大力神夸娥氏

大力神夸娥氏

夸娥氏是中國神話傳說中的大力神。與之相關的傳說故事即愚公移山。太行、王屋二山,方七百里,高萬仞。本在冀州之南,河陽之北

基本介紹

  • 中文名:大力神夸娥氏
  • 外文名:無
  • 解釋:傳說故事,愚公移山
  • 屬性:故事
  • 主人公愚公
  • 精神:堅持不懈地努力
愚公移山,原文,注釋,評點,考據,上古諸神,

愚公移山

原文

北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險,指通豫南,達於漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太形、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之。”
遂率子孫荷擔三夫叩石墾壤箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節,始一返焉。河曲智叟笑而止之,曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年餘力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子!雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫。子子孫孫,無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟無以應。
操蛇之神聞之,懼其不已也,告之於帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。

注釋

太行 ——山名,位於山西省同河北、河南兩省的交界地區。
王屋——山名,位於河南省西北部的濟源市,東依太行,西接中條,北連太岳,南臨黃河。
冀州——地名,包括現今河北、山西兩省和遼寧、河南兩省的一部分地區。
河陽——地名,在現今河南省孟縣境內。
懲——音稱,懲罰。這裡是苦於的意思。
迂——音於,迂迴,曲折、繞道的意思。
豫——音預,地名,今河南省。
漢陰——漢,就是漢水;陰,山的北面或水的南面叫陰。
魁父——古代一座小山的名稱,在現今河南省陳留縣境內。
荷——音賀,負荷,挑、扛的意思。
箕畚——箕,音基。畚,音本。箕畚,就是畚箕,用竹、木等做成的運土器具。
孀——音雙,孀妻,寡婦,就是死了丈夫的女人。
遺男——就是死了父、母的孤兒。
齔——音趁,兒童換牙齒,乳齒脫落後重新長恆齒。這晨表示年齡,約七、八歲。
惠——同慧,智慧,不惠就是愚蠢的意思。
一毛——一草一本,這裡指山的一小部分。
匱——音潰,缺乏的意思。
操蛇之神——就是山神,手裡拿著蛇。
夸娥氏——就是大力神,力大無比。
厝——音錯,安置的意思。
朔東——就是朔方以東地區,指山西省的東部。
雍——就是雍州,在現今陝西、甘肅省一帶地區。
隴——同壟,隴崗,就是高山。
列子——這是一部古書的名稱,屬於我國先秦時期道家的著作,為戰國初年的列禦寇所著。書中記載了許多寓言和神話傳說,體現了先秦時期神話思維方式的色彩。

評點

這是一個著名的故事。愚公為了排除險阻,打開通道,率領全家搬走太行、王屋兩座大山。這是一件大而又艱巨的工程,在有的人看來是難以想像的。但是,愚公胸懷大志,不被困難所嚇倒,他敢想敢說敢做,終於在別人幫助下把兩座大山搬走了。這就說明:凡是對人民有利的事,無論怎樣艱險,只要具有堅忍不拔的決心,充滿必勝的信心,踏踏實實、堅持不懈地努力做下去,就能夠戰勝一切困難,把理想變為現實。
我們的偉大社會主義祖國已進入新的歷史時期。為了實現四個現代化,我們不論從事什麼工作,都仍須繼續發揚“愚公移山”的精神。

考據

《列子·湯問》篇中“愚公移山”的寓言在中國是人盡皆知的。故事講述愚公為了搬走擋在家門口的太行、王屋兩座大山,率領全家人挖山不止,天帝被他的精神所感動,派了兩個神仙把這兩座山搬走了。這兩個神仙,據《列子》說,是“夸蛾氏二子”。
故事中的“夸蛾氏”當然是一位大力神,但除了《列子》以外,沒有其他文獻記載這位神仙的情況,所以對於其具體身份,一般人並不十分清楚。
有學者指出,所謂“夸蛾氏”的“原形”就是大螞蟻,“夸蛾氏”可以稱為“巨蟻神”。
“螞蟻”的“蟻”繁體作“蟻”。現代漢語通常用於“飛蛾”一詞中的“蛾”字是“蟻”的本字,“蟻”是後起字。《說文解字》:“蛾……從蟲我聲”。段玉裁說文解字注》在“蛾”字下說:“蛾是正字,蟻是或體”。
“蟻”字《說文解字》未見收錄,但顯然它是從“義”得聲。《說文解字》說:“義,己之威義也,從我從羊”。段玉裁《注》云:“威義出於己,故從我也”。蕭登福先生所撰《列子古注今譯》指出,“《釋文》云:夸蛾氏一本作夸蟻氏。”此處所說《釋文》是指唐人殷敬順纂,宋人陳景元補遺的《列子沖虛至德真經釋文》。可見在唐宋時期流傳的《列子》某一版本中,“夸蛾氏”就寫作“夸蟻氏”。
“蛾”“蟻”相通,在古代文獻中還可以找到其他例證。《楚辭·天問》:“蜂蛾微命,力何固”,王逸楚辭章句》注云:“言蜂蛾有毒之蟲,受天命,負力堅固,屈原以喻蠻夷自相毒,固其常也。獨當憂秦吳耳。一作蜂蟻”。宋人洪興祖《楚辭補註》云:“蛾,古蟻字”。
《墨子·備蛾傅》篇:“子墨子曰:‘子問蛾傅之守邪?’”清代學者孫詒讓在《墨子間詁》中註解說:“蛾傅即蟻傅”。按:“蟻傅”亦作“蟻附”,是古代戰爭中攻打城池時經常採用的一種戰法,形容戰爭中攻城一方的士兵藉助雲梯之類爬城時,如同螞蟻一樣蜂擁而上。《孫子兵法·謀攻》篇:
攻城之法為不得已,修櫓轒轀,具器械,三月而後成,距闉,又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之,殺三分之一而城不拔者,此攻之災也。
“蟻附”一詞形象地描述了攻城時攻擊方的士卒攀附之狀。“傅”與“附”在表示“附著”之意時,可通用。“蛾傅”應讀為“蟻附(yǐfù)”。由此可見,“夸蛾”亦即“夸蟻”。
“夸蛾氏”中的“夸”,在古代漢語中有“大”的意思。《說文解字》中說:“夸,奢也”。《廣雅疏證·釋詁》:“夸,大也”。著名的神話傳說《夸父逐日》中的主人公名為“夸父”,意味著他是一位“身材高大的男子”。
“夸”字表示“大”的這一含義,在現代漢語中還有所保留。例如,“誇大”一詞為並列結構的複合詞,“夸”與“大”意義相近。此外,在古代,“夸”隱含有“美”的意義。因為在古人的審美觀念中,身材高大壯健是體態美的重要特徵之一。《詩經·衛風·碩人》中“碩人其頎”、“碩人敖敖”都是形容女主人公莊姜身材高大的讚美之詞。屈原離騷》“苟余情其信姱以練要兮,長顑頷亦何傷?”一句,王逸注云:“姱,大。”洪興祖《補註》曰:“信姱,言實好也,與信芳、信美同意。”“姱”字從“夸”字得聲兼得義。由此可見,“夸蛾氏”中“夸”字在描述對象形貌時隱含著讚美之意。
古人很早就注意到,螞蟻雖然體形細小,但是其負載能力相對其他物種較強。《愚公移山》中帝命“夸蛾氏”負二山的情節顯然是受到這種觀念的影響而產生。
綜上所述,所謂“夸蛾”即“夸蟻”,也就是“巨大的螞蟻”,《愚公移山》中的“夸蛾氏”(即夸蟻氏)應當名之為“巨蟻神”。
順帶說一下,據《大戴禮記·夏小正》,古人稱螞蟻為“玄駒”,含有螞蟻是黑色之意。如此,“夸蛾氏”應當是面目黎黑,身材高大的英俊男子形象。
中國古代神話故事原本應該是十分豐富的,但是在它們流傳的過程中,由於各種原因而多有散佚,“夸蛾氏”在現存的古代文獻中未見有其他記載,也不見於當代學人所歸納的中國神話人物譜系中,“夸蛾氏”的形象的正確描述有助於人們理解《愚公移山》中的相應情節,對於完善我國古代神話人物的譜系也有所益助。

上古諸神

陸吾英招離珠蚩尤風伯雨師赤松子力牧神皇風后應龍夸父大力神夸娥氏、大庭氏、五龍氏……

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