《墨跡搖曳》是2026年廣西師範大學出版社出版的圖書。作 者:(日)三浦紫苑 著;夏殷 譯,ISBN: 9787559890924
基本介紹
- 中文名:墨跡搖曳
- 作者:三浦紫苑
- 出版時間:2026年2月
- 出版社:廣西師範大學出版社
- ISBN:9787559890924
- 定價:55.00 元
- 開本:32 開
- 裝幀:精裝

《墨跡搖曳》是2026年廣西師範大學出版社出版的圖書。作 者:(日)三浦紫苑 著;夏殷 譯,ISBN: 9787559890924
《墨跡搖曳》是2026年廣西師範大學出版社出版的圖書。作 者:(日)三浦紫苑 著;夏殷 譯,ISBN: 9787559890924內容簡介本書是一部文學類作品,於2023年在日本新潮社首次出版。3 酒店職員續力,因為...
從俯仰開闔到離合伸曲,從濃淡清遠到回背虛實,從徐疾暢澀到乾濕枯趣,從寫實生動到筆隨意至;形簡意勝搖曳多姿,超邁張斂千姿百態,深具中國繪畫神髓,兼得西畫透視技法。整冊意境,物我一體萬法歸心,藝術境界與佛法教義相隨相通,充滿人生哲理,給世人帶來無限般若真泓。弘一大師的藝術氣質與心境端現墨跡之中,...
《歷代名家墨跡傳真:明王鐸草書冊》由上海書畫出版社於2004年5月出版,收錄明代書法家王鐸三十三歲創作的草書冊頁,全書共36頁,採用16開本。該書以海外華裔私人藏品的原作影印形式呈現,展現了王鐸早期草書的墨色層次與線條質感。草書冊落款“甲子暮春”,創作於天啟四年(1624年),採用外拓連綿草傳統,筆勢以直線為...
《行草墨跡十種》是2004年西泠印社出版社出版的圖書,作者是江吟、莫小不。內容簡介 《歷代行草精選 宋 黃庭堅》是由西泠印社出版發行的《行書詩卷——歷代行草精選》的專題之一,這套書法集匯聚了各個朝代有名的書法大家,對每一個書法愛好者來說都具有十分重要的意義。中國的書法歷史源遠流長,在國內外都占有...
秀逸搖曳、含蓄瀟灑,南派之長也。《蘭亭》、《洛神》、《淳化閣帖》為其代表。”法帖包括帛書、紙書等墨跡,也包括自五代以後開始出現的刻帖。傳世的歷代法書墨跡有真跡,如陸機的《平復帖》,也有摹寫和臨寫的複製品,如《蘭亭集序》。歷代刻帖,有官(方)私(人)之分,也有單帖與叢帖(匯刻)之分,...
特別是帛書四周所畫樹木,隨物賦形,繁枝搖曳,茂葉婆娑,其用筆之工、描繪之細可謂分毫不爽。 從書風上看,楚帛書墨跡書風平和簡淨、秀潤遒媚,與書手精熟的用筆技巧和平和閒適的心態有著密切關係。書手工穩的書寫,直接影響到它的風格和美感。在曾侯乙簡、包山簡、仰天湖簡中,我們看到,凡是書寫草率、封閉曲線...
《張好好詩》是唐代詩人杜牧創作的紙本行書書法作品,現收藏於北京故宮博物院。《張好好詩》是杜牧僅存的書詩墨跡,也是杜牧自撰詩歌並書的藝術作品。共四十八行,每行八字不等。內容為五言古詩,詩的內容是對當時一位才華卓越,但一生遭遇非常不幸的歌妓張好好表示同情之意,並藉此發揮自己的感慨之情。全篇書法筆勢放縱...
《宋吳琚行書雜詩帖冊》是南宋書法家吳琚創作的行書作品,現藏於故宮博物院。該帖冊為紙本墨跡,共19頁,含14首雜詩,內容多描寫自然景物,字幅尺寸在縱23-26厘米、橫11-24厘米間。吳琚為宋高宗吳皇后之侄,歷任臨安通判、尚書部郎直學士等職,官至鎮安軍節度使。其書法取法米芾,結體稍顯緊斂,用筆略加肥厚,...
北京故宮博物院藏《玄燁行書柳條邊望月詩軸》為絹本墨跡,縱194厘米,橫54厘米。該作品採用行楷書體,章法疏朗,筆力遒勁,體現康熙書法"雍容典雅"的特點。詩軸末尾鈐有"康熙宸翰""敕幾清晏"兩方印鑑,具有重要文物價值。相關詩作對比 納蘭性德於康熙二十一年隨駕東巡時,在《浣溪沙·姜女祠》中寫下"海色殘陽影斷...
笑毗鄰便入棺木中夸酒醇《同窗憶》填詞:折葉老道白駒啼 時光不復夕再回眸 人影天涯離三載同甘共苦 心相系同窗憶灑 玉箋輕啟室中尋 是誰筆墨疾汗流漓 夢打書頁里今朝學堂相望 奔東西同窗憶深 玉箋輕啟是去日長嘆 或顰皺新喜同窗事 總盼望有人憶到青思鬢白 又挑起深憶學堂里 筆尖留墨跡錦繡文 睡持生...
第一類為尺牘書法,如《王羲之傳本墨跡》等,這是王羲之行書作品中數量最多的一類。第二類為行楷作品,如天下第一行書的《蘭亭序》,是其行書作品中筆墨技巧最為嚴謹精到的一類。第三類為後人集字作品,如懷仁堂集字《王羲之聖教序》。王羲之行書用筆流暢圓轉,從容平穩,醇厚典雅,細膩流美,富於變化,氣韻生動,耐人尋味。
這些簡與帛書墨跡,不僅是珍貴的文物,尤其對於研究書法史有著重要的史料價值。春秋戰國時期的帛書 帛書指書寫在帛上的文字。帛的本意為白色絲織物,即本色的初級絲織物。至晚在春秋戰國時代,帛已經泛指所有的絲織物。當時,帛的用途相當廣泛,其中作為書寫文字的材料,常常"竹帛"並舉,並且帛是其中貴重的一種。至遲...
《賀知章草書孝經》是唐代賀知章創作的書法作品,以草書寫“今文孝經”本文,無署款。據卷末小楷識語“建隆二年(961)冬十月重粘裱賀監墨跡”,推測為賀知章之作。北宋《宣和書譜》中亦著錄有賀知章所書孝經。十七世紀後半期傳入日本,明治年間由近衛家進獻皇室。法帖簡介 日本宮內廳三之丸尚藏館,2006年3月13...
《清風高節圖》是明代畫家夏昶創作的紙本墨筆畫,立軸幅式,縱137.3厘米、橫43.3厘米,現藏於台北故宮博物院,為國家一級文物。作品以奇石與風竹為主體,通過濃淡墨色表現竹葉的偃仰穿插形態,葉梢提筆轉折技法生動呈現竹枝在清風中的搖曳動勢。夏昶(1388—1470年),字仲昭,號自在居士。畫面布局採用三竿竹子...
喻繼高原來以為,像老師這么有名的畫家,畫室一定是窗明几淨,布滿了字畫古董,但進去一看完全不是這么回事。喻繼高說,傅先生的畫室普通得近乎簡陋,牆壁和地面上全是墨跡的畫室中,除了一個大木頭畫案和靠在牆角的幾捲紙外,幾乎什麼都沒有。人們傳說的傅抱石神秘畫室就是這么個模樣!師生同畫《迎春圖》1955...
相傳王羲之《蘭亭集序》墨跡已在唐貞觀二十三年(公元649年)為唐太宗李世民殉葬。宋時賈似道得到與真跡無二的用紙蒙在墨跡上的摹本,由工匠花一年半時間精心鐫刻在玉枕上,保存了王羲之真跡。此刻石就是據宋拓本鉤摹復刻,十分珍貴。遊覽線路 入園即為東部,以庭院、建築為主。循曲廊南行經玉延亭,折向西北,至...
但根據唐寅每次書寫的墨跡,有很多落花詩句與原集中所收的並不相同,顯然經過修改。據統計大異者有十七首,《唐伯虎全集》將它們編入補遺。因而落花詩實際上總共有四十七首。和詩“柔情綽態,如泣如訴”,在當時廣為傳頌。有人認為落花詩的內容反映了封建士大夫的感物傷懷的頹廢情緒,因而不足取。其實,這樣的理解...
《局事帖》是迄今發現的一件“唐宋八大家之一”曾鞏的傳世墨跡,為曾鞏62歲那年寫給同鄉故人的一封信,共124字,距今已有936年,曾被歷史上多位名人收藏,並經徐邦達考證著錄於《古書畫過眼要錄:津隋唐五代宋書法》。2009年,這件作品以1.0864億元成交,成為第一件過億的中國書法作品。歷史評價 《宋史·曾鞏傳...
陳繼儒書法學蘇軾、米芾,對蘇、米墨跡,最為喜愛,雖殘碑斷簡,也必搜采,手自摹刻,成《晚香堂帖》及《來儀堂帖》。所畫山水,空遠清逸,松江博物館藏有《瀟湘煙雨圖》1幅。所畫梅竹,點染精妙,名重當時。用水墨畫梅,乃其第一次,曾編《陳眉公梅花詩畫冊》,為後世所法。傳世作品有《梅花》《梅竹雙清圖》等,(
由於郎世寧是非常受到皇帝賞識的宮廷畫師因此後宮嬪妃與權貴大臣莫不以擁有郎氏真跡為傲,仙萼長春花鳥冊主要是畫給後宮嬪妃欣賞,郎氏擅長融合中國文化元素因此在獻給達官貴人甚至帝王后妃的作品中大多充滿吉祥寓意與物體來襯托畫境,此幅牡丹特別之處在牡丹隨風搖曳的豐滿花姿,呼應了牡丹的大氣與富貴!桃花 此幅描繪桃花的...
畫上天色昏蒙,風用雨驟起,水波奔酒,柳枝搖曳,落葉在疾風中狂舞。畫家一開始即致力於渲染風雨氣氛,為成功。稍遠處,兩個身披衣、騎著水牛的牧童,迎著風雨,匆匆踏上歸家的路程。一牧童俯身前傾,在風中右手扶笠,左肋緊夾牛鞭;另一牧童爬在牛背上轉身向後,正要撿取被風吹落的斗笠。兩個童子的神態、...
乾隆則親諭兩廣總督李侍堯說:“僧澹歸《遍行堂集》語多悖謬,必應毀棄,即其餘墨跡墨刻,亦不應存”,嚴令將澹歸所有碑石“椎碎推仆,不使復留於世間”。惠州準堤閣曾以雪槱為住持,又是當年澹歸、止言等人云游惠州的憩錫處,所作詩文屢屢言及,當然也在劫難逃。準提閣的這一段歷史及與其有關的人事和作品...
觀劉洪彪先生六十歲墨跡展094 一龍禮讚095 歌行體·海峰猶低調 筆下起波瀾096 顧師神遊097 西江月·宗愨續風流097 定風波·戊戌年五月二十一日晚 大醉於工體許仙樓098 與高洪老師唱和098 詩群添丁099 無心堂100 臨江仙·為萬老師斌斌兄西蜀回京 接風把盞100 西江月二首·金龜換酒不多101 晨曦讀書102 雨中工地102...
它既不同於早期以時有肥厚用筆及點團來華飾其形,呈現出線與塊面的結合,也不同於其後的晚周金文刻意整飭,而是於不規整之中見其錯落搖曳之趣,給人以欹正相生、自由活潑的藝術美感。可以說散氏盤既凝重遒美,又不失瀟灑暢達。散氏盤的銘文作為西周晚期文字,在結構上呈現出蜾扁的風格特徵。在方整中含有圓意,...
38、《搖曳的燭光》現代文化教育中心,2000年4月。39、《中國當代詩詞選》第八集,三秦出版社,2001年4月。40、《中國當代詩詞藝術家大辭典》第87頁,中州古籍出版社,2002年3月。41、《當代中華詩詞通覽》第117頁、第790頁,中國戲劇出版社,2003年3月。42、《中國詩詞著作家辭典》中華詩詞出版社,2003年4月...
”唐圭璋說此詞從書畫題跋中輯,見吳昇《大觀錄》卷十五,內載張玉田題贈溫日觀葡萄墨跡《八聲甘州》一闋,王鵬運從《蓮子居詞話》輯此詞而補張詞之佚,然王氏亦不知其真正出處是《大觀錄》。王鵬運“四印齋”刻詞,其校勘多用對校之法,用同書之祖本或別本對讀,遇到版本異處,就在旁邊標示,這種方法主要...
烏金山的宗教活動和寺廟建設最早可以追溯到隋唐,距今已有1400餘年的歷史。其間許多文人墨客或達官顯貴慕名前來拜謁或遊覽,並為烏金山留下了許多墨跡和辭章。同時也以豐厚的文化底蘊而名揚三晉。由自然造化而演繹出來的民間傳說構成了獨特的烏金山文化現象,這些美麗的傳說為這一片青山平添了許多令人嚮往的神秘色彩。此外...
