基本介紹
- 中文名：天華和尚
- 登場作品：塞外奇俠傳
天華和尚，出自梁羽生小說《塞外奇俠傳》，天蒙禪師的師弟。...
印順大和尚，又稱印順法師，1974年出生於湖北襄陽。2000年於深圳弘法寺禮本煥長老為師剃度，為臨濟宗第四十五代衣缽傳人，次年依廣東雲門寺佛源長老圓具。雲門佛學院禪修班畢業，北京大學哲學系宗教學專業研究生畢業，並於 2009年獲得泰國朱拉隆功大學佛學博士學位。現任第十四屆全國政協委員，中國佛教協會副會長、中華文化...
不戒和尚行事與眾不同，皆因他的邏輯特別古怪。例如他找上採花大盜田伯光，制服了他做信差到華山請令狐衝去與儀琳會面，不戒和尚惱恨令狐沖令儀琳害相思病，認為令狐沖有眼無珠，儀琳生得那么美他也不愛，相形之下，田伯光意欲對儀琳無禮，那就正好證明田伯光懂得欣賞儀琳之美了。他另一妙想天開之舉是帶著“不可不戒”和尚田伯光，去投恆
千歲和尚又到延陵，去訪紫髯道士，邀他一同到天台山去，經過石樑飛瀑，登上了赤城山，拜訪曇猷尊者。千歲和尚指著麥田說：“這起伏的麥浪就象波濤洶湧的大海水，那滿車滿車裝的是不是汗水呀？”曇猷尊者聽罷振搖著錫杖說：“漂亮的言詞，滿口的空話，果報如此，功德如此！”千歲和尚辭別了尊者，接下來就是上華頂峰...
這些隱修者中有為信仰而來的和尚、尼姑、道士、居士，也有為追尋清淨、淡薄的生活而來的普通人；有上了年紀的老人，學界有仵子華，也有剛剛走出校園的年輕人；除中國人，還有來自日本、韓國、法國等國的“老外”。據不完全統計，長期居住在終南山的隱修者約有四五百人。他們為什麼來到這裡，又過著怎樣的隱修生活？...
靈山護國禪寺位於潮陽銅盂龍山灣，為中原禪宗九祖大顛和尚於唐貞元七年（公元791年）始創。靈山，舊名幽嶺。靈山護國禪寺為嶺南名剎之一。現列為全國佛教寺院對外開放點。該寺以其地勢似西天靈鷲嶺而命名“靈山”。大顛和尚在西山拜名僧惠照為師後，雲遊羅浮山等地名山名寺，回來後看中了龍山灣這塊寶地，並獲施主洪...
夢幻空華，徒勞把捉。心若不異，萬法一如。既不從外得，更拘執作么？如羊相似，亂拾物安向口裡。老僧見藥山和尚道：‘有人問著，但教合取狗口。’老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是淨。一似獵狗專欲得物吃。佛法在什麼處？千人萬人儘是覓佛漢子，於中覓一個道人無。若與空王為弟子，莫教心病最難...
慧思（515—577），南北朝時高僧，俗家姓李，是河南上蔡人，世稱南嶽尊者、思大和尚或思禪師，中國佛教天台宗第二代祖師（以龍樹菩薩為初祖，則智者大師為三祖）。自幼歸佛樂法，心愛《法華》，曾持經入冢中讀誦，讀畢深受感動，對經涕泣，旋夢普賢菩薩摩頂而去，由此頂上隆起肉髻。十五出家，後參河南慧文...
戒疤，又稱香疤，是漢傳佛教受戒者燃香於身體形成的疤痕，曾作為受戒標識。其起源依談玄《中國和尚受戒·香疤考證》所述，始於元世祖至元二十五年（1288年），沙門志德住持金陵天禧寺時授戒燃香為誓，後演變為漢地佛教特有習俗。戒疤數目常見三、六、九、十二等類型，十二個表示受菩薩戒。出家者多燙於頭頂，在家...
千華寺，初一月半，大開山門，平常時日，只是上半天開山門，時辰一到，還不閉山門，雷龍山上就有白虎吼，吼聲動地撼人。崔岕的老人說，千華寺是白虎地，鑿開蓮花池是鎮虎，不讓白虎離開。崔岕還有很多傳說，是一輩輩人口口相傳的演繹。傳說有一位雲遊四方的和尚，看中了朱姓大戶人家在崔岕的這方山境，於是...
夾紵法後經鑒真大師傳入日本，日本唐招提寺的國寶鑑真和尚像就是用夾紵法所塑。三是東晉畫家顧愷之（345-406年）所繪《維摩詰示疾圖》壁畫。戴逵父子的佛像、顧愷之的壁畫，都是載入中國藝術史冊的傑出創作。瓦官寺和鳳凰台一帶是南京文脈之地，六朝風物俯拾皆是。吸引了歷代許多詩人墨客來此憑弔吟誦，李白、杜甫...
明神宗萬曆二十年1592年敚北京萬佛堂住持洪斷和尚到雲居山重建真如寺。明神宗母親“慈聖皇太后”得知訊息後，派使賜予紫衣等法物和一尊千華盧舍那佛銅像，還賜了《大藏經》一部。萬曆三十年1602年數釤蒙舍相次落成。直到清朝，真如寺一直興盛不衰，成為我國佛教禪宗的重要寺院。到了清代的中後期，社會陷入混亂之...
洞門巨石上鑿刻有“天造地設”和“洞中有天，天中有洞；山外無景，景外無山”對聯。洞中供奉著觀音塑像，後成為靈修和尚的誦經處。附近還有明崇禎六年（公元1632年）僧人心空、心覺建的“淨土寺”和“東來佛教千年盛，靈護邦家萬民安”的“東靈寺”，均為東山嶺佛教道場。岩洞內廳高、寬各 4.4 米 ，長8...
傳說智永和尚為王羲之七世孫，（王羲之五子）王徽之後裔。少年與兄孝賓（慧欣）一道在秦望山嘉祥寺舍俗入道。精通般若法華諸經，好禪寂，罕接俗物，以善書名。智永居永欣寺（隋煬帝重智永、智欣，賜名永欣寺，即雲門寺。）閣上臨書先袒遣貼三十餘年，所退筆頭，置之大竹簏，簏有一石之大，而五簏皆滿，取而...
17歲時，依潮陽西山慧照禪師出家，後從衡山希遷禪師（世稱石頭和尚，著有《參同契》，《草庵歌》）受法。唐貞元初（785—805），於澧州藥山（今津市市棠華鄉境內）創藥山寺，宗風大振。惟儼博通經倫，時譽甚高。嘗嘆“大丈夫當離法自淨，誰能屑屑事行於布巾耶！”郎州刺史李翱幾次請其講“道”，惟儼不赴約...
永慈法師(1914--2008)，法師俗姓俞，字華愍。1914年9月25日出生於四川省什邡縣，是一位當今佛教界公認的得道高僧。一九一四年九月二十五日出生於四川省什邡縣，十七歲即於峨嵋山佛牙殿勝遠老和尚前剃度出家，二十歲在成都寶光寺受具足戒，隨後在成都近慈寺金剛道場依止能老海公老上師學法、修法。一九五五年到...
法華禪師塔位於河南省登封市少林寺塔林，始建於唐代，屬於典型的佛教僧人墓塔。該塔造型古樸莊重，塔身採用密檐式磚石結構，體現了盛唐時期佛教建築的藝術特徵，是研究唐代禪宗文化與葬制演變的重要實物遺存。少林寺塔林法華禪師塔 法華禪師塔 少林寺有“禪宗祖廷，天下第一名剎”之譽；是中國佛教禪宗祖庭，位於河南...
少林寺當山首座、日本國當山沙門邵元為菊庵禪師撰寫書丹了“顯教園通大禪師照公和尚塔銘並序”， 1973 年日本舉辦的“中華人民共和國河南省畫像石、碑刻拓片展覽”中，這一塔銘拓片曾轟動日本。郭沫若為此題詩：“邵元撰寫照公塔，仿佛唐僧留印年；花開花落漚起滅，何言哀痛著陳言？”黃華中寺 黃華中寺 位於爭...
李源和圓觀和尚〈又傳為“圓澤”〉的三世友情故事解說 富家子弟李源，因為父親在變亂中死去而體悟人生無常，發誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐獻出來改建惠林寺，並住在寺里修行。寺里的住持圓澤禪師(即文中說的“圓觀”)，很會經營寺產，而且很懂音樂，李源和他成了要好的朋友，常常坐著談心，一談就是一整
澄觀大師一生，身歷九朝，先後為七帝（代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗）講經，為七帝門師，受賜的封號有“教授和尚”、“鎮國大師”、“清涼國師”、“僧統清涼國師”、 “大統國師”等，一生備極尊榮。佛學思想 澄觀法師佛學思想的特點是祖述師說，中興《華嚴》。澄觀早年曾廣泛參學禪教名家，對《...
大願法師，1971年9月出生於湖南益陽。1989年就讀於湖南財經學院。於1990年7月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度出家，於南台寺寶曇大和尚得戒，於香港寶林寺聖一大和尚得法；1991年進入福建佛學院學習。1995年四月初八，大願法師在湖南衡陽仁瑞寺升座，時年24歲為中囯最年輕的方丈之一，現任廣東省佛教協會副...
傳說當時曾請印度人俱薩羅、尼泊爾人向達爾及漢人大天壽和尚譯出少量經典，但未建立僧伽。據義淨《大唐西域求法高僧傳》記述，其時唐僧往還印度，多取道吐蕃，有的人還曾受到文尬以主的禮遇。至赤德祖贊時又迎娶唐朝金城公主，修建了不少寺廟，漢地佛教隨之傳入。同時，因西域動亂及大食東侵，于闐及中亞等地的僧徒...
郝壽臣功架子花臉。他在二百多出戲中扮演過主要和次要角色。郝派藝術唱、念韻味渾厚，工架精美，表演渾然一體。並善於刻畫人物的性格，對架子花臉表演藝術有很多革新創造。 郝壽臣還創造了魯智深的螳螂眉、和尚眼，粉紅雙頰臉譜和坦胸裸腹的扮相，突出了豪爽樸實的“花和尚”的形象。袁世海工架子花臉，科班出身，又...
華嚴宗，為中國(大乘)佛教八大宗派之一，中國佛教八宗之一。祖庭是西安華嚴寺。華嚴宗，依《華嚴經》立名，故稱華嚴宗。又稱賢首宗、法界宗、圓明具德宗，發源地為陝西西安華嚴寺。該宗依《大方廣佛華嚴經》立法界緣起、事事無礙的妙旨，以隋代杜順和尚（公元五五七至六四〇年，即法順）為初祖。華嚴主要教理...
宋元符三年（1098年），宋徽宗登基，蘇軾遇赦北還，二進南華寺，主持明老和尚一見如故，熱情款待。宋元符三年（1098年）十二月，接明老信後得知好友蘇伯固已到南華寺等了他幾天，即從英州趕來，第三次進南華寺。蘇軾對南華寺有深厚感情，寫下不少文章詩作，現存有：《書南華長老辯師逸事》《書柳子厚大鑒...
據記載，明朝時期，一位官員因年事已高，且又不肯與當權者合流，遂憤然出家，在神通寺掛單 做了和尚，其女為了照顧老父，也毅然隨父剃度，在神通寺相鄰的“湧泉庵”出家做了尼姑，並一邊修行，一邊照顧老父。因囿於時尚的限制，孝女給老父拆洗的衣物不能親自送到寺廟裡邊，只好在寺庵交界處修造了一座石塔，...