大梵天王問佛決疑經

又名《問佛決疑經》。有二卷本和一卷本兩種。

該書曾在古代中國出現，後來流傳至日本，後來在中國失傳，被多認定偽經。近代有人前往日本，將這本日本視為外道偽造的經文又再次流出，帶到中國。

收在《萬續藏》第八十七冊。內容敘述世尊於靈山會上拈金波羅華，迦葉尊者破顏微笑，世尊乃說我有正法眼藏、涅般妙心、實相無相、微妙法門付與摩訶迦葉。後世禪徒乃謂此事為禪的起源。“拈花微笑”的典故即依據本書。

存疑偽經

本經的二卷本有二十四品，一卷本有七品，二書除品數不同外，內容亦有多處不同，一卷本當較晚出。又，二卷本當系成書於“釋尊付法摩訶迦葉”的傳說成立之後，且較《景德傳燈錄》的成立年代為晚。

大梵天王問佛決疑經

【大梵天王問佛決疑經 】 《 佛學大詞典 》

全一卷（或二卷）。略稱問佛決疑經。今收於卍續藏第八十七冊。內容敘述佛於靈山時，拈花微笑而付囑大迦葉禪法之事。計有二十四品。本經不見載於諸經錄，唯見於宋人傳聞，或疑為我國後代所偽作者，今所存系東傳日本者。[人天眼目卷五宗門雜錄、佛祖統紀卷五、釋氏稽古略卷四]

【 大梵天王問佛決疑經 】 《 丁福保佛學大辭典 》

（經名）禪家所談之拈花微笑事，出此經典，見拈花微笑條。

本經的二卷本有二十四品，一卷本有七品，二書除品數不同外，內容亦略異，一卷本當較晚出。又，二卷本當系成書於‘釋尊付法摩訶迦葉’的傳說成立之後，且較《景德傳燈錄》的成立年代為晚。

依日本忽滑谷快天《論大梵天王問佛決疑經》一文所說，本經應系偽經。因為無譯者名、無請回日本的祖師、無藏經目錄。而且，文字往往顛倒，且‘說時’不符史實，又有五時八教判釋、相分、自性分等文字，凡此均足以說明本經當系後世所偽撰的佛典。（忽滑谷快天《論大梵天王問佛決疑經》可參考《世界佛學名著譯叢 27 佛典研究（初編）》，其內容是針對二卷本而言的）

凡例

斯經全軸二十四品。品名開於後。軸今成兩本。　斯經三百有年來。秘於某寺經函。故文字多為蠹魚蝕者。圈兒充之。間有紙葉脫者。可嘆惜矣。　斯經出處。不敢分明說。蓋付予人。以秘藏故。深誡說來歷。讀人毋加穿鑿。　斯經震旦秘之御府。不許流通。故見者最希。本邦幸有此本者。實國家之寶也。專賴有力弘通。誠知王荊公宋景濂語不虛也哉。　斯經傳寫。失譯人之名。莫怪之。　斯經請益品一篇。文相句義。與涅槃經同。但有中間處處。文字增添耳。然字蝕最甚。依涅槃經全文。則理顯著矣。　斯經梵王。於涅槃會上。別發問。如來為之重說。故文身句體。與涅槃經。大同小異。　斯經予深秘五十年於茲。時逢聖明。今正流布。竊意。五百年之嘉運者乎。見聞諸師。伏冀隨喜流通。　斯經始終。為台賢二師別頓判看。至心熟讀。則經旨精通無遺。　世說我國台嶺慈覺大師。曾自大唐抄來斯經。在於某國某寺。欲親討校正。老矣所不能也。暫俟後賢。

目錄

卷上

初會法付囑品第一 梵王決疑品第二 梵王口悟密意品第三 比丘得道品第四 諸王得益品第五 諸國安靜品第六 佛告般涅盤品第七 正像末法品第八 略說邪正戒品第九 辨邪正□品第十 諸法實相品第十一 禪定品第十二 涅盤品第十三 如來病現品第十四 生死品第十五 梵王請益外道品第十六

卷下

劫末說法真偽品第十七 略說三寶品第十八 真如□□品第十九 佛名義品第二十 降魔品第二十一 業識品第二十二 囑累品第二十三 四眾誓願品第二十四