大紅龍

大紅龍

即The Great Red Dragon。源自《聖經·啟示錄》第12章1至17節,使徒約翰對末世景觀的描述。末日審判時天上出現的一條七首十角的大紅龍。它是魔鬼撒旦的化身,為欲吞食身穿太陽的婦人所生之子,而在爭戰中被打落在地,後為天使捉住,以大鏈捆縛,丟入無底坑,禁錮一千年。

拜上帝會則把大紅龍和誘惑人類元祖亞當、夏娃的老蛇(the Old Serpent)合在一起,以為即“亞巴頓閻羅妖”。

基本介紹

  • 書名:大紅龍
  • 又名:The Great Red Dragon
  • 原版名稱:《聖經·啟示錄
  • 含義:亞巴頓閻羅妖
典故起源,典故解釋,典故示例,借用教義,惡意篡改,

典故起源

《聖經·啟示錄》:
啟12:1 天上現出大異象來:有一個婦人,身披日頭,腳踏月亮,頭戴十二星的冠冕。
啟12:2 她懷了孕,在生產的艱難中疼痛呼叫。
啟12:3 天上又現出異象來:有一條大紅龍,七頭十角,七頭上戴著七個冠冕。
啟12:4 它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一,摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前,等她生產之後,要吞吃她的孩子。
啟12:5 婦人生了一個男孩子,是將來要用鐵杖轄管萬國的(註:“轄管”原文作“牧”);她的孩子被提到 神寶座那裡去了。
啟12:6 婦人就逃到曠野,在那裡有 神給她預備的地方,使她被養活一千二百六十天。
啟12:7 在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同它的使者去爭戰,
啟12:8 並沒有得勝,天上再沒有它們的地方。
啟12:9 大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
啟12:10 我聽見在天上有大聲音說:“我 神的救恩、能力、國度,並他基督的權柄,現在都來到了,因為那在我們 神面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。
啟12:11 弟兄勝過它,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。
啟12:12 所以諸天和住在其中的,你們都快樂吧!只是地與海有禍了,因為魔鬼知道自己的時候不多,就氣忿忿地下到你們那裡去了。”
啟12:13 龍見自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的婦人。
啟12:14 於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人,叫她能飛到曠野,到自己的地方躲避那蛇;她在那裡被養活一載二載半載。
啟12:15 蛇就在婦人身後,從口中吐出水來,像河一樣,要將婦人衝去。
啟12:16 地卻幫助婦人,開口吞了從龍口吐出來的水(註:原文作“河”)。
啟12:17 龍向婦人發怒,去與她其餘的兒女爭戰,這兒女就是那守 神誡命,為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。

典故解釋

“婦人與龍”(Women and the dragon)是《聖經·啟示錄》中的重要片段,屬典型的啟示文學作品。
啟示文學的特徵有二:
  1. 強調末世論,宣稱在末世上帝要突然介入時間和空間,結束罪惡勢力的統治;
  2. 突出二元論,著力描寫兩種超自然勢力——上帝與魔鬼撒旦之間的最後決戰。
在藝術上,啟示文學最重要的筆法是象徵,用各種異常的形象暗示作者的特定觀念。在婦人與龍中,婦人是教會的象徵,她的男嬰是基督的象徵,男嬰被提到天上是基督升天的象徵,大紅龍則是魔鬼撒旦的象徵。米迦勒與龍爭戰,將其打敗並摔在地上,是兩種超自然勢力最後決戰的一個階段。

典故示例

英國作家約翰·班揚在寓言小說《天路歷程》第2部中暗用了“大紅龍”之典:“他們在這裡居住期間,有一頭巨大的怪物從叢林裡鑽出來,殺害了城裡的許多人。......這怪物不像世上的任何一種野獸,它的身軀猶如一條龍,有七個頭,十隻角。”

借用教義

基督教神話末日審判時出現的“大紅龍”,拜上帝教認為即“亞巴頓閻羅妖”。
亞巴頓,宗教用語。也作“亞把頓”。Abaddon的音譯
(1)基督教神話中“深淵之神使”(今譯“無底坑的使者”),害人蚄蚱之王;拜上帝會以為即“閻羅妖”。《欽定前遺詔聖書·聖人約翰天啟之傳》第九章第十一節:“有頭管之,即深淵之神使,依希伯來話其名亞巴頓,惟依希臘話音其名亞破利雲(Apollyon)也。”洪秀全批註:“番音亞把頓,即中音閻羅妖也。”
(2)基督教神話中末日審判時天上出現的一條七首十角的大紅龍。它是魔鬼撒旦的化身,為欲吞食身穿太陽的婦人所生之子,而在爭戰中被打落在地,後為天使捉住,以大鏈捆縛,丟入無底坑,禁錮一千年。拜上帝會則把大紅龍和誘惑人類元祖亞當、夏娃的老蛇(the Old Serpent)合在一起,以為即亞巴頓閻羅妖,而“身穿太陽這媽所生之兒”即洪秀全,是“上帝特差生入世誅滅此蛇者”。《聖人約翰天啟之傳》第十二章第九節:“遂逐出大龍,即其老蛇,亦稱魔鬼、惡敵,誘惑全世者。”欽定本改“惡敵”(撒旦之異譯)為“閻羅妖”,並加批註:“此大紅龍即是亞巴頓閻羅妖也”。
太平天國史研究專家羅爾綱在《<新遺詔聖書><欽定舊遺詔聖書><欽定前遺詔聖書>跋”中言及“拜上帝會以基督教神話證中國神話”時提到:
"洪秀全在《聖人約翰天啟之傳》第九章一至十一節記基督教天降蚄蚱害人的神話說:“依希百來話,其名亞巴頓”上批道:番音亞把〔巴〕頓,即中音閻羅妖也。欽此。《聖人約翰天啟之傳》第十二章是記大紅龍,即老蛇,又叫魔鬼,要吞婦人生的孩子。那孩子被提到上帝寶座那裡去。天上發生爭戰,龍被摔於地,就在地上逼迫那被賜有神鷹雙翼逃去曠野的婦人,在那裡與婦人的其餘子女爭戰。洪秀全在其上寫了篇長批附會那個蛇妖,即閻羅妖,要吞吃的孩子就是他。並在其後又寫了一條短批道:此大紅龍,即是亞巴頓,閻羅妖也。欽此。
從以上八項批解,可見洪秀全是怎樣地利用基督教為他的政權、為他個人和子孫世代、為他的特權階層等等服務。關於洪秀全利用基督教,太平天國的領導者是清楚的。洪仁玕曾論過太平天國利用拜上帝教發動革命,“此中奧妙,無人知覺”。李秀成也曾指出洪秀全口口聲聲“萬事俱是有天”,宣布他奉天父天兄聖旨下凡作天下萬國獨一真主,鐵統江山,何懼之有。而實在“天王早知有今日無糧之難,京城不固,久悉在心”。可是,有人論洪秀全創立上帝教,是個對現實無可奈何的悲天憫人的宗教家,企圖通過宗教宣傳而使一切人改邪歸正,把眾生普渡到天國,後來由於革命危機的日趨成熟,才把洪秀全推上革命的道路。(這是沈元《洪秀全與太平天國革命》一文的論斷,見《歷史研究》一九六三年第一期。)。又有人論洪秀全是個宗教迷,越迷越深,至死不悟,以致亡國。其實,究竟是洪秀全迷信基督教呢?還是洪秀全利用基督教呢?且不要說篝火狐鳴,利用宗教,原是中國農民起義的傳統,而“神道設教”,又是封建社會的治術,熟讀經史的洪秀全久所深悉,我們只要看看洪秀全對舊遺詔聖書和新遺詔聖書這些批解,就可以了如指掌了。"

惡意篡改

邪教組織全能神運作過程中涉及內部一些違法活動都是以暗號聯絡,某種物品、某個英文字母或數字都有可能另有它意。如“大紅龍”代表共產黨,公安機關和警察被稱為“小紅龍”,饅頭代表宣傳品或資料,冰櫃代表安全地帶等。類似暗語在邪教組織中頻繁使用,還有一些其他代號警方仍在破解。

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們