《墨子學院:墨子的兼愛非攻》主要以《墨子》為基礎，以淺顯的道理，樸實的語言，去闡述墨子話語中所蘊含的深刻哲學，對於現代人生活有著重大的啟示，學習墨子那種勤奮好學積極進取的人生觀，學習墨子那種"興萬民之利，除天下之害"的精神。對我們提升自己的做人之道，大有裨益！戰國初期偉大的思想家，墨家學派的創始人。同時，他也是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。他比較自覺地、大量地運用了邏輯推論的方法，以建立或論證自己的政治、倫理思想。
基本介紹
- 書名：墨子學院:墨子的兼愛非攻
- 出版社：長安出版社
- 頁數：275頁
- 開本：16
- 品牌：北京鑫三才文化傳播有限公司
- 作者：秦榆
- 出版日期：2006年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7801755170
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《墨子學院:墨子的兼愛非攻》由長安出版社出版。
圖書目錄
第一章 偉大的平民聖入——墨子其入其事
兼愛天下的聖哲——墨子
墨家的興起與衰落
《墨經》中的科學
墨子與老子
孔子與墨子主要思想比較
墨子精神哪去了
第二章 兼愛——人生最大的藝術
像愛自己一樣去愛別人
愛人利人，人亦愛利之
“愛”別人，不責求別人
兼愛的層次
朋友與陌生人
大愛無聲
以德立身，澤己及人
愛人者，人方愛之
愛人與愛己
以愛人之心能感化人
不苛求別人的感恩
君子以人為鏡
為人解難，利於他人
萬事莫貴於義
塑造博愛的個性
幫助別人就是幫助自己
愛心不能帶有絲毫的功利性
第三章 “戰”還是“不戰”——墨子做人的啟示
“非攻”的智慧
用人格魅力感染對方
平等待人，活出做人滋味
戰爭與和平
墨子的防禦思想
不進行邪惡的攻伐，也不放棄正義的誅討
不可無不讓
利中取大，害中取小
以禮服人
學會寬容別人
害人之心不可有，防人之心不可無
學會愛你的敵人
除惡就是揚善
以其人之道還治其身
第四章 機智與愚鈍——人際交往的智慧
“聰明人”的“聰明”
智者與愚者
諂媚奉承可以覆滅一個國家，也可以毀滅一個人
虛懷若谷，方能海納百川
不必強爭，萬事以“理”為先
聰明與愚笨之間
避免與人爭論不休
言行傲慢易惹禍，言行謙遜易獲福
莫因小利而失大益
口不擇言，後患無窮
謹慎處世
韜光養晦，示弱於人巧避禍
第五章 儉節則昌，淫佚則亡——清談墨子的生活智慧
強本節用，去除鋪張浪費惡俗
知足就是富有
死者與生者
害人不淺的歷史厚葬陋俗
喪葬與人道
墨子與現代人的修身
活得簡單，才能活得自在
高石子背祿向義給現代人的啟示
釣者之恭非為魚
生命之舟載不動太多的沉重
身外物，不奢惡
懂得放棄，灑脫生活
名利會使人相互殘害
勤儉節約則昌
分出生活的輕重緩急
第六章 做自己命運的主人——墨子的非命觀
自信才能成功
為所難者必得所欲
言信行果，立身處世之道
勝敗的關鍵在於條件是否適宜
染蒼則蒼，染黃則黃
命運永遠掌握自己手中，做人就要做自己
除了努力工作，沒有任何捷徑
堅持就是勝利
相信自己，不被他人左右
居“安”思危，要能鞏固成功果實
只有自己才能拯救自己
信念改變命運
要慎言敏行，將聰明用在行動上
福禍由己定
志不強者智不達
不放棄，小甲蟲也能撼大樹
辛勤實幹，切忌空談
相信自己，無所不能
言而有信，是為大丈夫
第七章 尚賢——墨子的現代人才觀
歸國寶不若進賢士
實力勝於資歷
人盡其能，趕驢的不讓他遛馬
要會因事設人，而不是因事設事
正確評價人才
用好比自己強的人
有能舉之，無能則下之
用人不疑，故利若此
賞罰必出於王公
用人當知人善任
第八章 學思並重——墨子的學習與教育思想對現代人的啟示
墨子的教育思想
知識就是資本
學習要勞逸結合
學習永遠都是有益的
行者必先近而後遠
多才多藝，不如獨精一門
謙虛是學習的重要法門
學以致用，將知識運用於實踐
思考的威力
條條大道通羅馬
創新是一種強大的力量
經常反省自己
兼愛天下的聖哲——墨子
墨家的興起與衰落
《墨經》中的科學
墨子與老子
孔子與墨子主要思想比較
墨子精神哪去了
第二章 兼愛——人生最大的藝術
像愛自己一樣去愛別人
愛人利人，人亦愛利之
“愛”別人，不責求別人
兼愛的層次
朋友與陌生人
大愛無聲
以德立身，澤己及人
愛人者，人方愛之
愛人與愛己
以愛人之心能感化人
不苛求別人的感恩
君子以人為鏡
為人解難，利於他人
萬事莫貴於義
塑造博愛的個性
幫助別人就是幫助自己
愛心不能帶有絲毫的功利性
第三章 “戰”還是“不戰”——墨子做人的啟示
“非攻”的智慧
用人格魅力感染對方
平等待人，活出做人滋味
戰爭與和平
墨子的防禦思想
不進行邪惡的攻伐，也不放棄正義的誅討
不可無不讓
利中取大，害中取小
以禮服人
學會寬容別人
害人之心不可有，防人之心不可無
學會愛你的敵人
除惡就是揚善
以其人之道還治其身
第四章 機智與愚鈍——人際交往的智慧
“聰明人”的“聰明”
智者與愚者
諂媚奉承可以覆滅一個國家，也可以毀滅一個人
虛懷若谷，方能海納百川
不必強爭，萬事以“理”為先
聰明與愚笨之間
避免與人爭論不休
言行傲慢易惹禍，言行謙遜易獲福
莫因小利而失大益
口不擇言，後患無窮
謹慎處世
韜光養晦，示弱於人巧避禍
第五章 儉節則昌，淫佚則亡——清談墨子的生活智慧
強本節用，去除鋪張浪費惡俗
知足就是富有
死者與生者
害人不淺的歷史厚葬陋俗
喪葬與人道
墨子與現代人的修身
活得簡單，才能活得自在
高石子背祿向義給現代人的啟示
釣者之恭非為魚
生命之舟載不動太多的沉重
身外物，不奢惡
懂得放棄，灑脫生活
名利會使人相互殘害
勤儉節約則昌
分出生活的輕重緩急
第六章 做自己命運的主人——墨子的非命觀
自信才能成功
為所難者必得所欲
言信行果，立身處世之道
勝敗的關鍵在於條件是否適宜
染蒼則蒼，染黃則黃
命運永遠掌握自己手中，做人就要做自己
除了努力工作，沒有任何捷徑
堅持就是勝利
相信自己，不被他人左右
居“安”思危，要能鞏固成功果實
只有自己才能拯救自己
信念改變命運
要慎言敏行，將聰明用在行動上
福禍由己定
志不強者智不達
不放棄，小甲蟲也能撼大樹
辛勤實幹，切忌空談
相信自己，無所不能
言而有信，是為大丈夫
第七章 尚賢——墨子的現代人才觀
歸國寶不若進賢士
實力勝於資歷
人盡其能，趕驢的不讓他遛馬
要會因事設人，而不是因事設事
正確評價人才
用好比自己強的人
有能舉之，無能則下之
用人不疑，故利若此
賞罰必出於王公
用人當知人善任
第八章 學思並重——墨子的學習與教育思想對現代人的啟示
墨子的教育思想
知識就是資本
學習要勞逸結合
學習永遠都是有益的
行者必先近而後遠
多才多藝，不如獨精一門
謙虛是學習的重要法門
學以致用，將知識運用於實踐
思考的威力
條條大道通羅馬
創新是一種強大的力量
經常反省自己
文摘
書摘
智者與愚者
【原文】愚之知有以賢於人，而愚豈可謂知哉?(《墨子·公孟》)
【大意】愚者的所知，有勝過他人的地方，然而難道能說愚者是聰明的
人嗎?
俗話說：智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
反過來說，在一兩件事情上的閃失，並不失去其智慧本色；偶然一兩件
事上表現出的聰明，未必就意味著才智出眾。
馬謖失守街亭，則是諸葛亮用人不當之過，但諸葛孔明仍然是諸葛孔明
，瑕不掩瑜，美名千古傳。
守株待兔的宋人儘管碰巧抓住了一隻兔子，但卻只能作為愚笨的典型為
後人傳笑。
智者的過失是上帝對人的警告，智者也是人，不是神，人無完人，錯誤
總是難免的。
所以說，智者不必為一兩次的失敗而垂頭喪氣，失去信心。天生我才必
有用，千金散盡還復來。這才是大家氣魄，英雄本色。愚者更不必為一兩次
的成功而沾沾自喜，尾巴翹到天上去，若如此，更顯出其荒唐可笑。 在
生活中經常看到昏庸無能之輩飛揚跋扈，才識卓越之人倍受欺凌，此等事情
，歷朝歷代還少見嗎?
愚者在兩個方面有著天生的特長，令智者望塵莫及恐怕這是其生存的理
由。一是嫉賢妒能，二是自以為是。在自然社會面前，智者優勢明顯，但智
者與愚者對決時，愚者卻時常能戰而勝之。
智者的心思全在人生的大問題上，想的是天下興亡，成功立業，探索的
是宇宙的變化、自然的道理；而愚者的心思全在雞毛蒜皮的小事上斤斤計較
，自己做不了大事，見到別人做大事卻心裡痒痒，抓住智者的一點小辮子就
大做文章，以此來證明自己的高明。
智者懂得太多道理，他們常常是一個或幾個方面技術上的專家，是出色
的工藝師、農藝師、藝術家、發明家等等，任何粗糙的東西，經過他們的掇
弄，就會煥然一新，成為了不起的珍品。這令愚者非常不快。愚者於是想方
設法、雞蛋裡頭挑骨頭，對智者的傑作橫挑鼻子豎挑眼。譬如說陶瓷製品雖
然好看，可惜沒有鐵制的堅硬，等等，仿佛自己一下子擊敗了智者，由此獲
得一種心理滿足和心理平衡。
愚者最大的毛病在於不願承認自己的愚笨，打腫臉充胖子，除了貶低智
者以抬高自己外，便是自吹自擂，自己做的稍微拈得上筷子的一點事情，逢
人就講遇人就說，一可以說成十，十可以說成百。譬如守株待兔者揀到了一
只兔子，可以向別人說揀到了一百隻；十歲抓住一個蜻蜓可以說成是一歲抓
到的。愚者之愚在這種自作聰明之中就更加暴露無遺了。
智者不與愚者計較，更顯其智慧超眾。
愚者與智者糾纏不休，更顯其愚笨之極。
所以說，大智者並不刻意炫耀自己的才幹，並不計較一時一事的得失，
而是全身心地投入自己追求的境地中，淡?白自樂。
為人處世中過於精明並不是什麼大智慧，說到底，那不過是一種小聰明
，小智術，這種人很容易聰明反被聰明誤，搬起石頭砸自己的腳。
《孟子·盡心章句下》中說：只有點小聰明而不知道君子之道，那就足
以傷害自身。
盆成括做了官，孟子斷言他的死期到了。盆成括果然被殺了。孟子的學
生問孟子如何知道盆成括必死無疑。孟子說：“盆成括這個人有點小聰明，
但卻不懂得君子的大道。這樣，小聰明也就足以傷害他自身了。”
小聰明不能稱為智，充其量只是一些小道小技。小道小技可以讓人逞一
時之能，但最終會禍及自身。只有大智才能使人伸展自如，只有大智才是人
生的依憑。
明代大政治家呂坤以他豐富的閱歷和對人生的深刻洞察，寫出了《呻吟
語》這一千古處世奇書。書中說了一段十分精闢的話：“精明也要十分，只
須藏在渾厚里作用。古今得禍，精明者十居其九，未有渾厚而得禍者。今之
人惟恐精明不至，乃所以為愚也。”
提起《紅樓夢》，說到王熙鳳，人們一面驚嘆於她的無與倫比的治家才
能，她的應付各色人等的技巧，但人們更為熟悉的是她的結局。她算是文學
作品中“聰明反被聰明誤”的典型了。王熙鳳的判詞是這樣的：“機關算盡
太聰明，反送了卿卿性命。”
王熙鳳在賈府算是一個“巾幗英雄”了，她想盡各種辦法，用種種計謀
，想使賈府振興起來，或者至少維持著大家的局面，同時也積攢些家私。然
而她的努力，她的鞠躬盡瘁，卻招來賈府上下人的一片不滿，最終也沒有使
賈家有什麼起色，死後甚至連女兒也保不住。
王熙鳳比一般人更多地體驗了痛苦的折磨，且不說她在背後遭罵挨咒勞
心竭力，絞盡腦汁，就是死時的淒涼和死後的寂寞也會使她備嘗苦楚。倒是
李紈並不轟轟烈烈，並不勞心竭力，卻落得乾淨自在，人緣好，中年時兒子
功成名就。的確，王熙鳳只知耍小聰明，不知道厚道待人，只知損人利己，
不知深藏於密。甚至連自己的丈夫也數落她，背叛她，她實在是活得好苦好
苦，而這一切的根源，卻在於她的聰明和愛耍小聰明。
西方有這樣一種說法，法蘭西人的聰明藏在內，西班牙人的聰明露在外
。前者是真聰明，後者則是假聰明。培根認為，不論這兩國人是否真的如此
，但這兩種情況是值得深思的。
P112-114
智者與愚者
【原文】愚之知有以賢於人，而愚豈可謂知哉?(《墨子·公孟》)
【大意】愚者的所知，有勝過他人的地方，然而難道能說愚者是聰明的
人嗎?
俗話說：智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
反過來說，在一兩件事情上的閃失，並不失去其智慧本色；偶然一兩件
事上表現出的聰明，未必就意味著才智出眾。
馬謖失守街亭，則是諸葛亮用人不當之過，但諸葛孔明仍然是諸葛孔明
，瑕不掩瑜，美名千古傳。
守株待兔的宋人儘管碰巧抓住了一隻兔子，但卻只能作為愚笨的典型為
後人傳笑。
智者的過失是上帝對人的警告，智者也是人，不是神，人無完人，錯誤
總是難免的。
所以說，智者不必為一兩次的失敗而垂頭喪氣，失去信心。天生我才必
有用，千金散盡還復來。這才是大家氣魄，英雄本色。愚者更不必為一兩次
的成功而沾沾自喜，尾巴翹到天上去，若如此，更顯出其荒唐可笑。 在
生活中經常看到昏庸無能之輩飛揚跋扈，才識卓越之人倍受欺凌，此等事情
，歷朝歷代還少見嗎?
愚者在兩個方面有著天生的特長，令智者望塵莫及恐怕這是其生存的理
由。一是嫉賢妒能，二是自以為是。在自然社會面前，智者優勢明顯，但智
者與愚者對決時，愚者卻時常能戰而勝之。
智者的心思全在人生的大問題上，想的是天下興亡，成功立業，探索的
是宇宙的變化、自然的道理；而愚者的心思全在雞毛蒜皮的小事上斤斤計較
，自己做不了大事，見到別人做大事卻心裡痒痒，抓住智者的一點小辮子就
大做文章，以此來證明自己的高明。
智者懂得太多道理，他們常常是一個或幾個方面技術上的專家，是出色
的工藝師、農藝師、藝術家、發明家等等，任何粗糙的東西，經過他們的掇
弄，就會煥然一新，成為了不起的珍品。這令愚者非常不快。愚者於是想方
設法、雞蛋裡頭挑骨頭，對智者的傑作橫挑鼻子豎挑眼。譬如說陶瓷製品雖
然好看，可惜沒有鐵制的堅硬，等等，仿佛自己一下子擊敗了智者，由此獲
得一種心理滿足和心理平衡。
愚者最大的毛病在於不願承認自己的愚笨，打腫臉充胖子，除了貶低智
者以抬高自己外，便是自吹自擂，自己做的稍微拈得上筷子的一點事情，逢
人就講遇人就說，一可以說成十，十可以說成百。譬如守株待兔者揀到了一
只兔子，可以向別人說揀到了一百隻；十歲抓住一個蜻蜓可以說成是一歲抓
到的。愚者之愚在這種自作聰明之中就更加暴露無遺了。
智者不與愚者計較，更顯其智慧超眾。
愚者與智者糾纏不休，更顯其愚笨之極。
所以說，大智者並不刻意炫耀自己的才幹，並不計較一時一事的得失，
而是全身心地投入自己追求的境地中，淡?白自樂。
為人處世中過於精明並不是什麼大智慧，說到底，那不過是一種小聰明
，小智術，這種人很容易聰明反被聰明誤，搬起石頭砸自己的腳。
《孟子·盡心章句下》中說：只有點小聰明而不知道君子之道，那就足
以傷害自身。
盆成括做了官，孟子斷言他的死期到了。盆成括果然被殺了。孟子的學
生問孟子如何知道盆成括必死無疑。孟子說：“盆成括這個人有點小聰明，
但卻不懂得君子的大道。這樣，小聰明也就足以傷害他自身了。”
小聰明不能稱為智，充其量只是一些小道小技。小道小技可以讓人逞一
時之能，但最終會禍及自身。只有大智才能使人伸展自如，只有大智才是人
生的依憑。
明代大政治家呂坤以他豐富的閱歷和對人生的深刻洞察，寫出了《呻吟
語》這一千古處世奇書。書中說了一段十分精闢的話：“精明也要十分，只
須藏在渾厚里作用。古今得禍，精明者十居其九，未有渾厚而得禍者。今之
人惟恐精明不至，乃所以為愚也。”
提起《紅樓夢》，說到王熙鳳，人們一面驚嘆於她的無與倫比的治家才
能，她的應付各色人等的技巧，但人們更為熟悉的是她的結局。她算是文學
作品中“聰明反被聰明誤”的典型了。王熙鳳的判詞是這樣的：“機關算盡
太聰明，反送了卿卿性命。”
王熙鳳在賈府算是一個“巾幗英雄”了，她想盡各種辦法，用種種計謀
，想使賈府振興起來，或者至少維持著大家的局面，同時也積攢些家私。然
而她的努力，她的鞠躬盡瘁，卻招來賈府上下人的一片不滿，最終也沒有使
賈家有什麼起色，死後甚至連女兒也保不住。
王熙鳳比一般人更多地體驗了痛苦的折磨，且不說她在背後遭罵挨咒勞
心竭力，絞盡腦汁，就是死時的淒涼和死後的寂寞也會使她備嘗苦楚。倒是
李紈並不轟轟烈烈，並不勞心竭力，卻落得乾淨自在，人緣好，中年時兒子
功成名就。的確，王熙鳳只知耍小聰明，不知道厚道待人，只知損人利己，
不知深藏於密。甚至連自己的丈夫也數落她，背叛她，她實在是活得好苦好
苦，而這一切的根源，卻在於她的聰明和愛耍小聰明。
西方有這樣一種說法，法蘭西人的聰明藏在內，西班牙人的聰明露在外
。前者是真聰明，後者則是假聰明。培根認為，不論這兩國人是否真的如此
，但這兩種情況是值得深思的。
P112-114
