《天下皆虛》是連載在起點中文網的小說，作者是扯淡的詩。
基本介紹
- 中文名：天下皆虛
- 作者：扯淡的詩
- 小說類型：玄幻小說
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：起點中文網
內容簡介
我這一生,只為建立一個傳奇,實現一個夢想。 光怪陸離,破滅虛妄。 ...~這個世界,不是你勾勾手指,就能把別人倒掛在十字架上的……
天下皆虛
相關詞條
- 天下皆虛
《天下皆虛》是連載在起點中文網的小說，作者是扯淡的詩。內容簡介我這一生,只為建立一個傳奇,實現一個夢想。 光怪陸離,破滅虛妄。 ...~這個世界,不是你勾勾手指,就能把別人倒掛在十字架上的……...
- 莊子·雜篇·天下
”人皆取先，己獨取後。曰：“受天下之垢”。人皆取實，己獨取虛。“無藏也故有餘”。巋然而有餘。其行身也，徐而不費，無為也而笑巧。人皆求福，己獨曲全。曰：“苟免於咎”。以深為根，以約為紀。曰：“堅則毀矣，銳則挫矣”。常寬容於物，不削於人。雖未至於極，關尹、老聃乎，古之博大...
- 天下(出自莊子的文章)
"人皆取先，己獨取後。曰："受天下之垢"。人皆取實，己獨取虛。"無藏也故有餘"。巋然而有餘。其行身也，徐而不費，無為也而笑巧。人皆求福，己獨曲全。曰："苟免於咎"。以深為根，以約為紀。曰："堅則毀矣，銳則挫矣"。常寬容於物，不削於人。雖未至於極，關尹、老聃乎，古之博大真人哉！...
- 窮則獨善其身,達則兼濟天下
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子》的《盡心章句上》（第九）。 原句為“窮則獨善其身，達則兼善天下”，意思是一個人在不得志的時候，就要潔身自好，注重提高個人修養和品德；一個人在得志顯達的時候，就要想著把善發揚光大，有懲惡揚善之意.《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子...
- 天下大同(中國傳統哲學思想)
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”人之為人，成於“...
- 天官書
五星皆從太白而聚乎一舍，其下之國可以兵從天下。居實，有得也；居虛，無得也。行勝色，色勝位，有位勝無位，有色勝無色，行得盡勝之。出而留桑榆間，疾其下國。上而疾，未盡其日，過參天，疾其對國。上復下，下復上，有反將。其入月，將僇。金、木星合，光，其下戰不合，兵雖起而不鬥；合...
- 楊朱學說
《韓非子·六反》：“楊朱、墨翟天下之所察也。於世亂而卒不決，雖察而不可以為官職之令。”秦漢古籍中的楊朱 《呂氏春秋·不二》：“老聃貴柔。孔子貴仁。墨翟貴廉。關尹貴清。子列子貴虛。陳駢貴齊。楊生貴己。孫臏貴勢。王廖貴先。兒良貴後。”《淮南子·氾論訓》：“夫弦歌鼓舞以為樂，盤旋揖讓以...
- 張儀說秦王曰
今秦地形，斷長續短，方數千里，名師數百萬，秦之號令賞罰，地形利害，天下莫如也。以此與天下，天下不足兼而有也。是知秦戰未嘗不勝，攻未嘗不取，所當未嘗不破也。開地數千里，此甚大功也。然而甲兵頓，士民病，蓄積索，田疇荒，倉虛，四鄰諸侯不服，伯王之名不成，此無異故，謀臣皆不盡其忠也。臣敢...
- 戰國策·齊策
’故曰：‘矜功不立，虛願不至。’此皆幸樂其名，華而無其實德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名於天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學；是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：‘無形者，形之君也。無端者，事之本也。...
- 天地不仁,以萬物為芻狗(出自老子所著的《道德經》第五章的句子)_百度...
“天下萬物生於有，有生於無”。《老子》，又名《道德經》，又有一說法為《德道經》。1973年，馬王漢墓出土了帛書《老子》，給幾千年來的老學研究帶來了從未有過的光明。帛書《老子》有甲乙兩種版本，皆是《德篇》在前，《道篇》在後。尤其乙本在兩篇後分別有“德”“道”二字明確分出篇名。這使得自...
- 荀子·解蔽
荀子提出通過禮義教化的“化性起偽”與“虛一而靜”的認知淨化雙重建構解蔽路徑，但其以儒家道統為唯一標準的思想傾向也引發獨斷性爭議。作品簡介 原文 凡人之患，蔽於一曲，而暗於大理。治則復經，兩疑則惑矣，天下無二道，聖人無兩心。今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。亂國之君，亂家之人，...
- 盜丘
勢為天子而不以貴驕人，富有天下而不以財戲人。計其患，慮其反，以為害於性，故辭而不受也，非以要名譽也。堯、舜為帝而雍，非仁天下也，不以美害生也；善卷、許由得帝而不受，非虛辭讓也，不以事害己也。此皆就其利、辭其害，而天下稱賢焉，則可以有之，彼非以興名譽也。」無足曰：「必持其名，苦體絕甘，約養
- 禮書
所以，一人受刑，天下皆服。犯罪的人對上級無怨無尤，因為他們知道錯在自己。因而，刑罰簡省而威令推行無阻。沒有其他原因，只因為遵循禮治之道的緣故。所以，遵行禮義之道，萬事能行；不遵此道，諸事皆廢。古時帝堯治理天下，殺一人、刑二人，天下就太平安定了。書傳說是：“威嚴雖然勐厲但是不可輕易採用，刑罰...
- 乾嘉學派
例如：魏源指出乾隆以後的士大夫只知“爭治詁訓音聲，瓜剖釽析”，“錮天下聰明智慧使盡出於無用之一途”。嘉慶元年，焦循亦指出：“近時數十年來，江南千餘里中，雖幼學鄙儒，無不知有許、鄭者。所患習為虛聲，不能深造而有得。”。焦循還致書劉台拱，說：“蓋古學未興，道在存其學，古學大興，道...
- 陳璸(清代康熙時期官員、福建巡撫兼攝閩浙總督)
愛新覺羅·玄燁：①此苦行老僧也！②朕見璸，察其舉止言論，實為清官。璸生長海濱，非世家大族，無門生故舊，而天下皆稱其清。非有實行，豈能如此？國家得此等人，實為祥瑞。宜加優異，以厲清操。③陳璸居官甚優，操守極清，朕所罕見，恐古人中亦不多得也。趙爾巽：陳璸起自海濱，一介不取，行能踐言。個人...
- 詠懷古蹟五首
㉕伏臘：伏天臘月。指每逢節氣村民皆前往祭祀。㉖垂：流傳。宇宙：兼指天下古今。㉗宗臣：為後世所敬仰的大臣。肅清高：為諸葛亮的清風亮節而肅然起敬。㉘三分割據：指魏、蜀、吳三國鼎足而立。紆（yū）：屈，指不得施展。籌策：謀略。㉙雲霄一羽毛：凌霄的飛鳥，比喻諸葛亮絕世獨立的智慧和品德。㉚...
- 荀子·王霸
”出若入若，天下莫不平均，莫不治辨，是百王之所同也，而禮法之大分也。百里之地可以取天下，是不虛，其難者在人主之知之也。取天下者，非負其土地而從之之謂也，道足以壹人而已矣。彼其人苟壹，則其土地且奚去我而適它？故百里之地，其等位爵服，足以容天下之賢士矣；其官職事業，足以容天下之能士...
- 王夫之(中國明清之際思想家)
其次，均天下、反專制、愛國理想。王夫之在《讀通鑑論》與《宋論》中指出“平天下者，均天下而已”的觀點。其三，氣一元論，王夫之認為氣是唯一實體，不是“心外無物”。王夫之還指出，天地間存在著的一切都是具體的實物，一般原理存在於具體事物之中，決不可說具體事物依存於一般原理。王夫之認為“形而上”與“形...
- 帛書《道德經》
曲則金，枉則定，漥則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人執一，以為天下牧。不自視故明，不自見故章，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所謂曲全者，幾虛語哉！誠金歸之。希言自然。飄風不終朝，暴雨不終日。孰為此？天地，而不能久有，況於人乎？故從事而道者同於道...
- 十勝十敗
袁紹割據一方，逆歷史潮流而動；公順應統一大勢，奉天子以率天下，此義勝二也。東漢滅亡在於對待豪強過於寬縱，袁紹以寬濟寬，不能整飭危局；公撥亂反正，以嚴治政，上下皆循法度，此治勝三也。袁紹外表寬宏大量，內心量小忌賢，所任用者唯其親戚子弟；公外表簡單嚴肅，內心機智英明，用人不問遠近、唯才是舉，...
- 圖讖
《後漢書·方術傳》：“漢自武帝頗好方術，天下懷協道藝之士，莫不負策抵掌，順風而屆焉。後王莽矯用符命，及光武尤信讖言，士之赴趣時宜者，皆馳騁穿鑿，爭談之也。“東漢時期還出現另外一種趨向，就是河圖洛書已經演變發展成為有文字、成篇章的書籍，而且和讖緯之學融合在一起，名之曰圖讖。”所謂“讖”...
- 西銘
東晉時期，竺道生首倡“一切眾生,皆當作佛”，“一闡提人皆得成佛”。依道生之見，一切眾生皆具有永恆不變的佛性，因而是絕對平等的。後來的華嚴、天台、禪宗皆奉此眾生平等之說，如唐代湛然就提出“萬法是真如，由不變故。真如是萬法，由隨緣故。子信無情無佛性者，豈非萬法無真如耶？” 儒家本就有對“天...
- 公孫丑下
不得，不可以為悅，無財，不可以為悅；得之為有財，古之人皆用之， 吾何為獨不然？ 且比化者，無使土親膚，於人心獨無恔乎？ 吾聞之也：君子不以天下儉其親。”第八章 沈同以其私問曰：“燕可伐與？”孟子曰：“可。子噲不得與人燕， 子之不得受燕於子噲。有仕於此，而子悅之，不告於王，而...
- 輪台詔
另據《資治通鑑》記載，征和四年（公元前89年）三月漢武帝封禪泰山後，對眾臣說：“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費天下者，悉罷之。”隨後在田千秋的建議下斥退方士。六月，提拔田千秋為丞相，封“富民侯”。此外，又因為桑弘羊等人上奏請求在輪台（今新疆維吾爾自治區輪台...
- 華北道教聖地唐縣青虛山
道教全真派宗師丘處機（長春真人）朝見蒙古元太祖成吉思汗，勸其少殺生靈，有功於世，封為“長春全德神化明應主教真君”，尊為國師，掌管天下道教事，凡加入全真教者皆免死免賦。青虛山作為道教聖地，也是從那個時候興旺起來的。現存於上清虛三清殿前的高鳴撰《重顯子返真碑銘》中記載著丘處機大真人派弟子陳道益...
- 韓非子·十過
知伯身死軍破，國分為三，為天下笑。故曰：貪愎好利，則滅國殺身之本也。奚謂耽於女樂？昔者戎王使由余聘於秦，穆公問之曰："寡人嘗聞道而未得目見之也，原聞古之明主得國失國常何以？"由余對曰："臣嘗得聞之矣，常以儉得之，以奢失之。"穆公曰："寡人不辱而問道於子，子以儉對寡人何也？"由余...
- 不自棄文
你再出去見了那些利弊大事，越發把孔子也看虛了！"探春笑道："你這樣一個通人，竟沒看見子書？當日《姬子》有云：'登利祿之場，處運籌之界者，竊堯舜之詞，背孔孟之道。'"寶釵笑道："底下一句呢？"探春笑道："如今只斷章取義，念出底下一句，我自己罵我自己不成？"寶釵道："天下沒有不可用的東西；既...
- 醒世歌
一個人如果能大富大貴，肯定有大富大貴的因緣，如果相貌醜陋，肯定也有相貌醜陋的因緣，要想攀緣去強行改變是很困難的，命中只有半斗米，走遍天下無十升。世間萬事都是如此，因緣具足時，該來的錢會來，該轉的運會轉命里有時終須有，命里無時莫強求。隨順因緣，用坦然的心態，過寧靜的生活，是人生的一大福報。
- 韓非子·外儲說右下
對曰：“古者禹死，將傳天下於益，啟之人因相與攻益而立啟。今王信愛子之，將傳國子之，太子之人盡懷印，為子之之人無一人在朝廷者。王不幸棄群臣，則子之亦益也。”王因收吏璽，自三百石以上皆效之子之，子之大重。夫人主之所以鏡照者，諸侯之士徒也，今諸侯之士徒皆私門之黨也。人主之所以自淺娋...
