奧林匹克哲學

奧林匹克哲學

現代奧林匹克的格言“更快、更高、更強”是奧林匹克哲學的核心,人類有史以來所完成的任何競技體育活動無不以“更快、更高、更強”為宗旨。現實與理想之間總是有差距的。在現代商業社會中,奧林匹克哲學和思想與現實存在巨大的差異,奧林匹克哲學顯示了極大的困惑。當我們以哲學的視角來審視現代奧林匹克運動興起的歷史過程時,不難發現,現代奧林匹克運動的興起是人類藉助於體育來消除技術異化現象的必然結果,反映了人類面對技術異化時採取的一種積極態度。因此,奧林匹克運動對於人類的生存與發展來說具有巨大的價值。

基本介紹

  • 中文名:奧林匹克哲學
  • 核心:更快、更高、更強
  • 態度:積極
  • 起源:希臘人
古代奧運會的哲學基礎,自然環境與民族性格,哲學家的體育觀,蘇格拉底主張,柏拉圖主張,亞里士多德主張,相關資料,

古代奧運會的哲學基礎

自然環境與民族性格

奧林匹克運動是希臘人開拓進取、企盼和平、崇尚健美的民族性格的體現,這一性格的形成與自然環境有關。
古希臘的地理範圍包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞西部沿海一帶,其中,位於巴爾幹南部的希臘半島是其主要部分。半島東與愛琴海相連,西臨愛奧尼亞海,境內群山環抱,大河與平原稀少,土地貧瘠,雨量不足,不利於農業。這種較為惡劣的自然環境培養了希臘人正視現實和吃苦耐勞的品德,他們沒有向困境屈服,而是開動腦筋,找到了具有本土特色的經濟發展模式。葡萄和橄欖適於在希臘土壤生長,於是,希臘人大量栽種這兩種植物,收穫之後用其釀造葡萄酒和榨取橄欖油,再運往國外與埃及和西亞諸國交換糧食,不僅解決了本地居民的糧食供應問題,而且增進了與外界的聯繫和交往,東方文明古國的先進技術和優秀文化很快被希臘人吸取和借鑑。
雖然希臘半島發展農業先天不足,但是眾多的山脈卻蘊藏著豐富的礦藏、優質的陶土和上等的大理石,為手工業的發展提供了良好的條件。半島東部一帶具有曲折的海岸線和較多的天然良港,不僅利於希臘人航海和經商,使希臘人很早就與大海結下不解之緣,而且使希臘人大開眼界,思維敏捷,心胸開闊,思想解放,生活充滿活力和創造力,創造出獨特的文化與宗教。
半島內相互隔絕的平原有助於形成獨立的城邦。公元前8一前6世紀是希臘奴隸制城邦形成時期,大大小小的城邦有200多個。由於半島被山坡分割成塊,本土交通和交往大為不便,各城之間經常發生爭執甚至戰爭,難以實現統一。因此,奧林匹克運動會在希臘的召開,有助於希臘人的和平友好交往,消除爭執或戰爭,同時也可以使希臘人的體魄健壯,增強保家衛國的能力。

哲學家的體育觀

希臘哲學和古代奧運有著密切的聯繫,可以認為,希臘哲學是古代奧運的哲學基礎,而古代奧運在某些方面體現和實踐了希臘哲學。
希臘哲學在人類文明史上永遠發出燦爛的光輝,也為古代奧運史留下不朽的豐碑和珍貴的精神遺產。以蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表的一批哲學先驅者,無不對體育的價值有所論述。

蘇格拉底主張

蘇格拉底主張: “凡屬希臘國民應注意健身之道,以應付國家需要,以保民為國為天職。”柏拉圖本人就參加過古希臘的祭奠競技大會並獲得優勝,他在代表作《理想國》中專門論述了體操術,認為這是市民教育的兩大範疇之一,可使身體健康,體型完美,體力充沛,也可以培養人的意志勇敢頑強。他認為身體與精神相互影響,道德不良產生於教育不當和身體不健全。他提出要為保衛城鄉而練就體魄剛健的戰士,為造就完美和諧發展的人而健身。
亞里士多德也親身參加體育實踐,在他所著《國家論》中,主張體育可以先於智育。他在教育思想上提出體育、德育和智育應相互聯繫,智力的健全依賴於身體的健全。他認為運動過度或運動不足都會對身體有所損害。他提倡開展體操活動,誡為這是最適合身體鍛鍊的方法,體育既能強健體魄,又能塑造人們的形體美和心靈美。與此同時,哲學家們也對體育和其他領域的關係作出了詳細論述。
愛利亞學派的克塞諾芬尼認為,體育與哲學、體力與智慧都應當受到重視。“如果一個人在奧林匹亞——宙斯的廟堂那裡,靠近比撒河源——參加賽跑或五項競賽得勝,或者在角力時得勝,或者在猛烈的拳斗中得勝,或者在那種稱為全能競賽的可怕的比賽中得勝,這個人就會在公民的眼中充滿榮譽,便會在競技賽會中贏得一個顯著的榮譽地位,便會被邀請參加城邦公費舉辦的宴會,便會得到一件獎品,這乃是他的珍寶;如果他在駕車比賽中獲勝,他也會得到一切獎賞,然而他卻沒有我那樣值得受獎。因為我們的智慧要比人和馬的體力更加優良。這當然是一種毫無根據的習俗,重視體力過於重視可貴的智慧,乃是一件不公道的事情。”

柏拉圖主張

柏拉圖主張,體育鍛鍊和音樂文藝兩者都很重要,不可偏廢。因為,“那些專搞體育鍛鍊的人往往變得過度粗暴,那些專搞音樂文藝的人又不免變得過度軟弱。”“因此,那種能把音樂和體育配合得最好,能最為比例適當地把兩者套用到心靈上的人,我們稱他們為最完美和諧的音樂家應該是最適當的,遠比一般僅知和弦彈琴的人為音樂家更適當。”在柏拉圖看來,教育和培養公民的原則是,用音樂陶冶心靈,用體育鍛鍊身體。一個理想國家的公民應當兼具這兩種素質。

亞里士多德主張

亞里士多德更看重對兒童的全面教育,教育內容包括讀寫、繪畫、體育和音樂,他特彆強調兒童早期的體育訓練,“在教育兒童時,我們當然應該先把工夫用在他們的習慣方面,然後再及於理性方面,我們必須首先訓練其身體,然後啟發其理智。所以,我們開始要讓少年就學於體育教師和競技教師;體育教師將培養他們所應有的正常習慣,競技教師將授以各項角賽的技能”。但他同時又指出,兒童期的體育鍛鍊不可過度,在青春期以前的兒童應教以輕便的體操競技;凡有礙生理髮育的劇烈運動和嚴格的飲食限制都不適宜。早期的過度鍛鍊所遺留的惡劣影響是很深刻的。在《奧林匹亞賽會歷年優勝選手題名錄》中,先在兒童競賽得獎、隨後同一選手又在成人競賽中得獎者,總共只有兩三例而已。理由是明顯的:早期訓練中的劇烈運動實際上損耗了兒童選手們的體魄。所以,在青春期以前的體育規程只能是一些輕便的操練。青春期後的三年可授以讀寫、音樂和繪畫等課程;到了18歲的青年才適宜於從事劇烈運動,並接受嚴格的飲食規則。要求人們同時進行心理活動和體力活動是不合適的。
儘管哲學家們對體育的地位和作用持不同見解,但是他們提供了這樣一個信息:體育已經成為古希臘人生活中不可缺少的內容,並且影響人們的身心發育和社會的發展,因此引起有識之士的密切關注和詳細研討。

相關資料

比較文學與跨文化研究所所長王柯平教授應希臘雅典大學奧林匹克哲學與文化研究中心之邀,於2006年7月30日—8月4日出席該中心舉辦的第十七屆國際研討會,會議主題為“希臘傳統藝術與哲學”,同時還應邀參加了中心舉辦的國際研討班(8月6日—14日)—“希臘哲學在多元文化對話中的作用”。王柯平教授先後做了三次講演,內容分別為“柏拉圖的心靈喻說”,“和而不同的多元文化策略”和“中國語境中的希臘哲學”。在研討班開幕式上,中心主席鮑吉利奧特斯教授(Prof. Leonidas Bargeliotis)授予王柯平教授榮譽研究員證書,並將其論文“柏拉圖的心靈喻說”發表在新一期的學術刊物《懷疑論》上。

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