四年之中，他踏遍了甘孜高原、滇西北高原、大小涼山、雲南高地、岷江流域、甘南地區和青藏高原。橫斷山脈的溫泉扶起他柔弱的脊柱。他依託一根拐棍和患難與共的嚮導，以及馬幫，走進熱帶雨林，徒步貢嘎山南麓的無人區，跨越了數十座海撥一萬英尺以上的高山峻岭，沿著三江流域尋找古羌人的遺蹟，以攝影繼續完成他的人文地理考察。
基本介紹
- 中文名：在路上:一個攝影人橫斷山脈的日記
- 出版社：7-5321-,3_7-5321-
- 頁數：170頁
- 開本：16開
- 定價：60.00
- 作者：蓋明生
- 出版日期：2001年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7532121879
- 品牌：上海文藝出版社
內容簡介,作者簡介,編輯推薦,圖書目錄,文摘,
內容簡介
這是一個攝影人橫斷山脈的日記，流暢雋永的文字配以精美的圖片，展示了橫斷山脈獨特的自然風光、神秘的人文景觀。這裡有作者所看、所聽、所思、所感，寄託著作者的理想與信仰。閱讀本書，會給你帶來超凡的精神享受。
作者簡介
蓋明生，1949年生。先後就讀於遼寧藝術師範美術專業，魯美攝影系。曾任中學美術教師、市少年宮美術教師、市青聯副秘書長、市文聯組聯部副部長、市攝影家協會副主席兼秘書長等職，現為中國攝影家協會會員，大連市攝影家協會副主席。青年時曾從事過繪畫創作。作品曾由遼美、廣美、人美等出版，《美術》雜誌發表。1982年起從事攝影創作。曾在《中國攝影家》、《光與影》、《香港中國旅遊》、《中國旅遊》等刊物發表大量專題作品。個展《日蘇印象》分別在大連、瀋陽展出，《蓋明生寫真展》在日本札幌展出。
編輯推薦
一次陰差陽錯的旅行，把他帶入了女兒國瀘沽湖。他發現了一個值得還原的夢，在那裡目睹了火葬送魂儀式，發現了摩梭文字，親歷了一系列稀奇古怪的事情。神秘的民族文化迷住了他。在摩梭人生活的地方，永寧溫泉奇蹟般的改變了他即將癱瘓的命運，使他從身體到精神都獲得了新生。
圖書目錄
序記
從天上來的人
追跡古納西人
居那若倮神山
靈魂居住的地方
尋覓古俅人
“卡瓦格博”的召喚
甘孜高原的香巴拉
魂泊西藏
後記
從天上來的人
追跡古納西人
居那若倮神山
靈魂居住的地方
尋覓古俅人
“卡瓦格博”的召喚
甘孜高原的香巴拉
魂泊西藏
後記
文摘
序記
洞爺湖遊魂
別離了鬧市故里，洞爺湖交現在我的眼前，讓我一時難以按受，總有點懸乎的感覺。那種心態好像剛剛脫出夢境，但又恐懼現實。洞爺湖位居日本北海道的南部，噴火灣的北岸。個規則的橢圓形湖泊中，四個森林茂密的小島坐落湖心。洞爺湖四周山丘環繞，惟南端有一對赤色的火山，噴吐著熱氣。羊蹄山與富士山有孿生之貌，坐落湖北。
360度的湖岸廣布著溫泉，沿湖的密林隱蔽著幾十座現代名家雕塑。環湖的三個村莊如今已經畋化了，然而洞爺湖依舊有原始和自然之感。
最令人驚奇的是那對湖東岸的火山。它的喘息、律動，感測著地球生命亘古的景象。海拔407米的昭和新山簡直就是神話奇苑。1943年那場大地震轉瞬間把一片菜園地凸成了昭和新山。至今它仍口吐青煙，散發著蒸氣，無味無塵。在洞爺湖住久了，習慣早起看看昭和新山噓氣，也暗盼有座火山能咳嗽一聲。
洞爺湖乃溫泉之鄉，早已名揚四海。壯瞥、虻田、洞爺二村，家家有泉入池，洗澡足不山屋。星羅棋布的洞爺湖溫泉形成了世代相傳的男女共浴習俗。
山間密林中有當地人擁有的野湯。高牆和圍欄內，石砌的泉池冒著熱騰的蒸氣，池邊有歇息和更衣的小木屋。月光卜家人、友人或情人從漂浮的木盆里攝取食物和溫熱的清灑。大雪的天氣里也行野牛的猴群光顧熱泉，直蒸得面紅臀赤，席地而酣。熱泉中成群的白天鵝在翩翩起舞，引頸高歌。
“桑巴利斯”號稱夢的宇宙大浴場，是我下榻之地。我每人在這裡做完“蜂刺”浴、“頓波”浴，品嘗木盆熱酒，現賞洞爺湖的湖光山色和暮夜的湖上禮花，那些景致是何等的諧整與飽滿，安慰著我即將進行頸椎手術的忐忑心理。
入冬，壯瞥町兩場大雪達一米多厚，而且紛紛揚揚沒完沒了。北海道的雪不亞於烏拉爾山的雪勢，有時一夜醒來停車場都被雪淹沒了。我望著雪域的洞爺群山，夜夜難眠。我仿佛沉浸在一個雪野呼喚的夢中。
一天，我偶然發現了富良野這個與我夢中同境的地方，就再也按捺不住激動之情，因為月後我就要做一次大的脊椎修復手術，也許只有去富良野才能讓我真正安靜下來，而且終生無悔！
富良野的暈光
富良野，顧名思義富饒而美麗的田野。日本人認為，它是一個遙遠的地方，一個人跡罕至的世外天地。70年代初，日本的攝影人發現了它，於是文化人接踵而至，把她驚醒。現在，它是日本人夢中的故鄉，是日本現代文化的出水蓮荷。
富良野是真實的世界，還是同行人井上直美表達得真切。她說每到此地，都會痛哭一場，感奮不已，以哭瀉情，心悅之極。而此時的我卻沒有井上直美那么清靜。
雪野中有一片不大的林子，被稱為“麗的森”，林中藏匿著日本回歸文化的巨作，電視連續劇《北國之春》的場景，兩座舊木屋，讓人溫故懷舊。
夜幕降臨，我一人占據了一間五平方米的“榻榻米”臥室，安靜而舒適。臥後，一應器具近在咫尺，舉手飲茶，抬腿關燈。電視機沒有遙控裝置，亦可腳趾控制。室外的燈光滑雪場還在喧囂中，我已進入了夢鄉。
第二天，我們徑直奔向牧場。大雪抹不平起伏跌宕的草場，反而給它添了姿色和韻感。
洞爺湖遊魂
別離了鬧市故里，洞爺湖交現在我的眼前，讓我一時難以按受，總有點懸乎的感覺。那種心態好像剛剛脫出夢境，但又恐懼現實。洞爺湖位居日本北海道的南部，噴火灣的北岸。個規則的橢圓形湖泊中，四個森林茂密的小島坐落湖心。洞爺湖四周山丘環繞，惟南端有一對赤色的火山，噴吐著熱氣。羊蹄山與富士山有孿生之貌，坐落湖北。
360度的湖岸廣布著溫泉，沿湖的密林隱蔽著幾十座現代名家雕塑。環湖的三個村莊如今已經畋化了，然而洞爺湖依舊有原始和自然之感。
最令人驚奇的是那對湖東岸的火山。它的喘息、律動，感測著地球生命亘古的景象。海拔407米的昭和新山簡直就是神話奇苑。1943年那場大地震轉瞬間把一片菜園地凸成了昭和新山。至今它仍口吐青煙，散發著蒸氣，無味無塵。在洞爺湖住久了，習慣早起看看昭和新山噓氣，也暗盼有座火山能咳嗽一聲。
洞爺湖乃溫泉之鄉，早已名揚四海。壯瞥、虻田、洞爺二村，家家有泉入池，洗澡足不山屋。星羅棋布的洞爺湖溫泉形成了世代相傳的男女共浴習俗。
山間密林中有當地人擁有的野湯。高牆和圍欄內，石砌的泉池冒著熱騰的蒸氣，池邊有歇息和更衣的小木屋。月光卜家人、友人或情人從漂浮的木盆里攝取食物和溫熱的清灑。大雪的天氣里也行野牛的猴群光顧熱泉，直蒸得面紅臀赤，席地而酣。熱泉中成群的白天鵝在翩翩起舞，引頸高歌。
“桑巴利斯”號稱夢的宇宙大浴場，是我下榻之地。我每人在這裡做完“蜂刺”浴、“頓波”浴，品嘗木盆熱酒，現賞洞爺湖的湖光山色和暮夜的湖上禮花，那些景致是何等的諧整與飽滿，安慰著我即將進行頸椎手術的忐忑心理。
入冬，壯瞥町兩場大雪達一米多厚，而且紛紛揚揚沒完沒了。北海道的雪不亞於烏拉爾山的雪勢，有時一夜醒來停車場都被雪淹沒了。我望著雪域的洞爺群山，夜夜難眠。我仿佛沉浸在一個雪野呼喚的夢中。
一天，我偶然發現了富良野這個與我夢中同境的地方，就再也按捺不住激動之情，因為月後我就要做一次大的脊椎修復手術，也許只有去富良野才能讓我真正安靜下來，而且終生無悔！
富良野的暈光
富良野，顧名思義富饒而美麗的田野。日本人認為，它是一個遙遠的地方，一個人跡罕至的世外天地。70年代初，日本的攝影人發現了它，於是文化人接踵而至，把她驚醒。現在，它是日本人夢中的故鄉，是日本現代文化的出水蓮荷。
富良野是真實的世界，還是同行人井上直美表達得真切。她說每到此地，都會痛哭一場，感奮不已，以哭瀉情，心悅之極。而此時的我卻沒有井上直美那么清靜。
雪野中有一片不大的林子，被稱為“麗的森”，林中藏匿著日本回歸文化的巨作，電視連續劇《北國之春》的場景，兩座舊木屋，讓人溫故懷舊。
夜幕降臨，我一人占據了一間五平方米的“榻榻米”臥室，安靜而舒適。臥後，一應器具近在咫尺，舉手飲茶，抬腿關燈。電視機沒有遙控裝置，亦可腳趾控制。室外的燈光滑雪場還在喧囂中，我已進入了夢鄉。
第二天，我們徑直奔向牧場。大雪抹不平起伏跌宕的草場，反而給它添了姿色和韻感。
... ...
而青藏高原的壯美風光，神秘蒼涼的氛圍，高聳入雲的雪山，遼闊無垠的人草原，高山上冰清的雪蓮，神山聖湖畔虔誠的信徒，令人迷恫的千姿百態的冰塔林，金碧輝煌的扎什倫布寺……無一是我所期盼的景致。而最讓我掛懷的還是藏文典籍中關於香巴拉王國的描述，我不知道自己是否可以真實地尋覓到香巴拉王國。
淨土信仰，也就是大乘佛教“彼岸世界”的信仰，而藏傳佛教所信仰的人間淨土名叫香巴拉王國。據說，香巴拉王國隱藏乾西藏北部雪山之中，整個下國被雪山環繞，八個蓮花瓣狀的區域與城市是人們的居處，中央又有雪山內環，為卡拉巴王宮，是國王的棲身之所，這裡的人們不執、不迷、無欲，生活和樂富饒，無人犯罪．藏文典籍不但詳盡描寫了香巴拉王國之情形，亦記載丁香巴拉的奧妙歷史。藏傳佛教的信仰者。相信香巴拉王國仍然存在，是地球上的人間淨土。在六世班彈所著的《香巴拉指南》一書中，香巴拉傳說山三個部分組成，即前往香巴拉之歷程和王國本身情形，以及香巴拉王國的歷史與預言。時至今日，這些話題亦不斷與具體時代、場域中的文化結合，被賦予新的意義。我還聽活佛講過一個故事：有兩位朋友在旅遊香巴拉途中，遇見一位流浪者，流浪者給他們黃金禮物。接受黃金禮物的人，體重增加而墜落山谷之底，拒絕黃金禮物者則爬上通往王國的天梯，順利到達香巴拉。這說明要棄絕世俗慾念的人才可以分享香巴拉王國的快樂與安寧。
我幾年來的心路歷程，不就在尋找世間的香巴拉下國嗎?按照藏文、梵文寫作的香巴拉入境指南，前往香巴拉聖境要厲經崇山峻岭和荒漠古道等等充滿自然障礙的不毛之地，還要有種種精神修煉，方能進入人間淨土。我在橫斷山脈的跋涉下就是這份道業的磨礪嗎?有人說“西藏”是“山的海洋”，我渴望在最後登上這世界屋脊之後，能見證藏義經典中的香巴拉。這種衝動與幾年遊走橫斷山的人生體驗聚合在一起，使我忘卻廠高嶺聳雲、大河橫空的天險的可畏，也來不及思考高原缺氧和紫外線輻射強的不利於我養傷的氣候條件，我雖身在四川境內，而心早已飛到青藏高原。
淨土信仰，也就是大乘佛教“彼岸世界”的信仰，而藏傳佛教所信仰的人間淨土名叫香巴拉王國。據說，香巴拉王國隱藏乾西藏北部雪山之中，整個下國被雪山環繞，八個蓮花瓣狀的區域與城市是人們的居處，中央又有雪山內環，為卡拉巴王宮，是國王的棲身之所，這裡的人們不執、不迷、無欲，生活和樂富饒，無人犯罪．藏文典籍不但詳盡描寫了香巴拉王國之情形，亦記載丁香巴拉的奧妙歷史。藏傳佛教的信仰者。相信香巴拉王國仍然存在，是地球上的人間淨土。在六世班彈所著的《香巴拉指南》一書中，香巴拉傳說山三個部分組成，即前往香巴拉之歷程和王國本身情形，以及香巴拉王國的歷史與預言。時至今日，這些話題亦不斷與具體時代、場域中的文化結合，被賦予新的意義。我還聽活佛講過一個故事：有兩位朋友在旅遊香巴拉途中，遇見一位流浪者，流浪者給他們黃金禮物。接受黃金禮物的人，體重增加而墜落山谷之底，拒絕黃金禮物者則爬上通往王國的天梯，順利到達香巴拉。這說明要棄絕世俗慾念的人才可以分享香巴拉王國的快樂與安寧。
我幾年來的心路歷程，不就在尋找世間的香巴拉下國嗎?按照藏文、梵文寫作的香巴拉入境指南，前往香巴拉聖境要厲經崇山峻岭和荒漠古道等等充滿自然障礙的不毛之地，還要有種種精神修煉，方能進入人間淨土。我在橫斷山脈的跋涉下就是這份道業的磨礪嗎?有人說“西藏”是“山的海洋”，我渴望在最後登上這世界屋脊之後，能見證藏義經典中的香巴拉。這種衝動與幾年遊走橫斷山的人生體驗聚合在一起，使我忘卻廠高嶺聳雲、大河橫空的天險的可畏，也來不及思考高原缺氧和紫外線輻射強的不利於我養傷的氣候條件，我雖身在四川境內，而心早已飛到青藏高原。
