《忍經》由元代吳亮收集整理歷代與“忍”相關的名人、名言和事跡編寫而成。其後許名奎著成《勸忍百箴》，對“忍”的類型等進行了進一步梳理。《圖解忍經(全方點陣圖解美繪版)》將二者加以結合，在原著基礎上加入詳盡的譯文和經典古代事例，並配以精美手繪圖，以圖解方式詮釋了古代聖賢體現的“忍”之精髓，幫助讀者輕鬆愉悅地領悟“忍”的深邃內涵。 《圖解忍經(全方點陣圖解美繪版)》的作者是姚建佳。
基本介紹
- 中文名：圖解忍經
- 書名：圖解忍經
- 出版社：華齡出版社
- 頁數：344頁
- 開本：16
- 品牌：華齡出版社
- 作者：姚建佳
- 出版日期：2013年6月1日
- 語種：簡體中文
- 定價：49.80
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
中華民族五千多年的歷史留下了無盡的精神財富，忍學為其精髓之一。古往今來，凡成大事者，必有過人之處，除了超凡的智慧和膽識，還需要博大的胸懷。忍並非一味忍讓，也不是懦弱無能，而是內心堅忍包容的表現。“忍”之一字蘊含了太多品格與深意。忍是一種胸懷，“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”；忍是一種策略，“小不忍則亂大謀”；忍更是一種智慧，“大忍者，大智也”。
《圖解忍經(全方點陣圖解美繪版)》(作者姚建佳)以圖解方式詮釋了古代聖賢體現的“忍”之精髓，幫助讀者輕鬆愉悅地領悟“忍”的深邃內涵。
《圖解忍經(全方點陣圖解美繪版)》(作者姚建佳)以圖解方式詮釋了古代聖賢體現的“忍”之精髓，幫助讀者輕鬆愉悅地領悟“忍”的深邃內涵。
圖書目錄
第一篇
韜略篇
智之忍
勢之忍
苛察之忍
屠殺之忍
苟祿之忍
勇退之忍
事君之忍
同寅之忍
將帥之忍
宰相之忍
第二篇
嗜好篇
色之忍
氣之忍
酒之忍
聲之忍
食之忍
好之忍
惡之忍
好學之忍
淫之忍
侈之忍
辱之忍
安之忍
危之忍
疾之忍
變之忍
勞之忍
苦之忍
挫折之忍
不遇之忍
第四篇
行為篇
言之忍
爭之忍
儉之忍
失之忍
取之忍
與之忍
乞之忍
求之忍
躁進之忍
特立之忍
第五篇
情感篇
樂之忍
喜之忍
怒之忍
急之忍
快之忍
懼之忍
躁之忍
驕之忍
勇之忍
滿之忍
不平之忍
不滿之忍
第六篇
惡行篇
侮之忍
謗之忍
譽之忍
諂之忍
笑之忍
妒之忍
忽之忍
忤之忍
仇之忍
貪之忍
欺之忍
虐之忍
矜之忍
聽讒之忍
第七篇
禮義篇
忠之忍
孝之忍
仁之忍
義之忍
禮之忍
信之忍
直之忍
背義之忍
小節之忍
第八，篇
關係篇
父子之忍
兄弟之忍
夫婦之忍
賓主之忍
交友之忍
事師之忍
奴婢之忍
利害之忍
頑囂之忍
禍福之忍
第九篇
職業篇
為士之忍
為農之忍
為工之忍
為商之忍
第十篇
世情篇
貧之忍
富之忍
賤之忍
貴之忍
死之忍
生之忍
無益之忍
才技之忍
年少之忍
隨時之忍
韜略篇
智之忍
勢之忍
苛察之忍
屠殺之忍
苟祿之忍
勇退之忍
事君之忍
同寅之忍
將帥之忍
宰相之忍
第二篇
嗜好篇
色之忍
氣之忍
酒之忍
聲之忍
食之忍
好之忍
惡之忍
好學之忍
淫之忍
侈之忍
辱之忍
安之忍
危之忍
疾之忍
變之忍
勞之忍
苦之忍
挫折之忍
不遇之忍
第四篇
行為篇
言之忍
爭之忍
儉之忍
失之忍
取之忍
與之忍
乞之忍
求之忍
躁進之忍
特立之忍
第五篇
情感篇
樂之忍
喜之忍
怒之忍
急之忍
快之忍
懼之忍
躁之忍
驕之忍
勇之忍
滿之忍
不平之忍
不滿之忍
第六篇
惡行篇
侮之忍
謗之忍
譽之忍
諂之忍
笑之忍
妒之忍
忽之忍
忤之忍
仇之忍
貪之忍
欺之忍
虐之忍
矜之忍
聽讒之忍
第七篇
禮義篇
忠之忍
孝之忍
仁之忍
義之忍
禮之忍
信之忍
直之忍
背義之忍
小節之忍
第八，篇
關係篇
父子之忍
兄弟之忍
夫婦之忍
賓主之忍
交友之忍
事師之忍
奴婢之忍
利害之忍
頑囂之忍
禍福之忍
第九篇
職業篇
為士之忍
為農之忍
為工之忍
為商之忍
第十篇
世情篇
貧之忍
富之忍
賤之忍
貴之忍
死之忍
生之忍
無益之忍
才技之忍
年少之忍
隨時之忍
文摘
(一)樗里、晁錯俱稱智囊，一以滑稽而全，一以直義而亡。
(二)蓋人之不可智用之，過則怨集而禍至。故寧武之智，仲尼稱美；智不如葵，鮑莊斷趾。
(三)士會以三掩人於朝，而杖其子；聞一知十之顏回，隱於如愚而不誡。噫，可不忍歟！
(一)樗里、晁錯都被稱做智囊，一個因為能用圓滑的語言而保全性命，一個卻因說真話而被殺。
(二)大凡人不能無智謀，但又不能過分發揮自己的智謀，過分使用便招致怨憤，這樣禍害就降臨了。所以寧武子的智謀，孔子認為使用得最恰當。而智謀不如用葉子護住根的向日葵，鮑莊就被砍了腳。
(三)士會因兒子士燮在朝延三次逞能而用木杖教訓了他，而聽到一件事就會知道十件事的顏回，卻表現得好像很笨。噫，看來是需要忍一忍炫耀聰明才智的心啊。
楊修，字德祖，東漢末期文學家，後成為曹操的謀士。楊修博學多才，《三國演義》中說他“恃才放曠”，最終因耍小聰明而遭曹操忌恨，葬送性命。文中主要講了這下面這幾件事。
曹操曾命人造過一座花園，造好後，曹操去現場察看，卻未作評價，只在園子大門上寫了個“活”字就走了。人們看著這個字都覺得很費解，只有楊修說道：…門’裡面加個‘活’字就變成了‘闊’，丞相是嫌園門太寬了。”於是工匠們改建了園門，請曹操來驗收。曹操看了以後很高興，問道：“是誰猜到了我的心意？”身邊的人說：“是楊修。”曹操嘴上對楊修的聰明很是誇讚了一番，但是內心十分不滿。
還有一次，塞北有人送給曹操一盒酥，曹操在酥餅盒子上寫了“一合酥”三個字，放在桌子上。楊修走進曹操屋裡，看到以後，竟然拿來跟大家分著吃了。曹操問他怎么回事，他就答道：“盒子上明明寫著‘一人一口酥’，我們怎敢違背丞相的命令呢？”對於這件事，曹操也是表面上笑笑，內心裡十分厭惡。
曹操多疑，害怕夜裡有人行刺，就對身邊的人說：“我好在夢中殺人，所以我睡著以後，你們誰也別靠近我。”有一天白天，曹操在屋裡睡覺，被子落在地上，身邊的侍從急忙將被子拾起來，重新蓋回他身上。這時曹操一躍而起，拔劍把侍從殺了，然後回到床上接著睡。等他起床時，假裝問道：“誰殺了我的侍從？”於是眾人把他睡覺時發生的事如實相告。曹操為此遺憾痛哭，讓人厚葬了侍從。因為這件事，大家都知道了曹操是真的會在夢中殺人，而楊修卻猜到了箇中緣由，在侍從的葬禮上感嘆說：“不是丞相在夢中，是你在夢中啊。”曹操聽了以後更加厭惡他了。
上面幾件事寫的是楊修愛耍小聰明，而曹操生性多疑，對這種“聰明”很是忌諱，楊修這種肆無忌憚的炫耀對曹操來說無疑是公然挑釁，楊修猜對了這些謎題，卻沒有猜到丞相對他的真實想法。
後來，楊修又參與了曹操幾個兒子的奪嫡之爭，幫助曹操三兒子曹植通過了他的考核，犯了曹操大忌。以上這些層層疊加，最終使得曹操在“雞肋事件”中毫不猶豫地殺了楊修。曹操與劉備戰於漢中，曹操不敵，進退兩難的時候，侍從上了一碗雞湯，曹操看著碗中的雞肋，心生感觸，隨口嘆道：“雞肋！雞肋！”於是傳令官都傳“雞肋”二字。楊修聽到後，便讓眾人打點行裝準備歸程。眾人不解，楊修說道：“雞肋，吃起來沒肉，扔了又可惜，就像如今的形勢，進兵不能取勝，退兵又遭恥笑，不如早早歸去。”曹操正是煩亂之際，發現此事後，更是怒火難遏，於是以禍亂軍心之罪殺了楊修。
【原文】
(一)迅風駕舟，千里不息；縱帆不收，載胥及溺。
(二)夫人之得勢也，天可梯而上；及其失勢也，一落地千丈。朝榮夕悴，變在反掌。炎炎者滅，隆隆者絕。觀雷觀火，為盈為實，實天收其聲，地藏其熱。高明之家，鬼瞰其室。噫，可不忍歟！
【譯文】
(一)順著疾風駕船，奔走千里也不停止；但是不知道適時收帆，連人帶船就有可能沉沒。
(二)人在得勢的時候，就算是上天都有梯子；等一失勢，就會一落千丈。早上還欣欣向榮晚上就衰落了，變化就在一個反轉手掌的瞬間。火勢再大也會熄滅，雷聲再響也會停止。看那雷聲和火勢，又充盈又實在。可是天能收去聲音，地能藏住火熱。地位高的人，鬼神時刻窺視著他的家室。噫，勢力能助人上天，也能害人入地，能不節制欲望嗎！
唐朝中後期，宦官專權愈演愈烈。其中深受唐代宗寵幸的魚朝恩便是典型一例。
由於皇帝的寵幸，在平時上朝議事時，魚朝恩常常自恃功高，專橫跋扈，擺出一副唯我獨尊的架子，動輒訓斥文武。
宰相元載及其他大臣無不屏息靜聽，默不作聲。
魚朝恩在所統領的神策軍中私設監獄，暗中唆使一些惡少隨意抓捕富人，抄其家、判其刑，把抄沒的家產攫為已有。後來甚至對進京趕考的讀書人也不放過，只要探明哪個人帶有大量錢物進城，就從旅店中將其抓來嚴刑拷打，定成死罪將錢財沒收。
一時間京城之中人人畏懼。朝野上下，高官百姓都對魚朝恩倚仗主寵飛揚跋扈的行徑深惡痛絕。鑒於魚朝恩的專橫不法對皇權構成了威脅，唐代宗決心除去魚朝恩，在宰相元載協助下設計將魚朝恩抓獲。
魚朝恩不服罪，競與代宗頂撞起來。唐代宗勃然大怒，處死了魚朝恩。P4-8
(二)蓋人之不可智用之，過則怨集而禍至。故寧武之智，仲尼稱美；智不如葵，鮑莊斷趾。
(三)士會以三掩人於朝，而杖其子；聞一知十之顏回，隱於如愚而不誡。噫，可不忍歟！
(一)樗里、晁錯都被稱做智囊，一個因為能用圓滑的語言而保全性命，一個卻因說真話而被殺。
(二)大凡人不能無智謀，但又不能過分發揮自己的智謀，過分使用便招致怨憤，這樣禍害就降臨了。所以寧武子的智謀，孔子認為使用得最恰當。而智謀不如用葉子護住根的向日葵，鮑莊就被砍了腳。
(三)士會因兒子士燮在朝延三次逞能而用木杖教訓了他，而聽到一件事就會知道十件事的顏回，卻表現得好像很笨。噫，看來是需要忍一忍炫耀聰明才智的心啊。
楊修，字德祖，東漢末期文學家，後成為曹操的謀士。楊修博學多才，《三國演義》中說他“恃才放曠”，最終因耍小聰明而遭曹操忌恨，葬送性命。文中主要講了這下面這幾件事。
曹操曾命人造過一座花園，造好後，曹操去現場察看，卻未作評價，只在園子大門上寫了個“活”字就走了。人們看著這個字都覺得很費解，只有楊修說道：…門’裡面加個‘活’字就變成了‘闊’，丞相是嫌園門太寬了。”於是工匠們改建了園門，請曹操來驗收。曹操看了以後很高興，問道：“是誰猜到了我的心意？”身邊的人說：“是楊修。”曹操嘴上對楊修的聰明很是誇讚了一番，但是內心十分不滿。
還有一次，塞北有人送給曹操一盒酥，曹操在酥餅盒子上寫了“一合酥”三個字，放在桌子上。楊修走進曹操屋裡，看到以後，竟然拿來跟大家分著吃了。曹操問他怎么回事，他就答道：“盒子上明明寫著‘一人一口酥’，我們怎敢違背丞相的命令呢？”對於這件事，曹操也是表面上笑笑，內心裡十分厭惡。
曹操多疑，害怕夜裡有人行刺，就對身邊的人說：“我好在夢中殺人，所以我睡著以後，你們誰也別靠近我。”有一天白天，曹操在屋裡睡覺，被子落在地上，身邊的侍從急忙將被子拾起來，重新蓋回他身上。這時曹操一躍而起，拔劍把侍從殺了，然後回到床上接著睡。等他起床時，假裝問道：“誰殺了我的侍從？”於是眾人把他睡覺時發生的事如實相告。曹操為此遺憾痛哭，讓人厚葬了侍從。因為這件事，大家都知道了曹操是真的會在夢中殺人，而楊修卻猜到了箇中緣由，在侍從的葬禮上感嘆說：“不是丞相在夢中，是你在夢中啊。”曹操聽了以後更加厭惡他了。
上面幾件事寫的是楊修愛耍小聰明，而曹操生性多疑，對這種“聰明”很是忌諱，楊修這種肆無忌憚的炫耀對曹操來說無疑是公然挑釁，楊修猜對了這些謎題，卻沒有猜到丞相對他的真實想法。
後來，楊修又參與了曹操幾個兒子的奪嫡之爭，幫助曹操三兒子曹植通過了他的考核，犯了曹操大忌。以上這些層層疊加，最終使得曹操在“雞肋事件”中毫不猶豫地殺了楊修。曹操與劉備戰於漢中，曹操不敵，進退兩難的時候，侍從上了一碗雞湯，曹操看著碗中的雞肋，心生感觸，隨口嘆道：“雞肋！雞肋！”於是傳令官都傳“雞肋”二字。楊修聽到後，便讓眾人打點行裝準備歸程。眾人不解，楊修說道：“雞肋，吃起來沒肉，扔了又可惜，就像如今的形勢，進兵不能取勝，退兵又遭恥笑，不如早早歸去。”曹操正是煩亂之際，發現此事後，更是怒火難遏，於是以禍亂軍心之罪殺了楊修。
【原文】
(一)迅風駕舟，千里不息；縱帆不收，載胥及溺。
(二)夫人之得勢也，天可梯而上；及其失勢也，一落地千丈。朝榮夕悴，變在反掌。炎炎者滅，隆隆者絕。觀雷觀火，為盈為實，實天收其聲，地藏其熱。高明之家，鬼瞰其室。噫，可不忍歟！
【譯文】
(一)順著疾風駕船，奔走千里也不停止；但是不知道適時收帆，連人帶船就有可能沉沒。
(二)人在得勢的時候，就算是上天都有梯子；等一失勢，就會一落千丈。早上還欣欣向榮晚上就衰落了，變化就在一個反轉手掌的瞬間。火勢再大也會熄滅，雷聲再響也會停止。看那雷聲和火勢，又充盈又實在。可是天能收去聲音，地能藏住火熱。地位高的人，鬼神時刻窺視著他的家室。噫，勢力能助人上天，也能害人入地，能不節制欲望嗎！
唐朝中後期，宦官專權愈演愈烈。其中深受唐代宗寵幸的魚朝恩便是典型一例。
由於皇帝的寵幸，在平時上朝議事時，魚朝恩常常自恃功高，專橫跋扈，擺出一副唯我獨尊的架子，動輒訓斥文武。
宰相元載及其他大臣無不屏息靜聽，默不作聲。
魚朝恩在所統領的神策軍中私設監獄，暗中唆使一些惡少隨意抓捕富人，抄其家、判其刑，把抄沒的家產攫為已有。後來甚至對進京趕考的讀書人也不放過，只要探明哪個人帶有大量錢物進城，就從旅店中將其抓來嚴刑拷打，定成死罪將錢財沒收。
一時間京城之中人人畏懼。朝野上下，高官百姓都對魚朝恩倚仗主寵飛揚跋扈的行徑深惡痛絕。鑒於魚朝恩的專橫不法對皇權構成了威脅，唐代宗決心除去魚朝恩，在宰相元載協助下設計將魚朝恩抓獲。
魚朝恩不服罪，競與代宗頂撞起來。唐代宗勃然大怒，處死了魚朝恩。P4-8
序言
在中華民族五千多年的文明史中，有舉世聞名的物質遺產，還有無可計數的精神財富，而忍學即為精神財富中的一大精髓。
勾踐忍下了被俘的侮辱，臥薪嘗膽得以滅掉吳國；韓信忍受了胯下之辱，最後成為一代赫赫有名的大將；張良忍住怒火幫黃石老翁拾回草鞋，才得到了使他揚名立萬的兵書；蘇武忍辱負重在北海放羊，十九年之後得以回到家鄉。古往今來，凡是能成一番大事者，必有過人之處。除了超人的智慧和膽識外，還有嚴格的自我約束和容古容今、萬事一笑化了的博大的胸懷。這便是我們要說的“忍”。
從字面上看這個“忍”字，是心上面放把刀。也就是說人們在忍的時候，就如刀剜心般痛苦萬分。所以說忍其實是所有人都不甘心去做、去承受的。有人認為容忍別人，會被看做是窩囊，沒本事。可這卻是一般人給它的定義。一旦站在更高角度去看這個忍，它的意義就不同了。一個人在道德上如果缺少了“忍”字，道德就是不完整的，而良好的品性是在以“忍”字為個人修身養性的哲理指導下才能擁有的。當一個人被侮辱的時候，被人欺負、被人說閒話的時候，被冤枉、被誤解的時候……這些並不都是壞事。不與傷人之人一般見識，不以同樣方式對待他，反而還要以慈悲之心待他，愛他。首先因為他很可憐，看不到自己正在做什麼事，看不到自己的錯誤，看不到自己將要承受因錯誤而產生的一切。其次，因為他製造了能使我們認清自己，消除缺點的機會，使得我們能在這個過程中提升自己。所以我們反而應該感謝他。耶穌說： “當別人打你左臉的時候，你把右臉也給他。”聖人與菩薩有哪個會因為不忍而去反唇相譏呢？
忍是因為一個人心胸之中有博大寬宏的容量和道義，是提升一個人心性的關鍵，同時也是提升個人境界的關鍵。只有會忍且理解忍之含義的人，才具有深厚的涵養以及堅固的定力，能對別人的冒犯不表現得很出乎意料，事情了結之後就讓它隨風而去，以寬容恕諒的心態對待所有那些冒犯的事，這才能成大事。當然，人餓了的時候就會想吃東西，渴了就會想喝水，身上疼了就會大叫，生氣了就會怒髮衝冠……這些都是人的本能。但是忍卻是要飢餓的人不為食物所動，口渴的人不為甘泉所動，疼痛欲絕卻若無其事，滿腔怒火而要心平氣和……這自然是很難的。但是古代有為口腹不忍而造成慘劇的故事，也有因為一時的怒氣而惹下風波的例子，這些難道不值得我們警惕嗎？欲望難道會大過身家性命和名節氣概嗎？
蘇東坡說過：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。”也就是說當一個人受到欺辱的時候，馬上拔劍而起，捨身去和別人搏鬥。這不是勇。衝動之下會使自己判斷失誤，這樣只能為自己埋下禍根。正所謂小不忍則亂大謀，一旦沉不住氣，最終會暴露出更多、更明顯的缺陷。忍並非傷人之意，但元忍之人必被他人所傷。
忍並非一味地忍讓，也不是無能的表現，而是意志堅強的表現。只有內心夠堅韌、堅強的人才能夠做到忍。這可不是一般人能夠做到的。我們最應該佩服的人就是有大忍之心之人。毛遂做人門客三年，不聲不響，不是因為平庸無能而是在豐盈自己的羽毛，有朝一日必將一飛沖天。懂得忍，便可以理解他人。懂得忍，便能更好地融入這個世界。忍能提高人的思想境界和心境，是合家處事的最高也是最出色的姿態。
《忍經》是由元代吳亮收集整理歷代與“忍”相關的名人、名言和事跡編寫而成的。其後許名奎著成《勸忍百箴》，對“忍”的類型等進行了進一步梳理。本書將二者加以結合，在原著基礎上加入詳盡的譯文和經典古代事例。更有特色的是，本書採取純粹的圖解方式編著，以生動、精美的手繪圖讓讀者輕鬆愉悅地領悟“忍”的深遂之意，使讀者在生活中理解並運用萬能之“忍”，給現代社會中浮躁的人們換來一份寧靜、平和的心。
勾踐忍下了被俘的侮辱，臥薪嘗膽得以滅掉吳國；韓信忍受了胯下之辱，最後成為一代赫赫有名的大將；張良忍住怒火幫黃石老翁拾回草鞋，才得到了使他揚名立萬的兵書；蘇武忍辱負重在北海放羊，十九年之後得以回到家鄉。古往今來，凡是能成一番大事者，必有過人之處。除了超人的智慧和膽識外，還有嚴格的自我約束和容古容今、萬事一笑化了的博大的胸懷。這便是我們要說的“忍”。
從字面上看這個“忍”字，是心上面放把刀。也就是說人們在忍的時候，就如刀剜心般痛苦萬分。所以說忍其實是所有人都不甘心去做、去承受的。有人認為容忍別人，會被看做是窩囊，沒本事。可這卻是一般人給它的定義。一旦站在更高角度去看這個忍，它的意義就不同了。一個人在道德上如果缺少了“忍”字，道德就是不完整的，而良好的品性是在以“忍”字為個人修身養性的哲理指導下才能擁有的。當一個人被侮辱的時候，被人欺負、被人說閒話的時候，被冤枉、被誤解的時候……這些並不都是壞事。不與傷人之人一般見識，不以同樣方式對待他，反而還要以慈悲之心待他，愛他。首先因為他很可憐，看不到自己正在做什麼事，看不到自己的錯誤，看不到自己將要承受因錯誤而產生的一切。其次，因為他製造了能使我們認清自己，消除缺點的機會，使得我們能在這個過程中提升自己。所以我們反而應該感謝他。耶穌說： “當別人打你左臉的時候，你把右臉也給他。”聖人與菩薩有哪個會因為不忍而去反唇相譏呢？
忍是因為一個人心胸之中有博大寬宏的容量和道義，是提升一個人心性的關鍵，同時也是提升個人境界的關鍵。只有會忍且理解忍之含義的人，才具有深厚的涵養以及堅固的定力，能對別人的冒犯不表現得很出乎意料，事情了結之後就讓它隨風而去，以寬容恕諒的心態對待所有那些冒犯的事，這才能成大事。當然，人餓了的時候就會想吃東西，渴了就會想喝水，身上疼了就會大叫，生氣了就會怒髮衝冠……這些都是人的本能。但是忍卻是要飢餓的人不為食物所動，口渴的人不為甘泉所動，疼痛欲絕卻若無其事，滿腔怒火而要心平氣和……這自然是很難的。但是古代有為口腹不忍而造成慘劇的故事，也有因為一時的怒氣而惹下風波的例子，這些難道不值得我們警惕嗎？欲望難道會大過身家性命和名節氣概嗎？
蘇東坡說過：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。”也就是說當一個人受到欺辱的時候，馬上拔劍而起，捨身去和別人搏鬥。這不是勇。衝動之下會使自己判斷失誤，這樣只能為自己埋下禍根。正所謂小不忍則亂大謀，一旦沉不住氣，最終會暴露出更多、更明顯的缺陷。忍並非傷人之意，但元忍之人必被他人所傷。
忍並非一味地忍讓，也不是無能的表現，而是意志堅強的表現。只有內心夠堅韌、堅強的人才能夠做到忍。這可不是一般人能夠做到的。我們最應該佩服的人就是有大忍之心之人。毛遂做人門客三年，不聲不響，不是因為平庸無能而是在豐盈自己的羽毛，有朝一日必將一飛沖天。懂得忍，便可以理解他人。懂得忍，便能更好地融入這個世界。忍能提高人的思想境界和心境，是合家處事的最高也是最出色的姿態。
《忍經》是由元代吳亮收集整理歷代與“忍”相關的名人、名言和事跡編寫而成的。其後許名奎著成《勸忍百箴》，對“忍”的類型等進行了進一步梳理。本書將二者加以結合，在原著基礎上加入詳盡的譯文和經典古代事例。更有特色的是，本書採取純粹的圖解方式編著，以生動、精美的手繪圖讓讀者輕鬆愉悅地領悟“忍”的深遂之意，使讀者在生活中理解並運用萬能之“忍”，給現代社會中浮躁的人們換來一份寧靜、平和的心。
