太素脈法

《太素脈法》是北宋以後創作的一部脈學著作，出自《四庫總目提要》。

基本介紹

• 作品名稱：太素脈法
• 創作年代：北宋以後
• 作品出處：《四庫總目提要》
• 文學體裁：脈學著作

基本信息

《太素脈法》，脈學著作。《讀書敏求記》稱：“唐末有樵者，於其石寶函中得此書。”《四庫全書總目》記載：“《太素脈法》一卷，不著撰人名氏，其書以診脈辨人貴賤吉凶，其說荒誕，蓋術者所依託。”並認為太素脈“興於北宋”，故當屬北宋以後的作品，已佚。

內容簡介

《太素脈法》一卷（通行本），出《四庫總目提要》，不著撰人名氏。其書以診脈辨人貴賤吉凶。原序稱，唐末有樵者於崆峒山石函得此書，凡上下二卷，雲仙人所遺。其說荒誕，蓋術者所依託。此本祗一卷，或經合併，或佚其下卷也。案《太素脈》自古無聞。《宋史》載，僧智緣，隨州人。嘉祐末，召至京師。每察脈知人貴賤禍福休咎。診父之脈，而能道其子吉凶，所言若神。王珪疑古無此術。王安石曰，昔醫和診晉侯而知其良臣將死，則視父知子，亦何足怪哉云云。其引據亦自有理。然推繹傳文，醫和亦以人事斷之，料其當爾。故其對晉侯曰，疾不可為也，謂近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志，良臣將死，天命不祐。其對趙武曰，國之大臣，榮其寵祿，任其大節，其菑禍興而無改焉，必受其咎。何常一字及於脈？且傳曰視之，亦不雲診。是特良醫神解，望其神色知之。安石所云，殊為附會。大抵此術興於北宋，故智緣以前不聞有此。而羅擴作《張擴傳》，稱擴少好醫，從龐安時游。後聞蜀有王朴善脈，又能以太素知人貴賤禍福，從之期年，得衣領中所藏素書，盡其訣，乃辭去。擴，徽宗時人，則王朴當與智緣同時，足證其並出於嘉祐間。觀此書原序，亦僅稱唐末所得其，非古法審矣。此本所載皆七言歌括，至為鄙淺，未必即領中之素書，殆方技之流又從而依託出。