大蒐禮

大蒐（sǒu）禮

一大蒐禮原為以田獵之名舉行的軍事演習根據《周禮大司馬》等書中關於大蒐禮的記載，可知大蒐禮分兩部分，前半部是教練和檢閱之禮，後半部是田獵演習之禮，雖然不免有勉強拼湊的地方，但還是能反映大蒐禮的真實情況。大蒐禮前半部分的過程大致如下： 1、建設教場，樹立標木，以便校正軍隊行列和指揮行動。2、司馬建旗於標木，群吏率領所屬集合，到雞鳴後、食時前檢點人員，排列陣勢，全體坐下。3、陣前斬牲誓師，大意是不用命者斬之。4、教練軍士進退和作戰。元帥擊鼙，鼓人聞之擊鼓，司馬聞之振鐸，群吏舉旗，軍士依旗號進退。大蒐禮的後半部分如下： 1、在獵場周圍建造柵欄，鄂溫克人也是採用造柵欄的方式進行圍獵。2、建造臨時軍舍，當是帳篷，周圍建有壁壘，兩邊用尋鴉拜旗桿作為門柱，設有左右兩個軍門。3、依次出軍門，排列成陣。地勢較差的地方步兵在前，車兵在後；地勢好的地方車兵在前，步兵在後。4、獵場周圍設驅逆之車，防止野獸逃出柵欄外。5、陣前立表祭祀，並誓師。6、中軍元帥下令進軍，隨後軍士前進射擊禽獸。7、收穫凱旋，奏一種短促而持續的鼓樂。8、獻禽，如同戰勝後獻俘。9、慶賞和處罰。《周禮》這種借達捉烏用田獵進行的大蒐禮按四季分別分為蒐田、苗田、獮田、狩田，有一定的根據。氏族公社時期，大規模的狩獵是按季節進行的，他們按照各個季節野獸的生活習性，安排不同的狩獵地區、狩獵對象和狩獵方式，後試煉府來逐漸演變成按季節舉行大蒐禮。根據經學家的注釋，“蒐”同“搜”，當是春天搜尋幼獸之意；“苗”有殺死野獸取毛皮，同時保護莊稼之意殃拜愉淚；“獮”意為“殺”；“狩”同“獸”，當是冬天圍獵野獸之意。鄂溫克、鄂倫春等族將二、三月稱為“打鹿胎期”，五到七月稱為“打鹿茸期”，九月稱為“鹿圍期”，下雪以後稱為“打皮子期”或“打灰鼠期”，從中可以看出凝祖大蒐禮名稱的由來。原始公社晚期出現戰爭，所用武器就是狩獵工具，作戰方式也與集體圍獵類似。此後很長時間內，戰爭都殘留了原始社會田獵的痕跡，因此採取田獵方式進行軍事訓練時再合適不過的了。古時“田”字與“陳”字同音通用，出於同一詞源，都意為布陣，反映了集體田獵和戰爭在上古實為一事。到春秋時，大蒐禮已不再按季節舉行，而是臨時舉行；不借用田獵名義，純粹作為軍事檢閱和演習的大蒐禮也在這一時期出現。

二大蒐禮是加強統治的重要手段大蒐禮起源於軍事民主制時期的武裝“人民大會”。軍事民主制時期，部族的全體成年男子都是戰士，組織也都按照軍隊編制，在討論重大問題時，往往在廣場舉行集合，具有檢閱的性質。國家出現後，這種習俗仍然殘留。春秋時期晉國的大蒐禮就是如此。根據《左傳》記載，晉國在春秋時期共舉行大蒐禮四次，從中可以看出大蒐禮的作用有； 1、變更軍制。魯僖公二十七年的大蒐禮，晉國創建了上中下三軍的編制；魯僖公三十七年的大蒐禮，又增加了新上軍、新下軍的編制；魯文公六年的大蒐禮又取消了新上、新下二軍……等等。晉國軍制的重大變革，除了魯成公三年外，都經過了大蒐禮。2、選定和任命將帥和執政。大蒐禮還有選定將帥、執政的作用。如魯僖公二十七年的大蒐禮。而且在大蒐禮上選定將帥，大夫們有一個相互退讓的過程，當屬於軍事民主制的殘留。這次大蒐禮上選定的將帥次序，長期為晉國貴族所尊重，由此可見大蒐禮的重要性。3、制定和頒布法律。大蒐禮上不僅限於制定和頒布軍法，也包括日常統治使用的民法。如魯僖公二十七年的大蒐禮上頒布了“被廬之法”，魯文公六年的大蒐禮上頒布了“夷之法”。4、對違法者進行處罰。違反軍令的軍士，要在大蒐禮上進行處罰。5、救濟貧苦、選拔人才以及處理和公布重大問題。這也是軍事民主制的殘餘。精采遙晚軍事民主制時期的公民大會是最高權力機構，國家出現後，戰士雖然已經沒有了參與國家權力的實質，但西周、春秋時期的士兵多為國人，多少在形式上保留了一些公民權的殘餘。就禮節本身而言，大蒐禮是閱兵式和軍事演習，如在戰爭時期舉行大蒐禮，那么就具有備戰或軍事威懾的性質影趨戒。春秋時期經常在戰爭前後舉行大蒐禮。

大蒐禮

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