勾陳上宮天皇大帝簡稱勾陳大帝、天皇大帝，為四御之一。天皇大帝與北極紫微大帝一樣源於中國古代星辰崇拜，《上清靈寶大法》卷四稱天皇大帝：“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總萬星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而精，上應始先刂(xìn)。”其實，勾陳同“鉤陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成。《晉書·天文志》又稱：“勾陳六星皆在紫微宮中。……勾陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執萬神圖。
天皇大帝，全稱勾陳上宮天皇大帝，又稱勾陳大帝，乃是天皇星的星君，是道教“四御尊神”之一，是斗姆元君的長子，紫微大帝的胞兄。協助玉皇，執掌天地人三才，掌人間兵革之事（一切兵戎、戰爭）；及天下政權更換，推選賢君。《晉書·天文志》：“勾陳宮中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈執萬神圖。”故以天皇大帝綜御萬神。另外，天皇大帝與紫微大帝一樣，象徵人世間的帝王。
基本介紹
- 中文名：勾陳上宮天皇大帝
- 別名：天皇大帝
- 出生日期：農曆二月初一
- 逝世日期：永存於世，萬劫不滅
- 信仰：道教
- 司掌：助理紫微中天，統御星辰運行秩序
天皇寶誥,道教神仙,簡介,典故,職能,探源,古星宿名,藥材別稱,唐高宗曾經的諡號,南漢皇帝的諡號,
天皇寶誥
至心皈命禮
紫微宸極，勾陳天宮⑵。九光寶苑之中，五炁玄都之上⑶。體元皇而佐司玄化，總兩極而共理三才⑶。主持兵革之權衡，廣推大德⑸。統御星宸之纏次，毋失常經⑹。上象巍峨，真元恢漠⑺。大悲大願，大聖大慈⑻。勾陳上宮，天皇大帝⑼。
[注釋]
⑴天皇寶誥：天皇，即天皇大帝。全稱為“勾陳上宮天皇大帝”為“四御”之一，其職統御萬雷。
⑵紫微宸極，勾陳天宮：紫微，即紫微宮。在北斗以北，按《步天歌》有星15顆，以北極為中樞，成兩屏藩的形狀。宸極，即北極星。此指北極大帝。道教尊神“四御”之一。道教認為北極大帝居住在紫微宮中，故又稱為紫微北極大帝。北極大帝統率三界星神，是一切現象的宗主，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。在道教神系中是僅次於“三清”和玉皇的高位神。勾陳天宮，即勾陳星座，位於紫微垣中，共有六顆星組成。道教將勾陳六星神格化，尊為四御之一，宣稱他協助玉皇大帝執掌南北極和天地人三才，統御眾星，並主持人間兵革之事。
⑶九光寶苑之中，五炁玄都之上：九光，指九色寶光。為至一、皇一、帝一、元一、真一、天一、玄一、太一、正一、九一之氣所化生。即至一始聖，混為蒼光；皇一始聖，洞為赤光；帝一始聖，浩為青光；元一元真，昊為綠光；真一元真，景為黃光；天一元真，遁為白光；玄一玄仙，融為紫光；太一玄仙，炎為碧光；正一玄仙，演為烏光。寶苑，指九色寶光集中之地。五炁，指金、木、水、火、土之精炁。玄都，神仙所居之處。此言玄都是由金、木、水、火、土之精炁構建而成。
⑷體元皇而佐司玄化，總兩極而共理三才：體，成形、生長。元皇，謂天地人始分之時。佐司，輔助並掌管。玄化，指天地人的玄妙變化。總，統管。兩級，指南、北。三才，指天、地、人。天皇大帝協助玉皇大帝執掌南北極和天地人三才，故稱“總兩極而共理三才”。
⑸主持兵革之權衡，廣推大德：兵革，原為兵器衣甲的總稱，此喻指戰爭。權衡，權為秤錘、衡為秤桿，此指權衡戰爭的得失。大德，盛大的功德。此句言，天皇大帝主持人間兵革之事，大力推行德政，以德行來教化世人。另講古代帝王君權神授，此必經上天。故稱天皇之子，便是天子。
⑹統御星宸之纏次，毋失常經：統御，控制、駕馭。星宸，指天上眾星。纏次，日月星辰運行的度次。毋失，不會失掉，此指符合。常經，原指自然界恆久不變的規律。此指日月星辰遠行的規律。
⑺上象巍峨，真元恢漠：上象，指天皇大帝的形象。巍峨，高大雄偉。真元，真元之氣。恢漠，弘大而無聲。
⑻大悲大願，大聖大慈：大悲，指悲憫世人。大願，濟度眾生的宏願。大聖，智慧超凡、通真達靈。大慈，慈祥呵護眾生。此贊天皇大帝之盛德。
⑼勾陳上宮，天皇大帝：此為天皇之尊號。勾陳大帝，全稱為“勾陳上宮天皇大帝”。
道教神仙
簡介
天皇大帝，是“勾陳上宮天皇大帝”或“西方太極天皇大帝”的簡稱，又稱“勾陳大帝”，是道教尊神“四御”中的第三位神。
天皇大帝與紫微大帝一樣，都源於我國古代對星辰的崇拜，是星辰的人化和神化。
典故
《晉書·天文志》稱：“勾陳六星皆在紫微宮中。……勾陳先刂中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執萬神圖。”另[宋]張君房《雲笈七羲·卷二四》載：“璇璣星君，字處行，勾陳六星主之，常陳天之虎責也。”並列勾陳上宮目天皇大帝名目，列為四御之一。
道教經典中，斗姆元君即是天皇大帝之母。
“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵氣斗姥元君”。是現今宇宙開始時，宇宙中最宏大華貴祖母之氣的精神。是現今宇宙時空與星辰靈性之祖母。“斗”在中華文明里，劃分天域時分為三桓五斗眾星。“姆”指祖母。道經雲，斗姆“為眾星之母”。《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》經曰：“斗母登於寶座之上，怡養神直，修煉精魄，衝然撮炁，炁入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。化生金蓮九苞，經入間七周夜，其華池中光明愈熾愈盛，其時一上騰九華無中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直，梵炁自然成章文。前有無罡光敷，應現九道體，一曰天皇，二曰紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。”
斗姆元君應現九炁道體，化生九子，其二長子是為天皇大帝、紫微大帝；二長帝君，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀綱元化，為眾星之主領。是說見於道經《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》中。
勾陳天皇大帝，在中華文明的流傳中，應現為伏羲天皇。
相傳遠古之時，四方土地到處一片混沌荒昧的景象，時間茫茫地流逝了。（天地玄黃，宇宙洪荒）先民們慢慢地知道了日出日落，月圓月缺的變化，寒暑氣候的變更，星辰散布排列的方向和位置。（日月盈昃，辰宿列張，雲騰致雨，露結為霜，寒來暑往，）
自然在提供給人生存條件的同時，也在磨練人的意志，給予人重重壓力。人只有不斷克服這些壓力，才能生存繁衍和繼續發展。因此，在遠古太初，認識自然，改造環境便成為人生存的第一要義，並成為終生使命。
改造環境的手段是體力勞動和腦力勞動，在勞動過程中，人們創造了文化，並以文化觀指導自己去認識和改造自然。
在此期間，人們住在黑暗的洞穴里。以石器、、木棒、獸骨為狩獵工具，以獸皮或樹葉為衣。吃一些野果生瓜、魚蝦河蚌、連毛帶血的生肉，有時連這些髒腥生冷的食物也沒有，飢一頓，飽一頓地度日。在與惡劣的自然環境艱苦鬥爭的同時，人們的智力很大地開發了。為了更好的生存，人們逐漸組織成氏族公社。道教稱為延康世紀。
在中華大地上的眾多的氏族中，出現了許多偉大的氏族首領，他（她）們開創和推進了華夏文明。
自然在提供給人生存條件的同時，也在磨練人的意志，給予人重重壓力。人只有不斷克服這些壓力，才能生存繁衍和繼續發展。因此，在遠古太初，認識自然，改造環境便成為人生存的第一要義，並成為終生使命。
改造環境的手段是體力勞動和腦力勞動，在勞動過程中，人們創造了文化，並以文化觀指導自己去認識和改造自然。
在此期間，人們住在黑暗的洞穴里。以石器、、木棒、獸骨為狩獵工具，以獸皮或樹葉為衣。吃一些野果生瓜、魚蝦河蚌、連毛帶血的生肉，有時連這些髒腥生冷的食物也沒有，飢一頓，飽一頓地度日。在與惡劣的自然環境艱苦鬥爭的同時，人們的智力很大地開發了。為了更好的生存，人們逐漸組織成氏族公社。道教稱為延康世紀。
在中華大地上的眾多的氏族中，出現了許多偉大的氏族首領，他（她）們開創和推進了華夏文明。
此時中華大地上的先人智力開發，人們用木棒石塊對付野獸，常常奔波一天毫無所獲。狩獵的不穩定，
影響到遠古時代人們的生活。面對營養不足的艱難局面，在隴西成紀（今甘肅天水市），蛇圖騰氏族──華胥國出現了一位偉大的氏族首領“伏羲氏”。他道體即是大道中勾陳大帝，輔玉皇大帝執南北二極和天地人三才，統御眾星。為實現元始天尊的意志，流傳大道智慧，應現為“伏羲天皇”。
影響到遠古時代人們的生活。面對營養不足的艱難局面，在隴西成紀（今甘肅天水市），蛇圖騰氏族──華胥國出現了一位偉大的氏族首領“伏羲氏”。他道體即是大道中勾陳大帝，輔玉皇大帝執南北二極和天地人三才，統御眾星。為實現元始天尊的意志，流傳大道智慧，應現為“伏羲天皇”。
伏羲天皇教人們用繩索結網，用網來捕獵野獸魚蝦。使狩獵更快了，範圍更大，所得也更多了。 《易經》繫辭下傳：“作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。”可是到了冬天，野獸很少出來活動，大魚沉於江底。人們的生活又艱苦了。伏羲天皇又教先民們在獵物多時把飛禽走獸餵養起來，馴服成家禽牧畜。大規模的餵養從而開創了原始畜牧業。
太初之時，先人們頭腦發育尚不完善，活在主觀世界裡，甚至不能把自己和自己以外的事物分別出來。肉食增進知識與感觀欲望，人們有所自覺，自覺到人是獨立於天地的，人們進入認識自然界的精神世界。面對五彩繽紛的自然，變化莫測的人事，顯隱多端的心情，起先是茫無頭緒，難以把握。慢慢地，人們試著用歸納的辦法來整理，把相似和相近的歸為類，序為數。這“類 ”和“數”，一經一緯，便成了初民認識世界的基本方法。爻
伏羲氏在祖國各地傳播畜牧業的經歷中，為教化先民觀看到自然萬物運育成長，相輔相成。思想天地造化，萬物成形的道理。作成太極八卦圖，以演釋天地變化由來的過程，無極就是虛空，太極就是地球，地球在圍繞太陽周轉時也在自轉，旋轉運動產生了萬有引力和離心力，天火地水相融形成混沌，剛柔相摩，鼓之與雷霆，奮之以風雨，混沌大氣清濁浮降形成天地。陰陽凝聚震盪形成水體，水體在地表的壓力使地殼皺褶，大山川澤定型。卦爻空間是天地經緯地勢。先天八卦以天南地北，東升日，西江源，東南澤地，西北高原，東北地摺多震，西南熱帶雨林表現中華地形圖。演化天干地枝顯現在地球觀看到的星宿排列和變化的位置，設甲子周期碼譯時間空間跨度。以分類四方的時間落差。並教授先祖們用這天地最深奧的物象符號，重疊來記載生活上發生的事情。並推算氣候的變化。人民在伏羲天皇的教導下，感識從似乎雜亂無章的萬事萬物，經過分析梳理，已發現二（對立），領略三（和諧），進而知道它們的屬性是一（一體）。由道生成。這也是道德經所說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
先天八卦形成後，道教稱為太極大紀。
因為伏羲天皇為民演釋了自然的奧秘，開啟了人民的智慧，為民排憂解難，促進新生，上古華夏各族人民擁護他為各族的皇，（道教中常有帝、皇的稱謂，與封建和儒教解釋不同。帝是締造建立政權政府管理之義。皇是文明輝煌開端之義。）後世稱他為太昊羲皇。伏羲天皇定都河南淮陽，（中華民族早期血脈來自於華夏、東夷、苗蠻三大族群，到秦漢之際形成為中華民族的主體血脈。炎帝和黃帝是華夏族的代表，伏羲是各族共同尊奉的先祖。）在位時，在女媧皇的幫助下，制定了婚嫁之禮。變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，使血緣婚改為族外婚，結束了長期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態。伏羲制定了人類的嫁娶制度，實行男女對偶制，用鹿皮為聘禮。並以所養動物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結婚，使中華姓氏自此起源，綿延至今。[5]
太初之時，先人們頭腦發育尚不完善，活在主觀世界裡，甚至不能把自己和自己以外的事物分別出來。肉食增進知識與感觀欲望，人們有所自覺，自覺到人是獨立於天地的，人們進入認識自然界的精神世界。面對五彩繽紛的自然，變化莫測的人事，顯隱多端的心情，起先是茫無頭緒，難以把握。慢慢地，人們試著用歸納的辦法來整理，把相似和相近的歸為類，序為數。這“類 ”和“數”，一經一緯，便成了初民認識世界的基本方法。爻
伏羲氏在祖國各地傳播畜牧業的經歷中，為教化先民觀看到自然萬物運育成長，相輔相成。思想天地造化，萬物成形的道理。作成太極八卦圖，以演釋天地變化由來的過程，無極就是虛空，太極就是地球，地球在圍繞太陽周轉時也在自轉，旋轉運動產生了萬有引力和離心力，天火地水相融形成混沌，剛柔相摩，鼓之與雷霆，奮之以風雨，混沌大氣清濁浮降形成天地。陰陽凝聚震盪形成水體，水體在地表的壓力使地殼皺褶，大山川澤定型。卦爻空間是天地經緯地勢。先天八卦以天南地北，東升日，西江源，東南澤地，西北高原，東北地摺多震，西南熱帶雨林表現中華地形圖。演化天干地枝顯現在地球觀看到的星宿排列和變化的位置，設甲子周期碼譯時間空間跨度。以分類四方的時間落差。並教授先祖們用這天地最深奧的物象符號，重疊來記載生活上發生的事情。並推算氣候的變化。人民在伏羲天皇的教導下，感識從似乎雜亂無章的萬事萬物，經過分析梳理，已發現二（對立），領略三（和諧），進而知道它們的屬性是一（一體）。由道生成。這也是道德經所說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
先天八卦形成後，道教稱為太極大紀。
因為伏羲天皇為民演釋了自然的奧秘，開啟了人民的智慧，為民排憂解難，促進新生，上古華夏各族人民擁護他為各族的皇，（道教中常有帝、皇的稱謂，與封建和儒教解釋不同。帝是締造建立政權政府管理之義。皇是文明輝煌開端之義。）後世稱他為太昊羲皇。伏羲天皇定都河南淮陽，（中華民族早期血脈來自於華夏、東夷、苗蠻三大族群，到秦漢之際形成為中華民族的主體血脈。炎帝和黃帝是華夏族的代表，伏羲是各族共同尊奉的先祖。）在位時，在女媧皇的幫助下，制定了婚嫁之禮。變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，使血緣婚改為族外婚，結束了長期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態。伏羲制定了人類的嫁娶制度，實行男女對偶制，用鹿皮為聘禮。並以所養動物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結婚，使中華姓氏自此起源，綿延至今。[5]
伏羲天皇又教化古中華大地各氏族以龍為圖騰，從此華夏大地後裔皆稱龍的傳人。
龍---天地所有有靈生靈的維護者，源於大道，與宇宙同存，長壽不死。神通廣大。能夠乘雲，游霧，能夠鳴雷，吐冰，出火。可大可小，可上可下，可隱可現。能夠透金石，鎮邪妖，幾乎無所不能。先人們順著龍的脈出於歷史的煙波，乘著龍的脈在大地上開創人文。（天道之用，莫神於龍。）
龍---天地所有有靈生靈的維護者，源於大道，與宇宙同存，長壽不死。神通廣大。能夠乘雲，游霧，能夠鳴雷，吐冰，出火。可大可小，可上可下，可隱可現。能夠透金石，鎮邪妖，幾乎無所不能。先人們順著龍的脈出於歷史的煙波，乘著龍的脈在大地上開創人文。（天道之用，莫神於龍。）
職能
2統御萬神勾陳大帝(按晉書天文志云：“勾陳宮中一星曰天皇大帝。其神曰耀魄寶，主御群靈，執萬神圖”。故天皇大帝綜御萬神也。統御萬雷的應該是雷祖)
探源
天皇大帝與北極紫微大帝一樣源於中國古代星辰崇拜，《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝：“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總萬星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而精，上應始口(左先右刂)。”其實，勾陳同“鉤陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成。《星經》稱：“勾陳六星在五帝下，為後宮，大帝正妃。又住天子六將軍，又主三公。”所以後人又以勾陳為後宮。《晉書·天文志》又稱：“勾陳六星皆在紫微宮中。……勾陳口中一星。
古星宿名
史書上所記“句陳、勾陳、鉤陳”，均為現在所寫的“勾陳”。《史記·天官書》、《漢書·天文志》均作：句四星。正史《晉書·天文志》始作“鉤陳六星”。但從一些保留下來的緯書中可知，自後漢開始就已有“鉤陳六星(即勾陳六星)”之說。
勾陳(亦作鉤陳)，英文Curved Array，星官名，屬紫微垣，共6星，4星即小熊座α、δ、ε、ζ；2星在仙王座。形彎曲如鉤，古時被視為黃帝的後宮、天帝的正妃。《星經》：“鉤陳六星在五帝下。”《步天歌》：“勾陳六星六甲前，天皇獨在勾陳里。”
勾陳即北極星，亦稱北辰，小熊α，西名Polaris，是雙星，也是變星（從1.97等變到2.12等，變光周期為3.969778日，或3日23時16分28.8秒。），離它18"處還有1顆9等星，故北極星是由3顆星構成的聚星。距太陽400光年。現距北極約1°，每年向北極接近約15"，2095年角距達26'30"最小。
藥材別稱
勾陳，在藥材中又是“雄黃”的別稱。
唐高宗曾經的諡號
唐高宗在674年使用天皇稱號，與天后武皇后並稱二聖，這可能影響到日本天皇稱號的採用。日本天皇名稱最早的文字記載是天武天皇制定的689年頒布的《飛鳥淨御原令》。十二月丁巳，改元，大赦。是夕，皇帝崩於貞觀殿，年五十六。謚曰天皇大帝。天寶八載，改謚天皇大聖皇帝；十三載，增謚天皇大聖大弘孝皇帝。
