大明宮三清殿

人間天上，不老仙宮——大明宮三清殿，三清殿是道教供奉最高尊神——三清祖師的殿堂。三清是道教的最高尊神，故而每個道觀都必須供奉。三清殿內奉“玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君”、故名“三清殿”。三清殿遍及信奉道教的地方，其中蘇州玄妙觀三清殿、福建興化三清殿、莆田三清殿、巍寶山三清殿、武夷山三清殿、成都青羊宮三清殿等著名建築為中國文物建築精品。

基本介紹

• 中文名：大明宮三清殿
• 用途：道教供奉最高尊神
• 台基面積：大約4000平方米
• 建造時間：唐代

三清殿規模

三清殿位於大明宮西北隅青霄門內偏東,是一高台建築,台基北高南低,現存高度北部為15米,南部12.6米，平面呈凸字形，北寬南窄，南北長78.6米，東西寬北部為53.1米，南部為47.6米，面積達4000餘平方米。高台系板築夯土，周圍砌1.26米厚的磚壁，表面皆順砌磨磚對縫的清水磚面，其底鋪磨製工整的基石兩層。基石及磚壁向上均呈內收11度角的斜面，從出土的大量朱繪白灰牆皮，可知上面有殿堂或樓閣建築。其上安石欄及排水石槽等設施，出土有石殘件。方磚鋪排1.5米寬的散水繞以台基下，上殿的階道有兩條，一是踏步階梯道，設在南面正中，長15米，寬32米。另一是斜坡慢道，設在台基北端兩側，長43.25米，平面呈梯形。慢道上面兩側鋪有壓邊條石並設石欄。遺址中出土很多綠琉璃和黃、綠、藍三彩瓦，青灰色陶瓦為數也較多。還有銅構件及鑲嵌在木構件上的鎏色銅飾殘片等。除三清殿外，大明宮中還有其他道教廟觀建築遺址，如大角觀、玄元皇帝廟等遺址。

精神寄託

唐代崇尚道教，供奉老子，三清殿是宮廷內供奉祭祀道教的建築。

大明宮三清宮側視

唐朝的統治者崇尚道教，認老子為祖先，因此在大明宮內也有三清殿、大角觀、玄元皇帝廟等道教建築。

道教與李唐王朝有著特殊的深厚淵源，其中一個重要原因就是唐初門閥士族的傳統勢力還很強大，若非系出名門，就很難得到社會的尊重。唐朝皇帝為提高自己的門第出身，便利用道教始祖李聃姓李、皇室也姓李的巧合，附會自己是太上老君李聃的後代，是“神仙之苗裔”。道教因而也就成為李唐王朝信奉的重要宗教。

唐代道士在宮廷中的活動，貫穿著整個李唐王朝的始終。唐初，他們竭力宣傳李唐王朝與老子的親屬關係，奠定了道士們在宮廷中活動的基礎。中唐，他們利用皇室的支持，把道教的影響由宮廷擴展到民間，在“開元盛世”中掀起了一股狂熱的崇奉道教的風氣。晚唐，一些道士在皇室的允諾下，取得了一次“興道滅佛”的勝利。

隋末，道士王遠知假託奉老君之旨，向李淵“密傳符命”，還預告李世民將成為“太平天子”，李淵聞之大喜，授王遠知朝散大夫，賜紫絲霞帔和縷金道冠，後李世民又追加其為光祿大夫，賜於茅山建太平觀，度侍者21人。道士薛頤在武德初年就跑到秦王府中，密謂李世民“德星守秦分，王當有天下’道士歧暉，則在李淵起兵時吹捧他是“真君來也”，派遣了80名小道士迎接他，並為他設醮祈福，祝他克定長安。後來，李淵、李世民果然平定天下，他們不僅對道教格外青睞，而且虔信太上老君與自己同姓李，定會念及同宗之誼而對李氏天下格外垂憐。

另據文獻記載，武德三年（620年）。五月，有一個名叫吉善行的人在羊角山見到一位騎著朱鬛白馬的白髯老叟。老叟告訴他，你去轉告唐天子，我是他的祖先，今年平定賊亂後，子子孫孫可以千年為天子，吉善行便轉告了李淵。李淵聽後便在羊角山為老叟立了廟。這老臾不消說便是太上老君了。自命為太上老君後裔，奉天命而坐天下的李淵和李世民等由此而大肆提高道教的地位。武德八年（625年）唐高祖李淵下詔宣布三教中道教列第一，儒教列第二，佛教排第三，道教的地位有如青雲直上。貞觀十一年（637年）唐太宗李世民再次宣布尊奉道教。從這時直至唐玄宗李隆基時代，除武則天時代外，道教一直是春風得意，大受青睞。

在那個時代，道教充斥大都小邑，名山幽谷之中道觀幾乎無處不在。東都洛陽的玄元皇帝廟，一派“山河扶繡戶，日月近雕梁”的宏大氣勢。長安的太清宮設定了兩丈多高的白玉老君像，旁邊又以白玉雕了玄宗侍衛這一老祖宗，更顯出雍容肅穆。著名的天台山桐柏觀，則是“連山峨峨，四野皆碧，茂樹鬱郁，四時並清……雙峰如闕，中天豁開，長澗南瀉，諸泉合漱，一道瀑布，百丈懸流”其他如華山、王屋山、青城山、仙都山、泰山各處也都遍布著道教的宮觀，就連僻遠的深山野谷，也有著道教的蹤跡。道教贏得了上至天子、下至百姓的信仰。

先看看皇帝對道教的熱情。唐太宗李世民在道士王遠知預告他將成為“太平天子”後，便投在道教門下。據說他還曾受過三洞法籙。他“發使天下，采諸奇藥異石”，結果服用了一位名叫那羅邇娑婆的天竺方士所合的延年之藥，中毒身亡。唐高宗對道教更是亦步亦趨，“令廣徵諸方道士，合煉黃白”，又請道士劉道合“合還丹”。據說一個叫葉法善的道士“少傳符籙，尤能厭劾鬼神”，唐高宗就將他召到京師景龍觀，“恩寵莫與為比”。唐睿宗則請太清觀道士楊太希為自己燒香供養，祈神保祐。唐玄宗對道教的熱情更是達到了登峰造極的地步，他把盧鴻一、王希夷、李含光、馬承禎、張果等當時最著名的道士請到長安來，加官封號，百般寵信。他不僅自己煮煉丹藥，登壇受籙，還要大臣百官統統去太清宮太微宮聽講老莊。他不僅把太上老君敬奉為祖宗，百般尊崇，把道士當作親戚，劃歸宗正寺，有罪也不依常法處置，只由道教戒格處分甚至還要把玉真公主嫁給道士張果。

士大夫對宣揚長生不死的道教的嚮往也絲毫不比皇帝差。初唐四傑之一的王勃常嘆息自己“在流俗而嗜煙霞，恨林泉不比德而稽阮不同時”，並說“吾之有生二十載矣，雅厭城闕，酷嗜江海，常學仙經，博涉道記”，因此時常游道觀，交接道士。四傑中的另一位盧照鄰，則“學道於東龍門精舍”，他反覆煮煉丹砂，多次服食方藥。就連文學史上的革新人物陳子昂，也是一位道教信徒。而田園詩人孟浩然在他的作品中也表達了這一思想，在《宿桐柏觀》中表示“願言解纓紱，從此去煩惱”，“紛吾遠遊意，學彼長生道”；在《游精思觀題山房》中還自認為“漸通玄妙理，深得坐忘心”。詩人李頎則與道士張果往來，真相信張果已凡千歲，並試著自己煉丹服食。在士大夫中受道教影響最深的要數李白了。他“五歲誦《六甲》”，“十五游神仙”，成年後與東岩子、元丹丘等道士為友。他們曾在著名道士胡紫陽那裡聽他“高談混元”。後來李白果真登壇受籙，正式成為道教中人。

考古發掘

大明宮中出土琉璃瓦件不多，但三清殿遺址卻出土了多種顏色的釉瓦，不難想像當年之華麗。右圖為建築考古學家楊鴻勛復原的三清殿。