。

（2）除了必要的法律處理外，應有針對性地施行心理治療和行為矯正。

（3）社會應提高健康思想意識，防患未然。