基本介紹
- 中文名：塞戲
- 出現時間：漢朝
- 類型：棋牌
- 前身：六博
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基本信息
盛行於漢代，深受漢宮廷重視。
盛行時代
戰國時代就有，與六博並稱的賽戲——塞戲。
《穆天子傳》：「天子與井公塞也。」
《簺法》：「簺、白、乘、五，至五，格不得行，故云格五。」
《管子》：「流於博塞，戲其工瞽。」
《說文》：「簺，行棋相塞謂之簺。」
邊韶《塞賦》曰：「欲弈無局，欲博無楮。問：何以代博弈者乎？ 曰：塞其次也。」、「四道交正，時之則也；棋有十二，津呂極也。」
塞戲簡介
秦漢時期時塞戲每方有六枚棋子，有使用四面色子，具有塞、白、乘、五這四種采名，其中擲到『五』就不能移動，所以又稱格五。傳至南北朝甚至有《簺法》、《簺經》等關於它的專門著作。格五這棋類的精要之處是行棋相塞，使對方格不得行，所以又稱作格五。
唐代成玄英註解莊子時，認為六博與塞戲差別在是否用瓊作投子，「行五道而投瓊曰博，不投瓊曰塞。」，但他是唐朝人離秦漢已久，又把六博錯認為「行五道」，也不知六博史上至少出現三種擲具-箸、煢、瓊，對博塞的理解根本有錯。另一種可能是因為塞有四采，用長方型四面體骰子，所以成玄英寫不是用六搏的瓊。瓊是長方型五面體的骰子，用於六博，有五采，刻字有塞、白、黑、五，在五、塞之間一面無刻字。
塞戲發展
出處
由於塞戲是在博戲基礎上繁衍出來的，古籍中經常“博塞”並稱。如《管子·四稱》載：“流於博塞，戲其工瞽。”《管子·四時》載：“一政曰禁博塞”（往：博塞長奸邪，故禁之）《後漢書·梁冀傳》往引鮑宏《塞經》：“塞在四采，塞、白、乘、五是也，至五格即不得行，故調之格五。”塞即格五也。
塞戲的進步
漢代地位
東漢邊韶作《塞賦》詠塞戲云：“始作塞者，其明哲乎。故其用物也約，其為樂也大。猶土鼓塊木包，空桑之瑟，質樸之化，上古所耽也。然本其規模，製作有式：四道交正，時之則也；棋有十二，津呂極也；人操厥半，六交列也；赤白色者，分陰陽也；乍亡乍存，象日月也；行必 正直，會道中也；趨隅防折，禮之容也；迭往迭來，剛柔通也；周則夏始，乾行健也；局平以正，坤德順也。然則塞之為義，盛矣大矣，廣矣博矣。質象於天，陰陽在焉；取則於地，剛柔分焉；施於人位，仁義載焉。考之古今，王霸備焉；覽其成敗，為法式焉。”
這種詠物賦的產生反映了漢代塞戲的盛行和漢宮庭的重視。
出葬物品
西漢墓葬中出土這兩種稍有不同形制的塞戲棋局。湖北雲夢和廣西西林縣西漢墓中出土的塞戲棋局，與博局幾乎一樣，唯一不同的是無博箸。而甘肅省武威縣唐咀子漢墓出土的彩繪木確塞戲，棋盤為黑彩底，棋局給白色規矩形圖案，與博棋局圖案稍有不同，出土的塞戲棋於，刻有龍虎兩種圖紋。
相關故事
漢代格五棋塞戲與棋待詔吾丘壽王的故事：
在漢代已出現以弈棋為職業的官員，叫作棋待詔。吾丘壽王就是漢武帝時的棋待詔，爵旺壽王，字子贛，趙一今山西省趙城西南一人。曾隨中大夫董仲舒學習((春秋))，但他不以通經 聞名，卻以弈棋出名．漢武帝也喜歡弈棋，便在朝中給他加了一個閒職，叫做棋待詔。
漢朝流行的棋，不是今天的象棋，叫做格五棋。又稱塞戲，它是在六博的基礎上脫胎而來的．古文獻中所說博塞，就是六博和塞戲的合稱。六博要投箸行棋，帶有僥倖性；塞戲不用投箸， 擺脫僥倖取勝的成分，標誌著我國古代象棋的初次改革。象棋棋譜
俗話說．伴君如伴虎．棋待詔這碗飯是很難吃的，如果老是輸棋，皇帝認為棋藝低下，立即罷官． 若屢戰屢勝，則皇帝認為不給而子，也加以罷官。吾丘壽王做了棋待詔不久，就因得罪漢武帝而丟官。他向武帝要求留在朝中養馬，漢武帝不允；提出願去守邊禦寇，漢武帝也不允。後來請求去打匈奴，漢武帝勉強答應。
