太原五百完人

太原五百完人是國民黨曾經在台灣編造的一個“反共”神話。國民黨言，1949年解放軍攻陷山西太原時，山西省代主席梁敦厚以下文武官員五百餘人集體自殺殉民國。自解放後，國內外關於此問題的調查與疑問不斷，經多方證明，“太原五百完人”為偽歷史。位於台北圓山的“招魂冢”自2011年後也不再由台灣地方政府公開祭祀。

概述

每年的4月24日—— 1949年中國人民解放軍攻克太原城之日，在中國台灣的圓山“太原五百完人紀念堂”和“招魂冢”之前，都會有人聚集起來舉行祭奠，以表達對太原城被攻破時以死殉職（自殺）者的紀念。後來經海峽兩岸學者考證，這五百人中因自殺而死亡者最多可能只有百餘人，且死亡時間和原因與原來宣傳中所稱也不盡相同，有的還是日本人。台北市政府民政局歷年來均以“宗教祭祀”名目編列預算維護建於1951年位於台北市圓山的“太原五百完人歷史建築群”，至2011年該名目預算正式取消。

太原戰役

1949年4月24日清晨，解放戰爭中的太原戰役進入了總攻階段。人民解放軍1300門大炮開始向太原城垣猛烈轟擊，25萬大軍也兵分12路攻入城內，最後太原守軍13.5萬餘人先後全部傷亡或投降，解放軍自身也付出4.5萬餘人的傷亡。太原一役共持續六個多月，有近百萬人被捲入其中。它是解放戰爭中歷時最長、參戰人員最多、戰鬥最激烈、傷亡也最為慘重的一場城市攻堅戰。太原戰役之慘烈，無疑與統治山西數十年之久的閻錫山有關。

太原五百完人

國共內戰後期，早在太原戰役開始前，閻錫山已經將資金和一些重要親屬轉移到台灣及美國。在太原戰役期間，1949年1月22日，傅作義在北平接受和平改編。中國人民解放軍占領北平使山西的閻錫山遭到重創，解放軍在山西進一步增兵。閻錫山拒絕了中共方面以及杜任之（山西大學法學院院長）、章士釗等人的和平解決山西問題的勸告，提出“以城復省，以省復國”的口號，並且命令歌劇隊大演戰國時田單指揮火牛陣以城復國的故事來振作士氣。後來，許多人都勸他離開太原，閻錫山表示要殺身成仁，捨生取義，誓死不離太原。甚至，他在辦公室里貼了一條橫幅，上書“知其不可為而為之才是真正的革命 ”。閻錫山還表示:“昔日田橫五百壯士，壯烈犧牲，我們有五百基幹，要誓死保衛太原。不成功，便成仁。”所謂“五百基幹”是指閻錫山“同志會”的基本骨幹分子，當時在太原約有五百人左右，這就是“五百完人”的出處。為了激勵軍心，當時閻錫山還特意向一名德國醫生魏爾慈諮詢，問德國納粹軍官在蘇軍攻克柏林時是如何自裁的。當他聽說在牙齒中暗藏氰化鉀毒丸，咬破後可當即斃命，就立即讓川至製藥廠試製，後來終於配製出五百瓶毒藥。閻錫山將它們擺放在自己面前讓美國記者拍照，這張照片刊登在美國的《時代》雜誌和山西的《復興日報》上，他還把照片特意送給時任美國駐華大使司徒雷登和美國援華飛行隊（飛虎隊）隊長陳納德等。閻錫山還叫來幾名士兵對美國記者吹噓說:“這是有標準的武士道精神的日本士兵（註：系抗戰勝利後留在國民黨部隊的前侵華日軍士兵），我讓他們跟隨我的左右，以便在危急的時候，將我打死。這個任務，非日本人不能完成。”閻錫山表現出與太原共存亡的強烈姿態。

原五百完人成仁招魂冢

1949年內戰形勢

1949年3月28日，國民黨謀求“劃江而治”的和平談判即將開始，有關山西的條件急需閻錫山前往南京去商定。於是國民政府代總統李宗仁致電閻錫山:“關於和談大計，深欲事先與兄奉商，敬祈即日命駕入京藉聆教益。”次日下午2時，閻錫山召開幹部會議，會上宣布了李宗仁的電文，他表示自己離開太原後“也許三天五天，也許十天八天，等和平商談有了結果我就回來”。隨後，閻錫山乘車從河西紅溝機場飛往南京，當時赴機場送行的只有梁化之和閻的五妹閻慧卿（閻慧卿在數次婚姻失敗後，就一直擔任照顧哥哥的職責達數十年）。

閻錫山赴寧

閻錫山到南京後，與李宗仁商討國共和談問題，這時，毛澤東注意到閻已離開山西，於是為軍委起草電文致前線的彭德懷、徐向前等:“ 閻錫山已離太原，李宗仁願出面交涉和平解決太原問題。”然而，閻錫山飛赴奉化面見蔣介石，兩人長談了一夜，閻錫山表示太原戰事緊急，擬速返。蔣介石則勸他說：太原雖重要，乃國家之一隅，有國家始能有太原，應以國家為重，留在南京參加主持大計。這樣，第二天閻錫山又匆匆飛回南京參加李宗仁主持的 “和戰會談”。蔣的勸留、加之解放軍開始攻城使飛機難以降落等種種原因，閻錫山再也沒能回到太原。

國共太原血戰

閻錫山離開太原後，將軍政大權交給由梁化之、王靖國、孫楚、趙世鈴、吳紹之組成的“五人小組”，而實權則集中在前三人手中。其中王靖國與孫楚執掌兵權，梁化之負責與閻錫山聯繫，所有請示報告與閻錫山的機密指示都必須先通過梁化之之手。國共北平和談破裂，解放軍開始進攻太原，太原告急，

閻錫山攜賈景德退往上海。4月23日夜，閻錫山向太原發電報：“萬一不能支持，可降；唯靖國、化之兩人生命難保。” 4月25日，中共宣布國民黨山西方面主政的官員梁化之、孫楚、王靖國、戴炳南（國民革命軍第二十七軍軍長）四人為“戰犯”而予以緝拿。1949年4 月24日，解放軍對太原發起總攻。在隆隆的炮聲中，太原失守，梁化之、與閻慧卿在太原綏靖公署的地下室里服毒自盡，死前命令衛士將他們的屍體澆上汽油焚屍滅跡。後來兩人殘骸被葬於東門外。

在解放軍攻占太原後，閻錫山手下包括高級軍政人員王靖國、孫楚、趙世玲、溫懷光、高倬之、韓步洲、白志沂、楊貞吉、薄毓相、續如輯、孟際豐、孫鳳翔等人在內的大部分軍政人員均被俘虜。後來行政督查專員繆玉青領銜撰寫的《太原突圍幹部報告函》中，首句即“我等未能遵照鈞座指示殺身成仁，以全我們的歷史，實深慚愧”。

絕命電文

閻慧卿自盡的前夕，梁化之代筆寫下了“閻慧卿致閻錫山的絕命電”，這封電報經吳紹之潤色後由機要處拍發給時在上海的閻錫山。絕命電:

“連日炮聲如雷，震耳欲聾。彈飛似雨，駭魄驚心。屋外煙焰瀰漫，一片火海；室內昏黑死寂，萬念俱灰。大勢已去，巷戰不支。徐端（註：特警處代處長）赴難，敦厚殉城。軍民千萬，浴血街頭。同仁五百，成仁火中。妹雖女流，死志已決。目睹玉碎，豈敢瓦全？生既未能挽國家狂瀾於萬一，死後當遵命屍首不與匪共見。臨電依依，不盡所言！今生已矣，一別永訣。來生再見，願非虛幻。妹今發電之刻尚在人間，大哥閱電之時已成隔世！前樓火起，後山崩頹。死在眉睫，心轉平安。嗟乎，果上蒼之有召耶？痛哉！抑列祖之矜憫耶？

”閻錫山日後在台灣依該電文的這句話編寫出了“太原五百完人”名單，銘記以梁敦厚為首的“太原五百完人”的殉城事跡。1949年10月30日，台灣“立法委員”吳廷環等36人在“立法院”第四會期第二次會議中臨時提議咨“行政院”院會建立“太原五百完人成仁招魂冢”並獲得通過。

1950年3月“行政院”訓令“財政部”墊款新台幣二十萬元，“台灣省政府”撥地，於台北劍潭山（台北圓山大飯店）腳下立紀念建築群，包括牌坊、紀念碑、紀念堂、招魂冢等。

1951年2月19日舉行落成典禮，時任“總統”蔣介石親率五院院長及軍政首長前往致祭，閻錫山撰寫“太原五百完人成仁紀念碑”碑文、祭文，另還撰寫《太原五百完人歌》；孫立人則為冢題詞。《太原五百完人歌》歌詞如下：

民族有正氣，太原出完人

海天萬里招忠魂，歌聲悲壯動三晉。

何以為完人？生而能殺賊，死而不留身，大節凜然表群倫。

誰能為完人？男學梁敦厚，女學閻慧卿，死事壯烈泣鬼神。

赴湯蹈火全忠貞，救國救民重死生

五百完人齊盡節，太原今日有田橫。

民族有正氣，太原出完人

日月光華耀國門，萬古留芳美名存。

名單制定及紀念

“太原五百完人紀念建築群”落成後交由“中華民國內政部”管理，1958年該建築群的管理者改為“台北市政府”，1988年管理者變更為“台北市政府民政局”。[6]

1970年3月29日“太原五百完人”奉核定入祀忠烈祠。

1979年山西文獻社編印了《太原五百完人成仁三十周年紀念》一書，敘述五百完人事件經過與建招魂冢的過程，並列明了五百人名單。其中稱省主席梁敦厚希望以他的死來喚醒全國同胞，使大家能夠堅定意志，永遠不向邪惡的共匪屈服，預令副官白光榮備汽油木柴於東花園鐘樓側，乃共軍進攻省府之際，梁氏從容進入鐘樓引藥自盡。白副官遵遺命縱火焚遺體以實踐屍不見敵之誓言，同時，太原市警察局長師則程率員警在市中心柳巷守御歷五小時之久，但最終失陷。乃先殺其幼子幼女，最後擊斃妻子史愛英，然後自戕。山西省政府統計處長兼太原特種警憲指揮處處長徐端在共軍入城時，將所搜捕到之共黨間諜全部處決。共軍攻擊其所處後，徐率部奮力抵抗；至彈藥告罄時，與部下三百餘人高呼“中華民國萬歲”後集體自殺，以汽油焚遺體與樓房同化灰燼。省第一行政督察專員尹遵黨在巷戰緊急時，率該區以及陽曲、平遙等縣幹部與憲警指揮處人員抵抗。共軍蜂擁而到時，乃與平遙縣長吳壽台等率部署百餘人集體自殺。

編入中國小課本

太原五百完人的事跡曾編入中華民國中國小的教科書，教育學生愛國反共的觀念。原中學歷史課本第三冊中有：“……四月，太原失守，山西省代主席梁敦厚等文武官員五百餘人集體自殺殉國，是為太原五百完人，寫下戡亂戰史中最悲壯的一頁。”

原國小國語課本第八冊第九課《太原五百完人》寫道：

民國三十八年四月二十四日，是我們中國人難忘的一個日子，因為在這一天，山西省的太原市，發生了一件壯烈的大事。; 那時候，共匪背叛國家，到處攻擊政府的軍隊。山西省的省會太原市，受到共匪六十萬人的圍攻。省政府代理主席梁敦厚先生，親自率領官兵守城。共匪知道城裡軍隊很少，仗著自己人多，對守軍發動猛攻。炮聲隆隆，喊聲震天。守城的士兵，在槍林彈雨中奮勇作戰，雖然傷亡很多，還是不肯退出太原市。後來，子彈沒有了，糧食吃完了，再也沒有力量守下去了。; 梁代主席早已決心為國犧牲。他不怕死，但是更希望以他的死來喚醒全國同胞，使大家能夠堅定意志，永遠不向邪惡的共匪屈服。他和幾百名忠貞的同志，齊集省府大樓，全體自盡。部下遵照他留下的命令，放火燒樓，不讓共匪侮辱他們的遺體。; 還有警察局局長師則程，率領部下和共匪進行巷戰，直到最後一刻。他的全家，以及七八十名部下，也都同時自盡。; 這件事情，立刻震驚全國。人人都為他們忠貞完美的人格所感動，同時也認識了共匪的邪惡。當日為國犧牲的壯士一共有五百人，所以大家尊稱他們為“太原五百完人”。位於台北市圓山的“五百完人冢”，就是為了紀念他們而建立的。

自1996年以後，此段內容已不再收入中國小教科書中。

真相調查

對於梁敦厚及閻惠卿二人的死亡詳情，早在1949年5月23日，便有梁敦厚的副官柏光元寫成《梁化之死的經過》一文進行了詳細的描述。

太原市公安局曾於1949年對幾處特務分子自殺現場進行了勘察，在知情者幫助下辨認並清理了死者遺體，出具了《特種警憲指揮處首要特務分子集體自殺報告》，確認了有46人集體自殺，其中大部分為特務分子，也有幾人並未擔任公職，是因為被脅迫或其他原因而與自殺者同歸於盡的。其分布如下：

在太原綏靖公署鐘樓下避彈室內自殺的山西省政府代主席、太原特種警憲指揮處處長梁敦厚，閻錫山的五妹子閻慧卿，

在柳巷派出所自殺的山西警察局長師則程及其小老婆史愛英，

在太原綏靖公署特警處自殺的特警處處長徐端等26人，

在太原壩陵橋自殺的太原特警隊主任王九如等11人，

在太原東緝虎營2號自殺的太原特警處訓練隊主任范養德等4人，

在旱西門附近一碉堡內拉手榴彈自殺的特務團營長趙連壁1人。

由於海峽兩岸音訊不通，直到1983年中國大陸方面的文史研究人員才看到1979年山西文獻社編印的《太原五百完人成仁三十周年紀念》，並通過該書才了解到此事。此後經過五年調查，1988年11月，《山西文史資料》第六十輯刊載了““太原五百完人調查報告””，認為“太原五百完人”中的自殺死亡者最多“不過百餘人”，且“大多是太原綏靖公署特種憲警指揮處的成員”，指其“是害怕中共報復才集體自殺”。調查報告將其所查證到的太原易手之時“確認特警處首要特務分子有46人自殺”的詳細信息進行了公布。這46人中，僅有十多人被《太原五百完人成仁三十周年紀念》收錄於“太原五百完人”名單中。

對於五百人，該調查報告也詳細列明了調查所得的各人情況。調查報告稱，“太原五百完人”中有的並非太原易手時死亡，有的是戰死或病死的，也有的竟是被閻錫山自己的特務機關處死的，甚至有的仍健在。該調查報告將列入“太原五百完人”名單者分為九大類：

一、至1987年仍健在者：任麗君、王子高、張生蘭、孫寬榮、程敬棠、李武、任永昌等人。

二、太原解放前已在別處戰死者：趙恭、陳子文、趙翰珍、范融、馮效義、盧晏儒、郭長興、關其華、何昆、孫子麒、楊向三、韓玉成、楊振旅、劉雲程、賈召棠、武鴻英、白文耀、楊毅克、尚日超等人。

三、解放後被中共法庭處決者：王存旺、游大成、游九貴、張國楨、楊明經、張寶寅、陳鳳歧、解正旺等人。

四、被閻錫山特務部門處決者：孟華、唐守亭、劉永旺等人。

五、因病去世者：張文玉、王敬中、魏日公、任永慶、宋子征、陳子華、強林瑞等人。

六、其他原因死亡者（非當時自殺者）：楊茂、杜錦生、程登獻、張仲平、樊潤德、王德明、孟傑亭等人。

七、名字重複者（本名、字號同指一人）：有許子久（許有恆）、張鳳鳴（張劍）。

八、確有其人但是下落待查者：宋移鳳、宋子珍、袁楹、王嘉深、蓋海、李玉書、張善齋、趙振亞、何成家、張子騫、夏九成、李思遠、劉懷德、葛吉壽、張永年、姜傳忠等人。

九、查無其人者（透過題名錄、籍貫查尋各縣而不可得者）：有永和縣（四人）、吉縣（十人）、鄉寧縣（五人）、大寧縣（五人）、石樓縣（二人）合計二十六人。另外，警察局（三十三人）、消防隊（十四人），均不屬於這三個單位。

經歷史學者考據，太原五百完人之中，亦有許多的日本人存在。此系二戰之後蔣中正制定了以直報怨政策，部分日軍官兵改編為國民政府軍軍人參加了國共內戰。

台灣解嚴之後，受政治氛圍改變，台灣各界對過去不可置疑的黨國歷史開始進行自由探討。李敖對五百完人首先發難，稱其為偽史。2009年“台北市政府文化局”公告“太原五百完人紀念建築群”為市歷史建築，表示其“不盡符史實”。“文化局”的指定理由為：“雖‘太原五百完人’不符史實，但為社會之實存。”“文化局”的評鑑意見為：“由於真正自殺者可能僅四十餘人，題名‘五百完人’與史實不符。”

“中央研究院近代史研究所”副研究員陳儀深認為，應當還原歷史真相，有必要在“太原五百完人歷史建築群”處立牌說明此段歷史，並且不再用“祭祀”的名義祭拜。

2011年12月，“台北市議員”梁文杰引據中國大陸學者的調查報告指出太原五百完人故事為假，“台北市政府”卻仍每年用公帑祭拜這些“假烈士”，批評官方做法荒謬至極，要求取消；“台北市民政局長”黃呂錦茹表示，經市議員建議後，太原五百完人歷史建築群原要交給文化局負責，但文化局婉拒，經由議會朝野協商後決定，已刪除明年度八十七萬預算，仍由民政局管理，未來將不再以祭祀名目編列預算，最多就是維護整修經費，並考慮立牌說明史實。