《天篆密錄》是三月行創作的網路小說，發表於起點網。
《天篆密錄》是三月行創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介無極世界上的神魔大戰硝煙散盡，無極世界四分五裂滿目瘡痍。看著故鄉被自己親手毀滅，神族和魔族決定停止戰爭，重建無極世界。重建後的無極世界改稱為神州大陸。神魔聯手構建...
“疏處可以走馬，密處不使透風”，則把虛實對比的藝術理論闡釋得明白如話。代表作品 鄧石如為清代碑學書家巨擘，擅長四體書。其篆書初學李斯、李陽冰，後學《禪國山碑》《三公山碑》《天發神讖碑》、石鼓文以及彝器款識、漢碑額等。他以隸法作篆，突破了千年來玉筯篆的樊籬，為清代篆書開闢了一個新天地。他的...
《金篆玉函》是傳說中人文始祖黃帝所作玄學典籍，相傳涿鹿之戰時得九天玄女傳授秘術，戰後命倉頡造字記錄成書。該書以周易思想為基礎，融匯天文、醫學、命理等體系，構建了古代玄學理論框架。典籍主體分為"山、醫、命、相、卜"五術：山術主修心養性，涵蓋符咒、丹法與武術；醫術融合方劑、針灸及祝由療法；命術...
筆畫停勻，提筆疾過，圓渾而遒健，筆法若玉箸，所以後人又稱其為 玉箸篆.它結體平穩，上密下疏，沉著舒展。這類風格的篆書非常適合於莊重嚴肅的場合。秦刻石上的小篆比《石鼓文》、《秦公簋》上的籀文簡化，並且結束了戰國時六國文字混亂的現象，統一了全國的書體。除刻石之外，秦代小篆還銘刻在秦虎符上。如...
《訴衷情·閒中一篆百花香》是宋代詞人張掄創作的一首詞作，收錄於古詩詞文獻中。該詞以“閒中”開篇，與《訴衷情·閒中一葉小漁舟》《訴衷情·閒中一盞建溪茶》等作品共同構成了以閒適生活為主題的系列創作。全詞通過“閒中一篆百花香”的焚香意象起筆，描繪出“深竹戶”“小山房”“燕寢無風”的幽居場景，以“...
《舍人院觀御篆紫微閣榜賜宴奏御》是北宋詩人宋庠創作的一首五言排律，押齊韻，以宋代宮廷建筑紫微閣御賜匾額及賜宴儀典為描寫對象。該詩通過“近署新層構”“繒華鳳押棲”等對仗工整的詩句，勾勒新建樓閣的宏偉形制與皇家題榜的華貴氣象，並以“九張需雲洽”“並在紫垣西”等句展現宴飲場景的盛況，詩中“三...
圖2中的“日”字，結體高雄，取篆之縱勢，法隸之寬博。仔細審視，其左豎如篆豎微傾，橫畫起筆不與豎畫相接，折畫折中帶轉，重筋含骨。其豎畫如弩，直中見弧，中橫圓厚，下橫左實右虛，與上橫左虛右實相映成趣，使端莊之中透出靈氣，呈意密形疏之意象。圖2中的“光”字，可以說是以篆意入楷的...
1976年（78歲）病後試步，由學生陪同登城隍山。寫行書七絕三首：題諸樂三先生《長江記游卷》。書篆隸聯：齊踴躍，肯登攀。寫楷書橫幅：人貴有自知之明。書篆隸條幅，節錄魯迅先生《朝花夕拾》句，送日本展出。1977年（79歲）寫楷書條幅：著名戰爭印章集，為紀念建軍五十周年作。並篆刻印章“瀋陽”一枚。自署...
神氣交合自在密咒印。一寸二分深直文篆定。蘸朱印心人非人等敬。不能達空自省難比論。次王所畫四大寶印已。堪與眾會遠畫四十二。梵夾靈文貝多葉上成。一一分明不離梵字型。次化神王所畫符印訖。大眾悲喜次王合掌禮。啟白本體化我神王知。並及大眾聽我說端的。五濁惡世淫慾為根本。生熟二髒腹內作生理。
張玄墓誌全稱為魏故南陽張玄墓志銘，是上海博物館收藏的拓本。清代為熙帝諱，一般稱《張黑（hè）女（rǔ）墓誌》。北魏普泰元年（531年）十月刻。清包世臣跋：“此帖駿利如《雋修羅》，圓折如《朱君山》、疏朗如《張猛龍》、靜密如《敬顯雋》。”何紹基跋：“化篆、分入楷、遂爾無種不妙，無妙不臻，然...
埃及玄學是一個文化術語。據說是由九天玄女-女媧娘娘所授，內含各種秘術，包括玄學五術等，出處《金篆玉函》，後來被江湖人士視若瑰寶。出處 在江湖人的口中，一直流傳著一則充滿神秘而又與我國傳統文化有關係的故事。故事要追溯到四千六百多年以前。後蚩尤作亂，黃帝得天神相助，授以天書破蚩尤妖術，擒殺蚩尤統一...
《鄭郎中山亭》是盛唐詩人崔翹創作的五言排律。該詩以'篆筆飛章暇，園亭染翰游'起筆，勾勒文人雅集場景。首聯點明創作背景，頷聯'地奇人境別，事遠俗塵收'突顯山亭幽境特質。中間四聯通過'書閣山雲起''琴齋澗月留'等句，描繪建築與自然融合的世外景致。'泉清鱗影見，樹密鳥聲幽'運用視聽意象營造靜謐氛圍，'...
尤其作者善於把書法藝術篆隸行草各體的筆法融入於畫筆之中，形成寫竹的一家風格，其湖石的畫法，用濃墨皴擦，運用披麻皴，氣韻渾厚。全畫筆法蒼秀，畫風學文同而又有新意。歷史傳承 此畫在《墨緣匯觀》、《虛齋名畫錄》 著錄。 此畫歷經元倪瓚、明項元汴、清安岐、清內府收藏。現藏於北京故宮博物院。重要展覽...
東皋派是中國篆刻藝術流派，起源於明清時期，與揚州派、雲間派等同為中國篆刻史上重要的藝術流派。因如皋別稱"東皋"得名，代表人物包括黃經、許容、童昌齡等，均師承通州人邵潛（1581—1665）。邵潛字潛夫，號五嶽外臣，為明大臣邵天明五世孫，系該派開山祖師。該派篆刻上承漢印古璽，篆法朴茂，章法四平八穩，刀...
鉤勒要求有筆力，清代原濟《大滌子題畫詩跋》：“悟後運神草稿，鉤勒篆隸相似。”雙鉤 中國畫技法名。用線條鉤描物象的輪廓，通稱“鉤勒”，因基本上是用左右或上下兩筆鉤描合攏，故亦稱“雙鉤”。大部用於工筆花鳥畫。又舊時摹搨法書。沿字的筆跡兩邊用細勁的墨線鉤出輪廓，也叫“雙鉤”；雙鉤後填墨的稱...
電，謂邊事日急，餉械將領均極缺乏，黔力不支，需求外助。李經羲遂向南北洋大臣及兩湖督撫往返籌商，未得要領。十二月十七日，接貴撫篆併兼署貴州提督。三十年四月，調廣西巡撫，在桂撫任被賞頭品頂戴。次年因病免職，但直到三十二年（1906年）才交卸。治理桂滇 李經羲在廣西巡撫任內地方很不平靜，起義的...
1973年吉林省樺甸縣蘇密溝鄉楊樹村附近出土的契丹文銅印是典型實物，其印背多刻有契丹文款識並帶有方位標識'上'字。據考古發現，契丹文印文字型系專用於官印系統，其篆法融合了唐宋印章藝術特徵，現存實物逾60枚，主要分布在遼寧省寬甸縣、昌圖縣、鳳城縣及內蒙古巴林左旗等遼代故地。實物特徵 契丹文印作為遼代官職...
《軒凰》相傳為戰國時期軍事家孫武晚年所著兵法，與傳世本《孫子兵法》（又稱"明光"）並稱雙璧，"明光易得，軒凰難求"之說自古流傳。該書被視為孫武畢生軍事思想的精髓，因預言後世戰亂頻仍，故被刻意隱於深山密洞，其封面篆刻"軒凰"二字，書末後注中強調"不得與見世人"。全書分為"天地""人物""密運"三...
石篆山摩匡造橡 石篆山位於大足縣城龍崗鎮西南25公里處的三驅鎮佛惠村，海拔444.6米。據佛惠寺《嚴遜記碑》記載，造像於公元1082—1096年（北宋元豐五年至紹聖三年）開鑿而成。造像崖面長約130米，高約3—8米，通編為10號。石篆山摩崖造像為典型的釋、道、儒“三教”合一造像區，在石窟中罕見。其中，第...
《深密解脫經》是北魏時期由譯經師菩提流支漢譯的佛教經典，全五卷，與唐代玄奘譯本《解深密經》同本異譯。該經以"境、行、果"為理論框架，系統闡述大乘佛教教義，被法相宗奉為核心典籍。現存版本分八品，包含勝義諦相品、心意識相品等核心章節，建立三性說、唯識說等教理體系。2025年東京中央春拍曾現唐代寫...
自茲以降，隨時改作，故篆隸草楷，並行於世。然經歷久遠，傳習多失其真，故令文體錯謬，會義不愜，非所以示軌則於來世也。孔子曰，名不正則事不成，此之謂矣。今制定文字，世所用者，頒下遠近，永為楷式。”夏四月，詔龍驤將軍步堆、謁者僕射胡覲使於劉義隆。五月，詔天下十家發大牛一頭，運粟塞上。
