基本介紹
- 中文名：增福相公
- 身份：財神
- 地區：中國
藝術形象,人物由來,象徵意義,
藝術形象
春節時，河北南部地區一般人家張貼此圖於正房門的右側西邊，面向北方，祈求財運、福運，有說，“財神爺爺臉朝北，金的銀子一大堆”。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。據《古禾雜識》記載：“初四日午後接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設水果、粉團、魚肉等物，並有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。”
清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。中國北方地區有在正月初一拜財神，正月初五接財神的習俗。是日家家戶戶擺供品為財神祝壽，祈求財神賜福，保佑來年財源廣進，五穀豐登，幸福美滿。蒲松齡在他的《窮漢詞》裡面描寫了這種習俗：“大年初一，燒炷名香，三盞清茶，磕了一萬個響頭，就把財神爺爺來祝讚祝讚。忙祝讚，忙磕頭，財神在上聽緣由；聽我從頭說一遍，訴訴窮人肚裡愁。”
人物由來
流行在曲周的《財神經》。其內容為：
財神爺爺不姓財，
俺請財官下天來。
頭戴金，身穿銀，
懷裡抱著聚寶盆。
手裡拿著搖錢樹，
腳下軋著雪花銀。
搖錢樹上拴玉馬，
玉馬這裡臥麒麟。
麒麟這裡搖三搖，
金的元寶屯住門。
打了三天沒掃地，
金的元寶三尺深。
歷史記載
根據民國廿二年《曲周縣誌》記載，李詭祖，淄川人，任曲梁縣令期間，清正廉潔，為民造福，疏通河道，治理鹽鹼，率先垂範，生活儉樸，把自己的俸祿都拿出來周濟貧苦的人，是老百姓愛戴的清官，死後老百姓立祠紀念。增福李公祠亦名財神廟在城內東街道北，祭祀北魏曲梁令李詭祖。明嘉靖間，邑人兵部王一鶚重修，清光緒二十四年又重修。今後殿改為第一模範國小。
“祠崇祭祀舊邑侯李公也。案郡乘，公家世淄川，魏文帝朝仕曲梁。時殛妖塞橫水，心切民隱，貽福孔多，既逝之後，民作廟祭祀之。蓋能御大災，捍大患，固祭祀典，之所適宜祭祀者，有唐封增福相公，元封福善平施公，則廟之所建也遠矣！明興晉祀名宦仍唐封，以便民之伏臘薦享，災祥祈禳者，公多靈異，每禱輒應。嘉靖初年，按使毀淫祠，議及公廟，稽功德存之。廟制為享殿五楹，左右翼以廊各五楹，前崇門，次樂樓，後燕宮。積歲，兩廊、燕宮就圮，迄乙未末，鄉民宋淵等，請於祝侯斗南，倡議捐資，聚材鳩工。正梁宇，新覆構，耀金碧，藻檐朱棟，飾牖畫垣。民鹹樂趨，不月而煥然。且增建穿廊及廣生殿，以循古典，以循時制，廟其大備矣乎！歲時伏臘，百姓祭祀公於廟，而公墳墓在安上村。朱邑所謂子孫愛我，不如桐鄉之民也！則公之尸祝於茲土也，固與名宦崇祀，共垂不朽矣”。
翻譯成白話文大意是:
山東淄川人士李公，北魏文帝時擔任曲周縣令。當時水妖作亂，傷害民眾，李公設法消滅了妖患，又為百姓做了好多善事。他去世後，百姓感恩，就建立了祠堂來懷念他。後來唐朝加李公為增福相公的封號，元朝封他為福善平施公，所以這個廟由來久遠。明朝建立後，仍是按著唐朝的封號，是為了讓百姓更好的祭祀，或者祈禱，求福許願等，而李公也很靈異，有求必應。嘉靖初年，政府審定民間祭祀場所，李公祠堂因有功德而保留。廟的規模是享殿五間，左右廂房迴廊各五間，有大門，有樂樓，有燕宮。乙未年末，鄉民宋淵等向縣令祝斗南請命，倡議捐款整修增福廟。官民回響，於是裝飾一新。李公的墳墓在縣東南安上村。西漢時朱邑說過，就是子孫後世會祭奠我，也比不上桐鄉百姓對我的感情啊！李公把他的一生奉獻給了曲周這塊土地，看起來只是在名宦祠里每年得到祭祀，實際卻是在百姓的心目中占有不朽的地位。
成書於元明時期的道教經典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一圖，這位增福財神穿一品朝服，戴丞相帽。稱：“李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁斷陽間冤獄，夜間主判陰間是非，兼管隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗天成元年（公元九二六年）贈為神君增福相公”。明《萬曆續道藏》所收《搜神記》也記載：“增福相公九月十七日生。李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日管陽問央斷邦國冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗朝天成元年贈為神君增福相公
清代曲周人冀騏為此作詩《淄川李公墓》：
一垤漳河岸，
萋萋春草多。
風雲埋劍履，
歲月老煙蘿。
舊跡迷荒隴，
豐碑沒斷莎。
神功如何溯，
落日聽樵歌。
象徵意義
福和財是幸福生活的兩個方面，二者不能相互取代，有了財不一定有福，有福不一定有財，而增福財神能夠同時滿足人們對福和財的追求，因此受到人們的崇拜。特別是經過唐明宗和元朝的兩次冊封，使增福財神成為家喻戶曉的文財神，其影響也反映在人們生活的方方面面。
據《中國美術館》期刊2007年12月發表的“繪刻經典出民間木版年畫看平陽”記載：“中國學者還在前蘇聯列寧格勒發現了另一幅“增福相公”圖，在西安碑林發現了彩印本“東方朔偷桃”圖，這四幅作品為金代作品或類似金代作品，乃是中國民間木版年畫的經典” 。可見增幅財神在中國民間的影響廣大。
在人們所信奉的文武財神中，趙公明是姜太公封的神，關公和李詭祖是經過官方認可的文武財神。因此許多財神廟都同時供奉趙公明，關公和李詭祖。《中國全史》記載：財神與諸神崇奉習俗。奉的神便有火神、財神（趙公明、關公、增福財神）、號神等。每年三月十五日為祀財神之期，六月二十三日為祀火神、關帝之期，屆時要演戲酬神。在明清時期，當鋪房屋的設定均有一定規則，櫃房（對外營業室）的照壁頂部要設一神龕，龕內供奉三位財神：趙公元帥、關夫子、增福財神。
泰山增福廟也叫財神廟。廟前一對石獅子。石獅子的後面是巨大的香爐，那香爐中燒滿了高香，鎖滿了鎖。廟門兩側也鎖滿了鎖。裡面祭祀著福、祿、壽三尊神像，香火旺盛。廟門的立柱上用篆字寫的一副對聯“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”。
