地仙(中國神話故事中仙人)

地仙(中國神話故事中仙人)

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地仙是道教認為住在人間的仙人。地仙也稱為遍知真人。葛洪 《抱朴子·論仙》:“按《仙經》云:‘上士舉形昇虛,謂之天仙;中士游於名山,謂之地仙;下士先死後蛻,謂之屍解仙。

神仙分為兩類:先天神、人修仙。

基本介紹

  • 中文名:地仙
  • 身份:神仙
  • 地區:中國
  • 注音:dì xiān
詞目,拼音,詞性,出處與詳解,神仙分類,文獻描述,

詞目

地仙

拼音

dì xiān

詞性

名詞

出處與詳解

1、方士稱住在人間的仙人。
①晉 葛洪 《抱朴子·論仙》。
②《雲笈七籤》卷一一四:“此飛仙之所服,非地仙之所聞。”
③清 薛福成 《庸盦筆記》卷三:“ 羅浮山 中有 黃道人 ,相傳 東晉 時, 葛洪 煉丹仙去, 道人 撈其鼎中余丹吞之,遂為地仙。時時披髮氅衣,出行山中。”
2、地仙也稱為遍知真人,既陽神是也,三花聚頂,五氣朝元,一點真陽點化渾身陰質,可神遊於日光之下,神遊所至,便是能知,所以號稱遍知真人。
3、比喻閒散享樂的人。
①唐 李涉 《秋日過員太祝林園》詩:“望水尋山二里余,竹林斜到地仙居。”
②《新五代史·雜傳·張筠》:“ 筠 居 洛陽 ,擁其貲,以酒色聲妓自娛足者十餘年,人謂之‘地仙’。”
③唐劉禹錫《刑部白侍郎謝病長告改賓客分司以詩贈別》:“ 洛陽 舊有衡茆在,亦擬抽身地仙。”
④宋 蘇軾 《李行中秀才醉眠亭》詩:“已向閒中作地仙,更於酒里得天全。”
4、比喻美麗的女子。
①元 張可久 《醉太平·席上有贈》曲:“風流地仙,體態天然,畫圖誰敢鬭嬋娟。”
②清 鵝湖逸士 《老狐談歷代麗人記》:“吾所見麗人,約須分三等……有跨越一代之麗,此其人皆已至地仙神仙之地位。”

神仙分類

神仙分為兩類:
①、先天神,先天尊神,乃大道化身,不可修。
②、人修仙,鬼仙→人仙→地仙→神仙→天仙
鬼仙陰中超脫,神象不明,鬼關無姓,三山無名。雖不輪迴,又難返蓬瀛。終無所歸,止於投胎就舍而已,古今佛徒正致力於此,乃曰得道,誠可笑也。鬼仙乃五仙最下品。
人仙 修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一術,信心苦志,終世不移。五行之氣,誤交誤會,形質且固,八邪之疫不能為害,多安少病,乃曰人仙。
地仙 得天地之半,神仙之才。不悟大道,止於小成之法。不可見功,唯以長生住世,而不死於人間者也,為陸地游閒之仙。是五仙仙品中之中乘。
神仙 以地仙厭居塵世,用功不已,關節相連,抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹,鍊形成氣而五氣朝元,三陽聚頂。功滿忘形,胎仙自化。陰盡陽純,身外有身。脫質升仙,超凡入聖。謝絕塵俗以返三山,乃曰神仙。神仙悟得大道,登上大羅天,解脫無累,隨時隨地可以散聚元神,天上人間,任意寄居。神通廣大,又被稱為大羅神仙。是五仙仙品中之上乘。
天仙 由於神仙厭居三島,傳道人間,道上有功,人間有行,與造物同參,經萬古而不朽,及其一旦功行滿足,受天書以返洞天,是曰天仙乃為五仙仙品中之無上上乘。

文獻描述

道教《鐘呂傳道集》的介紹
釋義:
呂曰:“所謂地仙者,何也?”
鐘曰:“地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止於小成之法。不可見功,唯以長生住世,而不死於人間者也。”
呂曰:“地仙如何下手?”
鐘曰:“始也法天地升降之理,取日月生成之數。身中用年月,日中用時刻。先要識龍虎,次要配坎離。辨水源清濁,分氣候早晚。收真一,察二儀,列三才,分四象,別五運,定六氣,聚七寶,序八卦,行九洲。五行顛倒,氣傳於母而液行夫婦也。三田反覆,燒成丹藥,永鎮壓下田,鍊形住世而得長生不死,以作陸地神仙,故曰地仙。”
《仙術秘庫》中的介紹
釋義:
地仙者,為仙乘中之中乘,有神仙之才,無神仙之分,不悟大道,止於小乘或中乘之法,不克就正,不可見功,惟長生住世而不死於人間,所謂不離於地者,此也,古今來修仙得道者,以此類為最多數,其修道之始也,法天地升降之理,取日月生成之數,身中用年月,日中用時刻,先識其龍虎,次配其坎離,辯水源之清濁,分氣候之早晚,於是收真一,察二儀,列三才,分四象,別五運,定六七,聚七寶,序八卦,行九洲,五行顛倒,氣傳子母而液行夫婦也,三田反覆,燒成丹藥,永鎮下田,鍊形住世,而得長生不死,以作陸得游閒之神仙,故稱之曰地仙。

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