《大同學說》是廖平所著作品，出自於《廖平卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：大同學說
- 作者：廖平
- 作品出處：廖平卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
大同者何?不同也。化諸不同以為同，是之謂大同。凡天下之物，莫不有類有群，自近及遠，由小推大，始於同，歸結於不同。飛以羽為群，走以毛為類，《易》曰：方以類聚，物以群分。《左傳》所謂以水益水，以火益火。《班志》所謂以熱益熱，以寒益寒。《論語》曰：小人同而不和。故凡人之智慧，世界之進步，皆以尚同為初級。如人之交際，其始在家庭，父子兄弟，所謂家人骨肉之親，稍遠則為鄉黨鄰里，又推之至於邦國，更至於天下。以同姓昆弟與異姓甥舅相較，則一親一疏，同姓同而異姓不同，與鄉黨較，則無論同姓異姓，皆屬血族，則甥舅為同而鄰里不同。由鄉以推州縣，由州縣以推一省，更由一省以推之中國，由中國以推之黃種，由黃種以推之五種，其親疏之等以數十計，然而五種皆同為人，是不同之中有大同者在焉，名曰大同，其實皆不同也。又由人以推之動物禽獸，由動物以推之植物之草木，更由草木以推之礦物，形狀詭異，百有不齊，或有氣，或無氣，或有知，或無知。以天地父母言之，同在此世界中，不啻有甥舅兄弟之義焉。由人性以推物性，大同之中，各自形其不同，不同之至，即為大同之至，更由人類以推鬼神，由六合以內以推六合以外，同與不同，無可究詰，而各隨人之分量以為景像。《論語》曰：君子和而不同。《中庸》云：參天地，育萬物。化其同與不同之形跡，由聖賢以推至誠神化，其分量亦有數等，所謂語大天下莫能載焉者也。
又自其小者言之，由一家以索之一身，由一身以分別臟腑肢體，三百六十節，以配周天。五臟以配五宮五土，九竅以配九野九州，一日之中，呼吸一萬七千，以配萬物之數。莊子所謂自其異者觀之，肝膽猶胡越也。我有身，萬物莫不相同，蠻觸相鬥於蝸角之上，伏屍百萬，流血千里，而蝸不知。由微蟲以推至小微蟲，至於形不可見，聲不可聞。然既曰蟲也，則仍有手足以運動，口鼻以呼吸，耳目以視聽，內之九髒六腑，外之經絡部節，不能不謂其與我同也。所謂語小天下莫能破者也。通其小大之故，則何親何疏，何人何我。我之身可與天同量，微物亦為我之具體焉。
經傳之所謂小康大同者，則專就政術而言，小至無窮極，舉王伯以立說，大之不可究詰。舉皇帝以為宗，道德行蓻之所以分，在於大小，小康大同之所以別，專在同不同。王學之七君子，自其小者較之，則大不可加，因對大同，故謂之小康。皇帝亦非無進境，自小康較之，名曰大同。合數十百千之等級，而以二等分之，二者之宗旨又專在別同異。曰：君子和而不同。又曰君子周而不比，小人比而不周。又曰君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。蓋天下之物理，皆喜異而惡同，男女同姓，其生不殖，草木接種，其子乃佳，電學之南北極，種學之血液，泰西通人著為專書，其理至為明確，無事繁引。故人生知慧之塞與通，政術之優與劣，則皆由是而分。大抵王伯已有民胞物與之量，私心未能盡去，故囿於小康。皇帝貴異而不貴同，能化諸不同以為同，所以為大同。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
廖平（1852—1932），四川省井研縣人，初名登廷，字旭陔，又作勖齋，後改名平，字季平。1874年中秀才，1876年補廩餼，調尊經書院肄業，至1886年始主講井研來鳳書院，居尊經前後十年，為研究經學之重要時期。1879年，得陪貢第一名，同年應鄉試中舉。1887年分教尊經，次年任尊經襄校。1889年中進士，依例當用知縣，先生以親老請改教職，部銓龍安府教授，並先後任嘉定九峰書院、資州藝風書院、安岳鳳山書院山長，並任射洪縣訓導、安岳縣教諭、四川國學專門學校校長。1906年停科舉辦學校後，先生為成都各學堂講經學三年。民國二年（1913年）出席北京讀音統一會，八月出席曲阜孔教會第一次全國大會。1919年在國專校長任內，忽患風痹，自是以後，言語蹇澀，右手右腳均拘攣，行動眠食非人不舉。1922年辭校長職。1924年返井研。1932年逝世。編者簡介蒙默，1926年生，四川省鹽亭縣人。1951年畢業於四川大學，20世紀50年代曾在中國社會科學院歷史研究所工作，60年代初調至四川大學，歷任講師、副教授、教授，1992年退休，受聘為四川省文史研究館館員，曾應香港中文大學中國文化研究所之邀赴港訪問並做學術演講。先後發表論文六十餘篇，撰寫專著五種（三種系合作），四次獲得四川省社會科學優秀成果獎，享受國務院政府特殊津貼。退休後專志於研究、整理蒙文通先生遺稿，出版《蒙文通文集》六卷及《經學抉原》、《中國史學史》等專集八種。蒙懷敬，1987年畢業於重慶師範大學，現任中學教師。
