天狗，神話傳說中的獸名。可御凶害。其說始見於先秦。《山海經·西山經》：“陰山，有獸焉，其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如貓貓（也作榴榴），可以御凶。”
基本介紹
- 中文名：天狗
- 釋義：神話傳說中的獸名
- 時代：秦
- 出自：《山海經·西山經》
- 別稱：犬星
簡介,天狗的傳說,傳說中的天狗,
簡介
這兩段說法雖不同，但“天狗”、“天犬”都是山中的禽獸，而並非在天上。
【天狗星】
從東晉郭璞開始，把《山海經》里記載的“天狗”、“天犬”解釋為天狗星了。郭璞在注釋中引《逸周書》云：“天狗所止地盡傾，餘光燭天為流星，長數十丈，其疾如風，其聲如雷，其光如電。吳楚七國反時，犬過梁國者是也。”
天狗星又稱“犬星”，就是蘇軾寫的“西北望，射天狼”中的天狼星。天狗星是天上較亮的恆星，只有太陽、月亮、金星、木星、火星等比它亮。當它接近地平線時，常閃爍著多彩的光芒。郭璞的描繪正符合這一表征。
有人說天狗星是天犬的鼻子，有的認為是犬的眼睛。狗是人們的好夥伴，“天狗”卻是人們畏懼的凶神惡煞。看見它吉少逆多，有損傷、車禍、開刀等血光之災。清畢沅的《續資治通鑑》載，至正六年(1346年)，司天監奏：“天狗星墜地，血食人間五千日，始於楚，遍及齊、趙，終於吳，其光不及兩廣。”後天下之亂，皆如所言。
【天狗食月的傳說】
傳說古時候，有一位名叫“目連”的公子。生性好佛，為人善良。十分孝順母親，但是，目連之母，身為娘娘，生性暴戾，為人好惡。
有一次，目連之母突然心血來潮，想出了一個惡主意：和尚念佛吃素。我要作弄他們一下，開葷吃狗肉。她吩咐做了三百六十隻狗肉饅頭，說是素饅頭，要到寺院去施齋。目連知道了這事，勸說母親不聽，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就準備了三百六十隻素饅頭。藏在每個和尚的袈裟袖子裡。目連之母來施齋，發給每個和尚一個狗肉饅頭。和尚在飯前念佛時，用袖子裡的素饅頭將狗肉饅頭調換了一下，然後吃了下去。目連之母見和尚們個個吃了她的饅頭，“嘿嘿”拍手大笑說：“今日和尚開葷啦！和尚吃狗肉饅頭啦！”方丈雙手合十，連聲念道：“阿彌陀佛，罪過，罪過！”事後，將三百六十隻狗肉饅頭，在寺院後面用土埋了。
這事被天上玉帝知道後，十分震怒。將目連之母打下十八層地獄，變成一隻惡狗，永世不得超生。
目連是個孝子，得知母親打入地獄。他日夜修煉，終於成了地藏菩薩。為救母親，他用錫杖打開地獄門。目連之母和全部惡鬼都逃出地獄，投生凡間作亂。玉帝大怒，令目連下凡投身為黃巢。後來“黃巢殺人八百萬”，傳說就是來收這批從地獄逃出來的惡鬼。
目連之母變成的惡狗，逃出地獄後，因十分痛恨玉帝，就竄到天庭去找玉帝算帳。她在天上找不到玉帝，就去追趕太陽和月亮，想將它們吞吃了，讓天上人間變成一片黑暗世界。這隻惡狗沒日沒夜地追呀追！她追到月亮，就將月亮一口吞下去；追到太陽，也將太陽一口吞下去。不過目連之母變成的惡狗，最怕鑼鼓、燃放爆竹，嚇得惡狗又只好吐出吞下的太陽和月亮。太陽、月亮獲救後，又日月齊輝，重新運行。惡狗不甘心又追趕上去，這樣一次又一次就形成了天上的日蝕和月蝕。民間就叫“天狗吃太陽”，“天狗吃月亮”。直到現在，每逢日蝕、月蝕時，不少城鄉百姓還流傳著敲鑼擊鼓、燃放爆竹來趕跑天狗的習俗。
天狗的傳說
據說，天狗要食人間小兒，還能使婦女不孕。古時，人們在婚禮之前，要請算命先生選擇吉日良辰。選定之後，算命先生必然在一張紅紙上面寫清婚禮避忌事宜。其中重要一項就是不要衝犯了“天狗”。沖犯了“天狗”，就不能生育。從前許多不育的婦女都供奉“張仙”來祈子，稱為“送子張仙”，沒有塑像。畫上的“張仙”是一位角巾袍服的美男子，他手執彈弓，仰頭對天作瞄準姿勢。據說他是在用彈弓去射殺“天狗”。因此，北方習俗供奉“張仙”，除了香花酒肴，還有一盤用生面揉成的五個圓球，是送給他用來射“天狗”的。
江蘇省丹徒縣一帶還有這么一段傳說：
古時候，這裡出現了成群成隊的天狗。這些天狗不但偷吃農家的食物，而且還糟蹋田裡的壓稼。有一年，小麥剛剛發黃，四月初八這天晌午，突然竄來幾千條天狗，它們在麥地里打滾，啃麥穗，不多時間，幾千畝麥子只刺下麥秸了。農夫們眼看到嘴的口糧被天狗吞噬，急得呼天哭地，亂成一團。這時走來一位白髮老人，他看到這一情景，就想了一個辦法．吩咐農夫第二天午時捏泥狗推下河塘，引誘天狗也跳下去。第二天午時，農夫們按照老人的指點，將捏好的泥狗推下河塘。一時間，“撲通、撲通”……一大群天狗爭著跳下河。不一會兒，天狗都被淹死了。
每年的四月初八，江蘇省丹徒縣寶埝一帶都要過“趕狗節”。這天，家家戶戶都捏兩種狗：一種是拌泥捏泥狗，一種是揉面捏面狗。待晚上月亮出來時，農婦們將泥狗推下河塘，放一陣鞭炮，然後回家將面狗蒸了吃。
民間還傳說，“月食”、“日食”就是“天狗”吞食月、日造成的。這個天狗很孩子氣，常常逗著月亮、太陽玩耍，總愛把月、日吞進肚裡後又吐出來，不滿16歲的孩子觀看“天狗吃月”，容易被狗撕咬。人們為了挽救月亮，所以在月食時，要敲響器救月。據說敲響器的聲音大作，就會嚇得“天狗”把月亮吐出來。古時候敲響器救月亮，並不是少數“無知愚民”才這樣做，就是宮廷中司天的官吏們也要敲銅器救月，直到月兒復原為止。
佤族、白族、僳僳族、鄂倫春族、蒙古族、達斡爾族等都流傳著天狗吞吃月、日的傳說，並一同參加了挽救月亮、太陽的行動。僳僳族每逢月食、日食時，家家戶戶起來舂臼、喚狗。蒙古旗觀看日食、月食時，朝著天空大聲喊叫，或敲打鐵器以驅趕吞噬日、月的天狗。鄂倫春族則競相敲盒、叩頭。達斡爾族家家敲打銅鐵器物，直到月亮復原為止。
郭沫若曾寫《天狗》詩，其中有“我是一條天狗呀!我把月來吞了，我把日來吞了”的詩句，借天狗抒發了要吞噬他所痛恨的封建舊事物的決心。
中國人喜歡從自然中吸收美感，以自然界的某些現象為原型，進行藝術加工和藝術想像，給生活帶來美的享受和高雅的情趣。天狗的傳說，往往使人們觸景生情，周圍的自然景觀於是有了天狗的靈氣。
【趕狗節】
農曆四月初八，是江蘇省丹徒縣寶掓一帶的‘趕狗節’。這天，家家戶戶都要捏兩種狗：一種是拌泥捏泥狗，一種是揉面捏面狗。待月亮出來時，農婦們將泥狗倒下河塘，放一陣鞭炮，然後回家將面狗蒸了吃。
據傳說，古時候這一帶出現了成群結隊的天狗，這些天狗不但偷吃農家的食物，而且還糟蹋田裡的莊稼。有一年小麥剛剛發黃，四月初八這天晌午，突然竄來幾千條天狗，它們在麥地里打滾、啃麥穗，不多時間，幾千畝麥子只剩下麥秸了。農夫們眼看到嘴的口糧被天狗吞噬，急得呼天哭地，亂成一團。這時，走來一位白髮老人，他看到這一情景就想了一個辦法，吩咐農夫第二天午時捏泥狗倒下河塘，引誘天狗也跳下去。
第二天午時，農夫們按照老人的指點，將捏好的泥狗倒下河塘。一時間，撲通、撲通……一大群天狗爭著跳下河裡，不一會兒，天狗都被淹死了。後來，人們為了保護地里的莊稼，保住豐收的果實，每逢四月初八，寶掓一帶的農婦們還是要捏幾條泥狗扔下河去。
【日本的天狗】
天狗的來歷
“天狗”一詞同樣來自中國。《山海經·西山經》有云：“陰山……有獸焉，其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。”如文中所述，最初的天狗是可以御凶的吉獸，但後來演變成用來形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了凶星的稱謂。日本最早關於天狗的記載見於《日本書紀》，也是用來比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時代，日本的天狗也還是《山海經》中所述的形象。
日本天狗的演變
中世紀開始，日本的天狗慢慢走上自己的演變之路。
今天我們熟悉的天狗形象已經和其最初的形象相去甚遠，一般認為《今昔物語集》中記載的一種能飛天、依附人身，被稱作“鷹”的怪物和佛教中一種也被稱作“天狗”的鴟形怪物可能是現代天狗的原型。
最初天狗的形象是鳥喙人身，長著一對羽翼的“烏鴉天狗”形象。而鳥形天狗最著名的傳說就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之亂中兵敗的他在流亡中含恨而死，臨終發下毒誓“願為日本之大魔，為皇戮民，為民弒皇，此國永為亂世”，並咬舌以血寫下詛咒經文，其怨靈遂化作金色大鳶身姿的天狗為害人間。在認為天狗是怨靈作亂的傳說中，崇德上皇向來是天狗首領。
鼻高天狗的傳說
而鼻高天狗形象的由來則應歸因於佛教、修驗道等宗教元素的融入。
鎌倉時代，天台宗僧人因其修為高深成為欲超越佛教權威者的眾矢之的，當時的《是害坊繪卷》就描繪了天狗挑戰天台僧卻慘敗的故事。傳說當時中國來的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表現傲慢，而傲慢即為“鼻高”，所以這個故事可說是鼻高天狗由來的源頭。後來又慢慢出現了天狗為修行不夠，無法放棄執著、妄念的修驗道僧人死後所化的說法。這些修行者因其佛性免於墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道，但又無道德心故而也無法升入天道，最終被放逐至六道輪迴之外的天狗道。此時關於天狗是怨靈的說法已經勢微，而因為修行者通常隱於深山靈峰，天狗的傳說中又加入了山嶽信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重疊起來。再加上民眾對修行者的敬畏之心，於是天狗們不僅鼻子高，武功也是絕頂。對於一些離奇事件或無法解釋的現象，也往往算在天狗的頭上，於是就有了“神隱”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗礫”等等傳說……
在室町末期今天為我們所熟悉的鼻高天狗形象終於確立——紅面高鼻，身生雙翅，身著修驗道行者服，手持金剛杖或太刀、羽毛團扇，腳穿單齒高木屐，隨身帶著隱匿身形用的蓑衣，生性傲慢身懷絕技，上天入地無所不能……
傳說中的天狗
2）禍斗[2]：常指居住在南部的少數民族，所到之處皆發生火災，所以被看作不祥之兆。禍斗原是一條黑犬，為流星碎片撞擊而生。
