堂子村

堂子村位於水滸的發源地水泊梁山境內，北宋年間宋氏家人遷居於此，自命村名為宋家村，後更名為宋道仁義堂。明朝洪武十四年（1381年）張氏祖于山西洪洞縣仙鶴鵲遷此，張氏家族日趨興旺，遂更名為堂子上村，經多年的演變，今名為堂子村。

基本介紹

• 中文名稱：堂子村
• 外文名稱：Tangzi Village
• 別名：堂子村
• 行政區類別：村莊
• 所屬地區：山東
• 下轄地區：無
• 政府駐地：村委
• 電話區號：0537
• 郵政區碼：272614
• 地理位置：中國山東
• 面積：0.365平方公里
• 人口：1712人，428戶。（截至2017年）
• 方言：官話大區（北方方言）-中原官話-兗菏片
• 氣候條件：溫帶大陸性季風氣候
• 著名景點：水泊梁山風景名勝區
• 機場：濟寧曲阜機場
• 火車站：梁山火車站
• 車牌代碼：魯H

基本信息

地理位置

山東省梁山縣拳鋪鎮堂子村，位於馳名中外的水滸發源地水泊梁山境內，東距濟廣高速梁山收費站3.7公里，南緊靠省道337濟梁公路，西北距水泊梁山遺址風景區16.6公里，東北距京杭大運河2.5公里。東南距濟寧市區50公里。

耕地面積

1485畝（截至2006年）

1460畝（截至2017年）

人口數量

1758人，539戶 （截至2012年）

1712人，428戶（截至2017年）

村集體收入

11萬元（截至2017年）

榮譽稱號

2017年山東省省級文明村鎮

村情簡介

堂子村位於水滸的發源地水泊梁山境內，北宋年間宋氏家人遷居於此，自命村名為宋家村，後更名為宋道仁義堂。明朝洪武十四年（1381年）張氏祖於由山西洪洞縣仙鶴鵲遷此，張氏家族日趨興旺，遂更名為堂子上村，經多年的演變，今名為堂子村。
堂子村行政隸屬梁山縣徐集鎮，2008年6月徐集鎮併入拳鋪鎮，今堂子村行政隸屬拳鋪鎮。拳鋪鎮堂子村現有人口1758人，539戶。堂子村村民今以張姓最多，另有賈姓16人，緒性8人，耿姓4人。村內各姓未建家廟或祠堂。

省道S337線從堂子村轄地穿過，S337線以南為耕種地，現劃為工業園區，是國內著名的“掛車之鄉”；S337以北為宅基地居住區。堂子村基礎設施較為完善，村莊規劃較為整齊，南北大街3條，東西大街5條，全部進行了硬化，街道兩旁安裝了路燈，進行了綠化，栽植了柿子樹和觀賞樹。村文化大院占地832平方米，建築面積307平方米。新建了村級國小、幼稚園，安置了健身器材。

由於文革破壞、村莊規劃等多方面原因，堂子村村內歷史遺蹟、遺物較少，現僅存清代康熙年間上馬台1個（現立於盛鑫集團專用車有限公司門前）、原三官廟東大石龜（現只有龜背露出地面）1隻。但該村民間故事、傳說較多。

堂子人口密度較大。大陸性季風氣候，年平均氣溫13．5℃，降雨量601毫米，無霜期205天，適宜糧、棉、油、萊、果等多種植物生長。農作物以種植小麥、玉米、大豆、地瓜、穀子、棉花、蔬菜為主，畜禽有牛、馬、驢、騾、豬、羊、雞、鴨、鵝等，林果有楊、柳、槐、榆、椿、泡桐、桃、杏、梨、蘋果、柿、棗等，水產品有魚、蝦、蟹、甲魚等。

村名由來

在北宋年間，梁山周圍地勢低洼，水漫四野，沼澤隨處可見，唯梁山東南處有東西走向的高地叫金線嶺，在這中間最高處就是有名的梁山好漢晾曬盔甲的地方，又叫曬甲林。當時有外來者宋氏祖遷居曬甲林東三里的地方，自命村名為宋家村。
宋氏家人勤勞能幹，生活富足，一些年後，人丁興旺，積累了許多財富。有一年，由於黃河決堤，黃水淹了兩岸的大面積良田，造成很多人鬧饑荒，當有逃荒者來到宋家村時，村里人們都熱情相待，慷慨相濟，並留落難者住上一段時間。
後有花氏家人逃荒至此，這家人中有一吃奶嬰兒，其母親由於身患疾病而暴死於宋家村。村里人見此狀況，深表同情，出資將亡者葬於本村東南。嬰兒由一村民餵養，花氏家人也就留居宋家村了。宋氏家人給花氏一些田地，並建了房屋，二姓形同一家。多年後，那位嬰兒長大成人，考取了功名，到了京城做官，並把他的經歷和宋氏的恩惠稟呈朝廷，朝廷甚為感動，下了聖旨。為了感恩於宋氏家人對花氏的幫助和對他本人的哺育，一天，他騎著大馬，前面鑼鼓鳴道，威風凜凜來到宋家村口，翻身下馬，步行而入村中，召集老幼村人，言表思情，並宣告朝廷聖旨，為村民的善行義舉刻碑頌德，並將宋家村更名為宋道仁義堂。
花氏朝廷命官，暮年榮歸故里，仙逝後葬於村東南一里處，曰花家林，朝廷為表其功德，在塋墓前立碑，豎旗桿，並立有石馬、石丞相、石傭人等。若干年後，此地由於戰亂和疾患等原因致使人煙稀少，大面積田地荒蕪。
明初開始大遷民於此，也就在這次大遷民中，張氏祖於明洪武十四年（公元1381年）由山西洪洞縣仙鶴鵲遷此，與宋氏、花氏同處一村。後來宋氏、花氏人丁漸衰，加之部分外遷，兩姓在村中不復存在。張氏家族日趨興旺，遂更名為堂子上村，經多年的演變，今名為堂子村。

新農村建設

拳鋪鎮堂子村以“合力共建生態宜居家園”為總目標，緊緊圍繞“科學規劃布局美、村容整潔環境美、鄉風文明和諧美“的具體目標，凝心聚力，著力打造村點出彩、沿線美麗、面上潔淨、民眾滿意的美麗鄉村。

科學編制規劃，譜寫美麗藍圖。按照“一村一品，一村一景”的實施意見，聘請天津大學規劃設計院進行了高起點科學編制規劃。結合村莊實際，大力開展“硬化、綠化、亮化、美化、淨化”，健全文化活動廣場、文化大院設施，著重突出生態文明，打造“宜居、宜樂”的美麗鄉村。

選擇合適抓手，大力實施綠化。以實施村莊“硬化、綠化、亮化、美化、淨化”為突破口，下大力氣，真抓實幹，強力推進美麗鄉村建設。以打造綠化示範村為契機，大力實施綠化工程，對門前房後綠化、庭院綠化、村巷道路兩側進行綠化，栽植綠化苗木，實現綠化全覆蓋的目標。

探索自治模式，引導民眾參與。深入做好美麗鄉村建設宣傳教育，把環境衛生的維護和管理寫入村規民約，探索建立"百姓幫百姓、百姓管百姓、百姓評百姓"的自治模式，推動鄉村環境整治工作常態化開展。注重引導動員廣大民眾以主人翁意識參與美麗鄉村建設，共同改善環境、美化家園。

近年來，拳鋪鎮堂子村“村兩委”加強環境衛生綜合整治，充分發揮瀕臨337省道區位優勢，積極招商引資，大力發展賓館餐飲等第三產業，實現了全村經濟社會事業的快速發展。

一、宣傳動員，提高民眾積極性。為徹底改善民眾生活居住環境，該村按照環境衛生整治工作要求，通過各種會議、村頭大喇叭、宣傳單等方式，動員全村民眾積極參與，使全村環境衛生整治工作取得顯著成績。

二、多方籌資，加強基礎設施建設。該村多方籌集資金200多萬元，全村68條街道、胡同全部進行了硬化，全長8000多米；投資8萬元鋪設路沿石3000米；投資20萬元，建設了占地面積832平方米，建築面積307平方米的文化大院；施工建設了4000平方米的村文化廣場，完成了50餘畝的坑塘改造。

三、加大投入，打造綠化示範村。該村在胡同、空隙地栽植榕花樹1000棵，國槐600棵，坑塘和出入村道路栽植垂柳300棵，圍村林和連線線栽植楊樹1000餘棵，補植柿子樹、海棠、紅葉思楠等260餘棵，補植灌木80餘平方，草皮綠化6800平方米。

四、鞏固成果，建立保障機制。該村建立了日常保潔監督機制，招聘了2名保潔員，並配備了服裝、垃圾桶、人力垃圾車，做到垃圾日產日清，從根本上改變了村莊髒亂現象，極大地提升了村民的生活質量和幸福感。

堂子村英雄人物

張兆章

張兆章（1909-1941年），徐集鎮堂子村人，1939年參加革命工作，同年加入中國共產黨，歷任汶上縣八區橋北鄉鄉長，汶上縣抗日基幹大隊大隊長等職。1940年，汶上縣境大部淪陷。由於敵人封鎖嚴謹，機關、部隊的供應極為困難，縣委決定派張兆章到橋北一帶發動民眾參軍和籌借糧款。是年冬，他被捕後，趁敵不備逃出。1941年1月，堂子村地主張兆典、張兆禮與偽村長張志汶，勾結漢奸土匪劉金生，趁張兆章去蔡林村執行任務之機，將其抓捕，敵人軟硬兼施，迫其投降，均遭到嚴詞痛斥。敵人把他吊在屋樑上嚴刑拷打，並割掉一隻耳朵，他始終堅貞不屈。26日夜，敵人殘酷將其殺害，時年32歲。

張氏族譜

堂子村張氏族譜序：

族有譜如國之有史，國無史何以知興衰而鑒先後，族無譜何以彰祖德而別宗派。
始祖諱成，籍屬山西洪洞縣仙鶴鵲。明初洪武十四年遷於山東汶邑運河西宋道人堂，傳二世祖一人公讓，承祧至三世祖三支，長祖諱敬，次祖諱忠，三祖諱貴，敬祖逾越運河東，遷於東平州城東南，二十里舖迤東，東原楊柳莊，即今大楊莊，名下添一先字曰：敬先。忠祖遠遷河南儀封縣東門裡，俱另有支派。惟吾貴祖守原地安居，為吾本支始祖也。嗣後生齒，繁庶枝葉，蔓及梁山，密居本土，散居外村，更有遠涉千里之外者。吾張氏不但人丁旺盛，而且英賢濟濟。明清兩代固有名宦達人，而今仍是人才輩出，此皆吾始祖之積德和遺澤之所致。自始祖遷居以來，歷時六百餘載，如不多次聯屬，年歲久遠，何以昭示後人？本源莫喻，有忘祖而隸於他族者也，有冒族而附於吾宗者，紊序亂宗，莫此為甚，故此譜不可不修也。
　　 自三世分支，吾貴祖支派修譜較疏，敬祖支派每次修譜，皆同吾貴祖支派會議。吾祖從始祖諱成至十五世命名隨意，自十六世兩支派間命名相同，定以：方、汝、之、昭、衍五字為例，自二十一世定以：振、清、淑、繼、光五字為例，為避先人名諱，吾支族將命名中之“光”字改成“良”字，自二十五世後定以：立、道、樹、培、廣五字為例，自三十世後定以：祥、開、運、會、長五字為例。本次續譜，族間命名自三十五世後定以：勤、朴、剛、毅、勇，世、傳、續、久、昌十字為例，族譜寡修，宗序昭然。
一九八七年，吾族祖衍春、衍榮、衍詩、衍府、衍松召族會議，商議修譜，各支派無不贊成，族情振奮，踴躍獻資，組織人員，分工合作，考祖塋碑陰之所志，質諸先人以來之所傳，查閱各支派譜本之所載，外居者必究明遷於何年，宅於何所，各支花名數月匯齊。貴族而下分為四支，長支諱茂，次支諱廣，三支諱海，四支諱深，以次而序，是以父子祖孫相承相繼，支派雖繁，條理不紊，展卷視之，秩然有序。此譜上以明先人之派，下以啟來世之緒，使支幹相屬。子孫雖多，居住雖遠，展視此譜，實示一脈所傳，雖百世猶如一家。望吾族人上紀先人，下教子孫，精誠團結，奮發圖強，為國出力，為族爭光，使吾張氏家族世代興旺，河本不才，幸虧吾族祖衍坦（住小楊莊）、衍奎指教，始成此序。
堂子村二十二世清河沐手敬序
公元一九八八年春歲次戊辰穀旦
吾族從始祖至十五世命名隨意，自十六世，族間統一命名定以：
方汝之昭衍 振清淑繼良
立道樹培廣 祥開運會長
勤樸剛毅勇 世傳續久昌

民間故事

上馬台和下馬台的由來

康熙年間，堂子村西門處住著一戶人家，是張氏十一世張廷月，字天角，在他家黑漆大門兩旁各立一塊上馬台和下馬台。關於這兩塊上馬台和下馬台的由來，要從一個故事說起。上馬台1上馬台1圖冊 在堂子村西南十五里處有一個方廟村，此村有一集市和廟會。當時某冬日的一天是方廟廟會，方圓一、二十里的鄉鄰都去那裡趕廟會。這天天氣很好，張廷月約同村幾個人一起去趕廟會，會上人山人海，好不熱鬧，賣什麼的都有。當張廷月走到一包子鋪前，看到店主正痛打一個十來歲的孩子，打的孩子嗷嗷直叫。張廷月為人善良，見此情景，頓生同情之心，便上前去問緣由，店主說是不知哪裡來的小孩偷包子吃。張廷月二話沒說，掏出錢來付給店主，並買了幾個包子給孩子吃。待孩子吃飽後便問他為什麼偷人家的包子？孩子說是隨家人從黃河北來此逃荒要飯，由於疏忽大意，與家人走散，身上沒有錢，年齡小，又怕生，再加上肚子餓得慌，不得已拿了人家的包子吃，遭此毒打。張廷月聽後，更加憐憫起孩子來，便帶孩子一同回家，管孩子吃穿住。就這樣孩子在張廷月家住了好長時間，終有一天，孩子的家人找來了，見到孩子被收留，其父母向張廷月下跪謝恩，不幾日，孩子便隨其父母走了。 多年後，那孩子苦讀經書，考取了朝廷命官，先被派遣做了東平州的撫府，治理當地朝政。當時東平本地有一店鋪大戶，非常富有，上馬台2上馬台2圖冊財大氣粗，可他憑藉勢力強大，從不交稅賦，這個新官為政清廉，從嚴治理，將這大戶主人捉拿歸案，罪該重刑。當地紳士名人都去說情保人，而這新官說，別說你們來說情了，就算是堂子村的張天角來了也沒用。眾人聽後，面面相覷，經多方打聽，找到了堂子村張天角就是張廷月的家。來者走到張廷月面前便下跪磕頭，張廷月急忙扶起問上馬台3上馬台3圖冊 兩年後，新官回到京城做官，念及當年張廷月對自己的恩惠，便加封老人，於是派清官彭鵬辦理此事，就在張廷月大門旁立了上、下馬台，門上面掛著彭鵬大印，大門後放著紅黑木棍。朝廷官員人等至此，文官下轎，武官下馬，違者可用紅黑木棍嚴打。 有一天，一個外村人從堂子東門跑進村里呼喊救命，後面有兩個人手拿木棍、鐵叉在追。這時恰好張廷月正站在大門前，那人前來求救，張廷月對那人說就藏在大門後吧！等兩人追到跟前，問張廷月見那人了嗎，張廷月說那人就在大門後面，門後藏的那人聽上馬台4上馬台4了後嚇得面如土色，癱倒在地。追的那兩人便要進門抓人，張廷月卻說，你們抬頭看看門上面掛的是什麼，那兩人一看是彭鵬的大印，便立刻堆起笑臉說，您老人家裡不會藏有壞人的，說完轉身就走了。由此可看出張廷月在當時是非常受人敬重的。

大石龜的傳說

在堂子村東北角有一座三官廟，廟的東面有一個由巨石刻制的贔屓（bi,xi），就是人們所說的大石龜。說它是石龜，也只能說是個不成器的石龜，它沒有刻制完，背上是毛碴，長長的脖子伸著，有頭有嘴，但沒有兩眼。它頭朝東方，體長有三米多，身寬一米多，也不知什麼年代工匠們是何原因沒將它刻制完好而放於此處。時間一長，它就成了神靈，作起惡來。埋入土中的大石龜埋入土中的大石龜圖冊 在石龜的前面有一個小坑，坑裡有水，坑東是一條路。一天，有一趕集賣菜的推著小車路過此處，恰巧，車旁掛著的秤砣掉了下來，骨碌碌滾到了坑裡，竟然飄在水面上而不下沉。那人驚呆了，也不敢下去撿秤砣，趕忙回家，帶來香、供品，對著石龜念叨一番，那秤砣才突然沉下去了。過去人們運載東西，當木輪大車拉著東西路過此處時，不是車走不動，就是車軸斷裂，人們知道就是那個石龜在作怪，後來，當有車走不動時，就往石龜嘴裡抹一些油，石龜吃了油，大車就能安然無恙地走了。更有甚者，在一個夏季的某天中午，這個石龜變身為鄰村北張村的一個老頭，跑到某戶家中調戲人家兒媳婦。兒媳婦大聲喊人，便把老頭兒嚇得突然消失了。當在田間鋤地的這家老頭兒和他的兒子回家聽說此事後，便覺得不可思議，請算命先生算了算，算命先生說是堂子廟旁的石龜作的惡，於是這家人便召集鄉里眾人來找石龜算賬，見其身軀巨大，也拿它沒辦法，無奈只好將對著北張村的龜頭向東南方向調了一下。就這一調龜頭，正好對著東南方的吳樓村，從此，吳樓村倒了霉，村內常有年輕人淹死、摔死、被大車碾死等不幸事件發生，算命先生也說是這大石龜惹的禍，於是村里人們又將龜頭調向南方對著徐集村，這下徐集村又倒霉了，接二連三死了幾個年輕人，這又是石龜作的惡。徐集村民氣憤之下，夜裡來了許多人，在石龜前挖了一個大坑，將石龜頭朝下掀如坑中，並砸掉尾巴，把石龜埋掉了。 從這以後，四鄰村莊得以平靜安寧，這個作惡多端的石龜也落了個這樣的下場，至今石龜還在地面上露著龜腚呢。

土中的大石龜

磚窯為啥不燒了

清朝道光年間，在堂子村東北角建有一個土窯，多年來一直燒制青磚。直到光緒年間，五十多年過去了，磚窯依舊在燒，青煙時常冒起，十分興盛。有一年，地處堂子村東南三百多里的臨沂，有一大富戶的主人經常心疼，並且院外井裡往外冒煙。於是這家主人便找來一算命先生為自己算命。先生說，在梁山東南三十多里，有個叫堂子的村莊在燒磚窯，那邊一燒窯，你就心疼，井裡就冒煙。主人問先生有什麼破解的方法，先生說除非不讓他們燒窯。怎么不讓他們燒呢？先生說，你們家有的是錢，你可以買下窯來，然後把窯停了，你的病自然也就好了。這家主人信了先生的話，真的從臨沂趕到堂子，把磚窯買了下來，奇怪的是，窯停了，主人的心疼病也好了。
多年過去了，由於臨沂離堂子遠，沒人來問津窯的事，堂子村里人覺得窯閒著也怪可惜的，便又點火燒起磚來。這一燒窯，臨沂的主人又心疼了，便又找來算命先生，一算，說是堂子的窯又點火了。主人問先生，這回有什麼辦法嗎？先生說，堂子窯一點火，你的井裡就冒煙，這時你就往井裡潑水，那邊的火就被澆滅了，他們點不著火，自然就不燒了。此招真是管用，從此，堂子的磚窯就不能再燒了。
（張振珠口述張振肖蒐集整理　陳克啟修改）

民俗文化

堂子村受梁山文化的影響，村民喜歡聽傳統水滸說唱形式的山東快書、蓮花落，戲曲主要聽山東棗梆、河南豫劇。村民娛樂的形式有秧歌隊、鑼鼓隊，在附近的十里八鄉已經小有名氣。民間的娛樂習俗有鬥雞、斗羊、鬥狗、狗攆兔等。
堂子村村民比較重視過年過節的習俗：臘月廿三祭灶節，送灶王爺上天（農村灶台旁貼的灶王爺神畫像），這一天也成為小年。臘月廿七到鎮上趕廟會，在廟會上能一站式辦理年貨，並能感受濃濃的年味氛圍。年三十早上要趕在中午前貼好新春聯，午飯後已婚和未婚的男子都要到陵地祭拜先人，燒紙錢、祭酒、鳴炮、磕頭，全村出動，鞭炮齊鳴，陣勢相當壯觀。大年初一凌晨四五點就吃完餃子，除了未婚的女子之外，已過門的媳婦、未婚和已婚的男子開始向村裡的長輩以作揖磕頭的形式拜年。大年初二以後開始串親戚拜年，一般將重要的親戚放在前面去拜訪，初二去姥姥家或丈母娘家，初三姑家姨家，初四仁兄弟朋友家。

實用信息

郵政編碼 272614

電話區號 0537

經緯度 E116.185° N35.702°