本書作者龍青巴尊者生活在元代中葉，是藏傳佛教寧瑪派學說的重要論師。作者主要的佛學著作有《三休息》《三自解脫》《四部心髓》及《七寶藏論》等。本書即為《三休息》之一。 本書書名"心性"一詞，是"如來藏藏識"的同義詞，本書依照寧瑪九乘次第學說講述了"心性"修學原理，是對藏傳寧瑪派佛學理論進行學術研究的重要文獻資料。
基本介紹
- 書名：大圓滿心性休息導引
- 作者：（元）龍青巴尊者 造論談錫永 主編
- ISBN：9787508058375
- 頁數：225
- 出版社：華夏出版社
- 出版時間：2010-10-1
- 裝幀：平裝
- 開本：16開
- 紙 張：膠版紙
- 字 數：90000
- 所屬叢書：大中觀叢書
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
《大圓滿心性休息導引》即主要依此理致以說如來藏之見地及觀修。依見地立名，故名為《大中觀叢書》。原書曾在港台兩地出版，名為《寧瑪派叢書》及《大中觀系列》，出版多年，反應甚佳。今又經修訂或增訂，以期所介紹之法門更能容易理解。與本叢書配合者，尚有《傳統文化典籍導讀》二十種，及筆者通俗著作，如《生與死的禪法》等書，若能於此留心，更讀本叢書，則當對傳統佛家之見修能通盤理解。佛家傳統文化，無論漢傳或藏傳，均可稱為中國之國學，希望本叢書之出版，能在此範圍內，令我國傳統文化能為現代學人所重視。
作者簡介
談錫永，筆名王亭之。廣東南海人。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏地密宗，於三十八歲時，得寧瑪派金剛阿閣梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。 早期佛學著述，收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》；近期著作多發表於《內明》雜誌，並結集為《大中觀論集》。通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《傳統文化典籍導讀叢書》，並負責《金剛經》、《四法寶矍》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《寧瑪派叢書》及《大中觀系列》。 所譯經論，有《入楞伽經，》、《四法寶矍》(龍青巴著)、《密續部總建立廣釋》(克主傑著)、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》(龍青巴著)、《寶性論》(彌勒著，無著釋)、《辨法法性論》(彌勒造，世親釋)、《六中有自解脫導引》(事業洲岩傳)、《決定寶燈》(不敗尊者造)、《吉祥金剛薩J垂意成就》(伏藏主洲岩傳)等。且據敦珠法王傳授《大圓滿心髓修習明燈》，註疏《大圓滿禪定休息》。 近年發起組織“北莢漢藏佛學研究協會”，得二十餘位國際知名佛學家加入，與中國人民大學國學院合辦《漢藏佛學研究叢書》及《漢藏佛學》年刊。 【圖書介紹】 在此教法中， “自顯現”是一個很重要的概念，因為是“自顯現”才可以“自解脫”。 “六中有”法門，正是“寂靜忿怒密意自解脫深法”，強調“自解脫”，所以非把“自顯現”的概念說清楚不可，否則，於生與死的禪法便無可供抉擇之處。 “六中有”法門，正是憑藉著“自顯現”這個抉擇見來觀修的道法。所以，並不是將識境除滅，然後待智境顯露，而是通過觀修生起決定，現證識境為智境的自顯現，由是於識境中自解脫。 所以，我們絕不是設法將心中的污垢挖出來加以清除，亦不是進入一種出神的無意識狀態來令了別不起。可是，這兩種教法，卻恰恰是目前流行的“大圓滿”教法。學人追隨著它，可能覺得情緒穩定，甚至有救贖的感覺，只可惜，這卻正是為輪迴建立因素。
圖書目錄
總序(談錫永)
導論
一、本論作者
二、關於本論
三、本論結構
四、結頌回向
正文
大圓滿心性休息
譯者敬禮
論主敬禮
甲一 外共因乘修習——八金剛處
乙一 思維暇滿難得
丙一 思維暇滿差別
丙二 思維惡險處
丙三 思維難得人身
丙四 思維人差別
丙五 思維空耗無益
丙六 思維緣起
附錄 《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》科判
