在人間打盹

《在人間打盹》是漆宇勤創作的詩集，首次出版於2021年1月。

《在人間打盹》收錄詩作上百篇，融匯了作者內心的情感世界。《在人間打盹》是凝視的產物，這些詩歌敞現了庸常生活中被遮蔽的深刻、真實、珍貴的部分，詩人心靈的內省之眼是始終睜著的，它凝視的對象，是這個人間，是在人間的自己，以及這個時代。《在人間打盹》在其詩歌文本中，表達出一種明晰的生命意識與價值意識，詩歌文本有效地與作者所處現實發生了責任性的關聯。

基本介紹

• 作品名稱：在人間打盹
• 作者：漆宇勤
• 文學體裁：詩集
• 字數：約4萬字
• 首版時間 ：2021年1月

內容簡介

《在人間打盹》共分“自白書”“草木間”“煙火味”“野雲心”“人間事”五輯，主要收錄了作者於2019年至2020年上半年創作的部分作品及此前幾部詩集未收錄的舊作總計160首，包括《水流更深處》《建築工人說》《撲面而來》《逆來順受》《肆無忌憚》等等。《在人間打盹》一書延續了漆宇勤詩歌的思辨特質，繼續觀照世界，立足鄉村與草木，思考生命的哲學。

作品目錄

第一輯 自白書	第二輯 草木間	第三輯 煙火味	第四輯 野雲心	第五輯 人間事
追殺 點名 門戶之見 水流更深處 擁有 動詞 可恨 我曾有過很多的時間 建築工人說 春天過後 自白書 橫立 風箏 站在高處看春天 低處 住不下 潑冷水 寄寓 天井 刺痛 撲面而來 淺道理 反射 觀音崖 隱身術 逆來順受 疼痛 接受 代替 還有另外的燈陪我一起亮著 肆無忌憚 龐然大物 大雨	蔦蘿 母豬藤 竊衣 曼珠沙華 向日葵 蘆葦 水杉 無花果 銀杏 月季 決明子 油茶 柳 辛夷 爬山虎 淮山 毛竹 懸鈴木 紫薇 桃樹 芭蕉 指甲花 苦楝樹 張揚 綠蘿與書 樹上 種樹 雪白的處暑 窗外的樹 吃西瓜 雨中花 矽化木	攥住 應答 行路難 在異鄉活著 不一樣的晨曦 細小 石頭 落雪記 爛柯 塞滿文字的罅隙會發光 在平原的飛翔 芸始生 紛紛 壞心思讓人激動 心生慈悲 一月一日早安帖 一月三日荷花紅 一月五日陽光好 一月十三逛廟會 —月廿四過除夕 一月廿六亂翻書 二月十五南方雪 二月十八回鄉村 二月廿一說家事 二月廿二鳥雀飛 二月廿三花為伴 二月廿九失物記 選擇項 殺魚的人 朋友 一周 旅行	後悔 鄰居 某月某日 少年時的風 山寨來客 不孕之桃 打開 雪夜 含而不露 早春里細小的事物 哨子 形態 騎著白馬回家 修河 改道 明瓦 孔洞 登空山 野雲心 火燒山 春歌 屋後的荒土 裡應外合 它們並不叫它雜草 還鄉 打撈 訪友 傳說 花間 在幽蘭 國色 叫媽媽	打理乾淨 京 一個人在街道上走著 紅磚 消瘦的大地多像經過水洗的人生 居住區 失去 走失 印證 模樣 飲酒記 冬天完成的事 拔雜草的人席地而坐 人間 長發其祥 看不見 哭 清掃 年前小結 收割 販賣 坐夜車的人 然後 生命多么潦草 世界依舊是濃綠的 一場雪落下的過程 保護 小年 那些色澤暗淡的名字 拋下 鬼打牆 準備

作品鑑賞

漆宇勤為自己的詩集取名《在人間打盹》，但其中的詩歌恰恰是凝視的產物，是對詩人所處的人間、對身處人間中的“我”聚焦的產物。正如漆宇勤在他的詩作《春天過後》中寫下的兩句：“而我隔著門偷看到了另一個自己，這是值得慶幸的事情。”在人間打盹時寫下的詩歌，能敞現庸常生活中被遮蔽的更深刻、更真實、更珍貴的部分。因此，詩歌雖是作者在人間打盹時的產物，詩人內省之眼卻是始終睜開的，凝視的。它凝視的對象，是這個人間，是在人間的自己，是這個時代。《站在高處看春天》這首詩描寫作者眼中的一個真實春天。作為冷靜的觀察者，作者是一個“站得足夠高的人”，擁有一個俯瞰的視角，這保證了他與觀察對象之間的疏離，由此得以保持冷靜客觀，避免了感傷唯美的春天詠嘆。字裡行間雖也有強烈的情感聚焦，卻沒有傷感自憐。相對於傳統的春天主題，這首詩無疑是一次異質性的書寫，它改變了讀者出於慣性的對春天的認知經驗結構。“三月應該如此語無倫次”，一切混亂、駁雜，令人百感交集，難於言說。在春天，美與醜、被珍惜與被浪費、整飭與混亂、純潔與失貞、永恆與短暫、無比在乎與不值一顧，諸多二元對立並置糅雜，世界的真相也在這裡。這首詩也表現出作者鮮明的寫作姿態，即堅決不對觀察對象做出淺薄虛假的類型化抒情。作者沒有打盹，他真正睜開了自己的眼睛在看見。

該書中有許多詩源自對自然物象的觀察，不少詩歌其實就是詠物詩。第二輯《草木間》中，直接以植物名為詩題的有24首以上。這些詠物詩大多繼承了中國古典詠物詩的審美傳統，比如重寄託，求神似，不刻意對物象進行形似的描摹，重詩人主體精神的表現，詩人自我的人格投射等。漆宇勤詩集中以植木為觀察對象的詠物詩，雖孕育於中國古典詠物詩的傳統，卻又是當下的、獨特的，它們根植於個人生活經驗，表達著個人審美判斷。詩人筆下的蔦蘿、母豬藤、竊衣、向日葵、決明子等，一草一木，皆有來歷，皆與活生生的個人生活經驗交織雜糅，詩歌在進行個人審美判斷中，也融合了作者認同的公眾價值審美。無花果並非無花，它的花就是果。它的花蕊包在它肥厚的花托里，長著長著就變成了果。詩人注意到無花果這一特性，寫出了《無花果》一詩。詩人先客觀寫出無花果的生殖特性，然後植入了個人的審美判斷：（無花果）省略了春天最引人注意的一部分，卻也省卻了凋零之痛。這兩句詩在一瞬間打通了主客體，詩人將帶有痛感的自身人生經驗移入詩中，以議論入詩，表達自己的人生喟嘆。接著，詩又以桂花、桃花、紫藤花花開時的張揚，反襯無花果花的平庸，當然，這裡“平庸”一詞應該是反語，似抑實揚。詩歌的結尾終於對無花果於靜默中孕育生命的讚美。

如果說《無花果》這樣的詩呈現出鮮明的中國古典詠物詩審美特徵，表現出詩人對詩歌傳統的繼承，他的另一些詠物詩卻在傳統詠物詩審美範式上有新的突破。在這些詠物詩里，詩人改變了人類中心主義立場，詩歌不再以植物對人類的功用來立意，自然只是作為人類的工具和手段這一命題遭到質疑。《淮山》一詩寫自己所種淮山之叛逃，之倔強與不屈，由此賦予了物主觀意志。《決明子》中除了寫決明子的物性，比如味苦、甘、鹹，性微寒，能明目、降脂等，也寫了它“被觀察的植物也會疲累，等待一場睡眠”，“它不卯足勁催促有用的果實加速成熟，它不知道自己是有用的植物”的自主性。這首詩讓人想到日本詩人金子美鈴寫的《果樹》：“花謝了，果熟了，果子落下來，葉子掉光了，然後又發芽，開花。就這樣要重複多少次，這棵樹，才可以歇息呢？”與金子美鈴的詩一樣，《決明子》這首詩完全站到了物的立場，物成了感知世界的主體。類似的這些詠物詩打破了讀者已經被人類中心主義規馴的價值觀，詩歌視角由傳統的“我看物”變成了“物看我”，或根本“物並不看我”，由原來的“我對物說什麼”變為對“物對我說什麼”的觀察，詩歌中，詩人的內心與外物無痕銜接，詩人是既是觀察者，又是被觀察者。詩歌中的這種陌生感與新奇感，已不同於中國古典詠物詩，它的變化，實際上是當代人對傳統觀念中人與物關係認知的質疑與反叛。一切現實的都是可疑的，都是需要觀察的，都是可以辨析的。這樣的詩歌后面，站立著一個具有現代品格的詩人人格。

作品影響

相關活動

2021年8月，詩人漆宇勤詩歌創作研討會在江西省萍鄉市舉行。廈門市文聯主席、詩人舒婷，中國詩歌學會會長楊克，中國詩歌網總編輯、《詩刊》社主編助理金石開，江西省作家協會副主席、秘書長江子，文學博士、湖南科技大學人文學院教授吳投文等專家學者出席，就漆宇勤的詩歌創作及其詩集《在人間打盹》進行了深入研討。研討會由江西省文聯副主席、江西省作家協會主席李曉君主持。

出版信息

書名	出版時間	出版社	ISBN
《在人間打盹》	2021年1月	長江文藝出版社	978-7-5702-1864-6

作者簡介

漆宇勤生於1980年代，是中國作家協會會員，曾就讀於魯迅文學院高級研修班，在《詩刊》《星星》《北京文學》《人民日報》等全國600餘家刊物發表作品1400餘篇，出版個人作品集《靠山而居》《另起一行》《抵達》《二十四節氣里的少年》等19部，曾參加《詩刊》社第35屆青春詩會。