基督教十戒是出自聖經的戒律，由耶和華施戒，受戒者是摩西約束猶太人。
基本介紹
- 中文名：基督教十戒
- 施戒者：耶和華
- 受戒者：摩西約束猶太人
- 出自：聖經
條例,注釋,
條例
基督教的聖經十誡：
第一條：我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。
第二條：不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象，仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
第三條：不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
第四條：當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日；這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息；所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
第五條：當孝敬父母，使你的日子，在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。
第六條：不可殺人。
第七條：不可姦淫。
第八條：不可偷盜。
第九條：不可作假見證陷害人。
第十條：不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。
注釋
一、【出20:3】 除了我以外，你不可有別的神。
這是誡命第一條。在我們的心思意念和生活中，除了真神以外，不可有別的神，包括實際存在的和想像的敵對真神的一切神祗。
二、第4、5、6節為十誡第二條
【出20:4】 不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。
神是個靈，不能用任何形象來表現他。 神是那充滿宇宙的道，運行於人類歷史中，他管理萬有，不受人的制限，更不為人所用。凡自製神像、雕刻菩薩，或用任何形式來代表神加以膜拜，都是罪，包括今天把金錢、性慾、知識等等奉之若神明的行為在內。
【出20:5】 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代，
耶和華不能容忍人對他的不忠實，他要求人的全愛與十足的忠信。 神與人立約的關係有同婚約，要求對方完全的奉獻。敵對他的必加以刑罰，同時也保護與他立約之人的權益。“忌邪”原文有“忌妒”和“熱情”兩個意思，都包含在“愛”中。人必須專一愛 神。
【出20:6】 愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
“愛”與“恨”在此分別指“信守”和“不守”與神所立的約。毀約的刑罰除降及自身外還會給予全家和後代。
三、【出20:7】 不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
這是十誡的第三條。認識神的名，把這名說出來，也就帶有神的能力。此處禁止用耶和華的名隨便發誓、祝福、咒詛等等，也就是不可用神的名作不誠實的事或行惡。用神的名必須發乎真誠。
四、【出20:8】 當記念安息日，守為聖日。
【出20:9】 六日要勞碌作你一切的工，
【出20:10】 但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女，僕婢，牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，
【出20:11】 因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
第四誡講安息日。“安息日”為今天通用曆法中的星期六。此誡命要求以色列人把這天守為聖日，歸給耶和華，停止做工。
對今天的基督徒來說，安息日和其他舊約的節期都是“影兒”（西2：16~17，來10：1），不是實體。 安息日所表征的福分都在主基督里賜給了我們（太11：28~30）
信徒今天在七日的第一日，也就是“主日”敬拜神，是為了紀念基督復活與救贖，與以色列人守安息日的意義不同。
五、【出20:12】 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
這是第五誡，也是十條誡命中唯一應許遵守的人可得福分的誡命，因此又叫“帶應許的誡命”（弗6：2）
中國文化重視孝道，著重人間關係；基督信仰在人之外，還有天命，十誡為神所定。能在家中孝敬父母，也能明白敬神愛人之道。
六、【出20:13】 不可殺人。
第六誡“不可殺人。”禁止作違反公眾意願和利益的殺害，不問是蓄意或無意；神所重視的是人的生命價值，本沒有禁止死刑或戰爭之意。 但為保障有人無辜被殺，規定可以逃到神的壇或者“逃城”去躲避。但是蓄意兇殺犯，一定治死，不得救贖。
七、【出20:14】 不可姦淫。
此為第七誡。在古代希伯來文化中，姦淫是男子與已婚或已訂婚的婦女通姦，女子自願與不是自己丈夫的男子苟合；後來律法規定，凡犯姦淫的，不分男女，一律治死。禁止姦淫是因為這種行為破壞了婚姻關係的神聖與人格的尊嚴，也違反當日神設立婚姻制度的本意。
八、【出20:15】 不可偷盜。
第八條誡命禁止一切偷盜行為，不只消極阻遏，也積極主張一個人對自身和財產的主權。
九、【出20:16】 不可作假見證陷害人。
第九條誡命禁止作陷害人的假見證。原意為不可在法庭上作不實的證供。見證若虛假，可以影響法庭的裁決，關係至大。以色列人的法律對作假見證的人，規定“以名償命。。以牙還牙”（申19：16~21），流人血的罪要歸到他身上，以保持司法上的公正。
十、【出20:17】 不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子，僕婢，牛驢，並他一切所有的。
“貪戀”發自內心，起於不良的動機，若無外在表現，無從知道，更難懲治。第十條誡命著重人對內心的管治，不可貪圖別人的所有物，包括房屋、妻子、僕婢，牲畜等等。從這條誡命更可明白，“十誡”是倫理道德的原則，和具體法律的精神依據，側重確立行為規範，重點不在如何懲處。
這是誡命第一條。在我們的心思意念和生活中，除了真神以外，不可有別的神，包括實際存在的和想像的敵對真神的一切神祗。
二、第4、5、6節為十誡第二條
【出20:4】 不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。
神是個靈，不能用任何形象來表現他。 神是那充滿宇宙的道，運行於人類歷史中，他管理萬有，不受人的制限，更不為人所用。凡自製神像、雕刻菩薩，或用任何形式來代表神加以膜拜，都是罪，包括今天把金錢、性慾、知識等等奉之若神明的行為在內。
【出20:5】 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代，
耶和華不能容忍人對他的不忠實，他要求人的全愛與十足的忠信。 神與人立約的關係有同婚約，要求對方完全的奉獻。敵對他的必加以刑罰，同時也保護與他立約之人的權益。“忌邪”原文有“忌妒”和“熱情”兩個意思，都包含在“愛”中。人必須專一愛 神。
【出20:6】 愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
“愛”與“恨”在此分別指“信守”和“不守”與神所立的約。毀約的刑罰除降及自身外還會給予全家和後代。
三、【出20:7】 不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
這是十誡的第三條。認識神的名，把這名說出來，也就帶有神的能力。此處禁止用耶和華的名隨便發誓、祝福、咒詛等等，也就是不可用神的名作不誠實的事或行惡。用神的名必須發乎真誠。
四、【出20:8】 當記念安息日，守為聖日。
【出20:9】 六日要勞碌作你一切的工，
【出20:10】 但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女，僕婢，牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，
【出20:11】 因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
第四誡講安息日。“安息日”為今天通用曆法中的星期六。此誡命要求以色列人把這天守為聖日，歸給耶和華，停止做工。
對今天的基督徒來說，安息日和其他舊約的節期都是“影兒”（西2：16~17，來10：1），不是實體。 安息日所表征的福分都在主基督里賜給了我們（太11：28~30）
信徒今天在七日的第一日，也就是“主日”敬拜神，是為了紀念基督復活與救贖，與以色列人守安息日的意義不同。
五、【出20:12】 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
這是第五誡，也是十條誡命中唯一應許遵守的人可得福分的誡命，因此又叫“帶應許的誡命”（弗6：2）
中國文化重視孝道，著重人間關係；基督信仰在人之外，還有天命，十誡為神所定。能在家中孝敬父母，也能明白敬神愛人之道。
六、【出20:13】 不可殺人。
第六誡“不可殺人。”禁止作違反公眾意願和利益的殺害，不問是蓄意或無意；神所重視的是人的生命價值，本沒有禁止死刑或戰爭之意。 但為保障有人無辜被殺，規定可以逃到神的壇或者“逃城”去躲避。但是蓄意兇殺犯，一定治死，不得救贖。
七、【出20:14】 不可姦淫。
此為第七誡。在古代希伯來文化中，姦淫是男子與已婚或已訂婚的婦女通姦，女子自願與不是自己丈夫的男子苟合；後來律法規定，凡犯姦淫的，不分男女，一律治死。禁止姦淫是因為這種行為破壞了婚姻關係的神聖與人格的尊嚴，也違反當日神設立婚姻制度的本意。
八、【出20:15】 不可偷盜。
第八條誡命禁止一切偷盜行為，不只消極阻遏，也積極主張一個人對自身和財產的主權。
九、【出20:16】 不可作假見證陷害人。
第九條誡命禁止作陷害人的假見證。原意為不可在法庭上作不實的證供。見證若虛假，可以影響法庭的裁決，關係至大。以色列人的法律對作假見證的人，規定“以名償命。。以牙還牙”（申19：16~21），流人血的罪要歸到他身上，以保持司法上的公正。
十、【出20:17】 不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子，僕婢，牛驢，並他一切所有的。
“貪戀”發自內心，起於不良的動機，若無外在表現，無從知道，更難懲治。第十條誡命著重人對內心的管治，不可貪圖別人的所有物，包括房屋、妻子、僕婢，牲畜等等。從這條誡命更可明白，“十誡”是倫理道德的原則，和具體法律的精神依據，側重確立行為規範，重點不在如何懲處。
