《國學書院典藏:圍爐夜話(青少版)》內容簡介：《國學書院典藏:圍爐夜話(青少版)》是作者精心為廣大讀者朋友們編寫而成的此書，可以讓更多的讀者了解到書中更多的知識，從而提升讀者自身的知識水平。《國學書院典藏:圍爐夜話(青少版)》是國學典籍的集萃。讀經典，一定要讀這本書；打好國學的底子、精神的底子，一定要讀這套叢書。
基本介紹
- 書名：國學書院典藏:圍爐夜話
- 出版社：湖北美術出版社
- 頁數：259頁
- 開本：32
- 作者：王永彬 林娜娜
- 出版日期：2012年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787539455204
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《國學書院典藏:圍爐夜話(青少版)》由湖北美術出版社出版。
作者簡介
作者:(清)王永彬 編者:楊合鳴
王永彬（1792～1869），字宜山，生於乾隆壬子年正月二十三亥時，享年七十八歲。據考證，王永彬為南宋孝宗時王剛中之後，經兩次遷徙，直到清朝乾隆間其父才遷往荊州府枝江縣城西十五里石門坎。王永彬是一個深受儒家思想薰陶的傳統士人。年少時，一度面臨輟學困境，後發奮始得入縣學讀書。最後他選擇了開門授徒，過著教書、著述的學者生活。他一生治學甚廣，勤於著述，如《圍爐夜話》《音義辨略》《六書辨略》《禊帖集字楹聯》《朱子治家格言》《先正格言集句》《歷代帝統年表》《孝經襯解》等都為他所著，後人將其合編為《橋西山館雜著》。其中影響最大、流傳最廣的是《圍爐夜話》。
王永彬（1792～1869），字宜山，生於乾隆壬子年正月二十三亥時，享年七十八歲。據考證，王永彬為南宋孝宗時王剛中之後，經兩次遷徙，直到清朝乾隆間其父才遷往荊州府枝江縣城西十五里石門坎。王永彬是一個深受儒家思想薰陶的傳統士人。年少時，一度面臨輟學困境，後發奮始得入縣學讀書。最後他選擇了開門授徒，過著教書、著述的學者生活。他一生治學甚廣，勤於著述，如《圍爐夜話》《音義辨略》《六書辨略》《禊帖集字楹聯》《朱子治家格言》《先正格言集句》《歷代帝統年表》《孝經襯解》等都為他所著，後人將其合編為《橋西山館雜著》。其中影響最大、流傳最廣的是《圍爐夜話》。
圖書目錄
一於幼時教子於平日檢心
二多交益友多讀聖言
三儉能濟貧勤能補拙
四說平常話做本分人
五替人作想為己用功
六以信立身以恕接物
七話多殺身積財喪命
八以嚴平躁以敬化邪
九勤修恆業判明是非
一〇高在忠信美在德行
一一古樸君子名節大人
一二心正見神明人生常辛苦
一三人心足恃天道好還
一四韜光養晦學無止境
一五積善得福積財遺禍
一六德足化人財多累己
一七讀書在勤立身在誠
一八無非假面孔儘是俗心腸
一九精明敗家樸實振業
二〇明辨是非不忘廉恥
二一忠孝仁義至誠至善
二二權勢如煙轉瞬即逝
二三富貴不著眼忠孝記心頭
二四聖人教誨人心可回
二五處事論是非立言貴精詳
二六無科名之心有琴書之樂
二七靜而鎮鬧 淡而消窘
二八行善救人菩薩英雄
二九氣性莫乖張言語莫刻薄
三○胸懷大志腳踏實地
三一貧賤不能移富貴要濟世
三二即物窮理名副其實
三三以身作則 心平氣和
三四守身自律創業謹慎
三五去勢利氣去粗浮心
三六自知之明奮發圖強
三七東山可再起江心補漏遲
三八生命有窮期 學問無止境
三九問心無愧量力而行
四○言行舉止人品俱現
四一一生守拙終日讀書
四二放眼讀書立根做人
四三持身貴嚴處世貴謙
四四善用其財無愧其祿
四五多交益友高立品行
四六君子如神只憑忠信
四七嚴於律己與人為善
四八守口如瓶持身若璧
四九不較橫逆安守貧窮
五十萬物皆文章 自然乃吾師
五一行善濟人奸謀自壞
五二以人為鏡防微杜漸
五三謹守規模但足衣食
五四吃得大虧處事良方
五五讀書自樂 不邀善名
五六知己之錯德業增進
五七敬他人靠自己
五八待人之道修己之功
五九過猶不及物極必反
六十安分守已不入俗流
六一知足常樂 學無止境
六二舍利為義士捨生為忠臣
六三富貴不驕衣祿從儉
六四一心向善可達賢關
六五和平處事正直居心
六六名教為樂 悲憫為心
六七為人父母需計長遠
六八效先賢之道興後世之家
六九盛極而衰向死而生
七十戒伐戒矜仁義修身
七一人貧人富不可忘本
七二儉可養廉靜能生悟
七三存心方便慮事精詳
七四閒居慎獨為人正直
七五謙恭成才驕奢敗家
七六秉承忠孝效法聖賢
七七飽暖生惰逆境成才
七八瀟灑達觀舉世清明
七九勢利虛假虛浮無成
八○不忮不求 勿忘勿助
八一求理數難違守常變能御
八二相由心生和善乃吉
八三要有恆業須杜奢端
八四秤心成大事鐵面顯氣節
八五責己不責人信己亦信人
八六無執滯心杜做作氣
八七存心養性後世留名
八八後天需努力 小節要謹慎
八九忠厚經敲打平淡趣味長
九○友從直近老從德
九一化人之事勸善之方
九二發達需努力福壽靠積德
九三百善孝為先萬惡淫為首
九四自奉減幾分處世退一步
九五安分守貧持盈保泰
九六境遇無常光陰易逝
九七不可有止心不可無真見
九八守身必謹嚴養心須淡泊
……
二多交益友多讀聖言
三儉能濟貧勤能補拙
四說平常話做本分人
五替人作想為己用功
六以信立身以恕接物
七話多殺身積財喪命
八以嚴平躁以敬化邪
九勤修恆業判明是非
一〇高在忠信美在德行
一一古樸君子名節大人
一二心正見神明人生常辛苦
一三人心足恃天道好還
一四韜光養晦學無止境
一五積善得福積財遺禍
一六德足化人財多累己
一七讀書在勤立身在誠
一八無非假面孔儘是俗心腸
一九精明敗家樸實振業
二〇明辨是非不忘廉恥
二一忠孝仁義至誠至善
二二權勢如煙轉瞬即逝
二三富貴不著眼忠孝記心頭
二四聖人教誨人心可回
二五處事論是非立言貴精詳
二六無科名之心有琴書之樂
二七靜而鎮鬧 淡而消窘
二八行善救人菩薩英雄
二九氣性莫乖張言語莫刻薄
三○胸懷大志腳踏實地
三一貧賤不能移富貴要濟世
三二即物窮理名副其實
三三以身作則 心平氣和
三四守身自律創業謹慎
三五去勢利氣去粗浮心
三六自知之明奮發圖強
三七東山可再起江心補漏遲
三八生命有窮期 學問無止境
三九問心無愧量力而行
四○言行舉止人品俱現
四一一生守拙終日讀書
四二放眼讀書立根做人
四三持身貴嚴處世貴謙
四四善用其財無愧其祿
四五多交益友高立品行
四六君子如神只憑忠信
四七嚴於律己與人為善
四八守口如瓶持身若璧
四九不較橫逆安守貧窮
五十萬物皆文章 自然乃吾師
五一行善濟人奸謀自壞
五二以人為鏡防微杜漸
五三謹守規模但足衣食
五四吃得大虧處事良方
五五讀書自樂 不邀善名
五六知己之錯德業增進
五七敬他人靠自己
五八待人之道修己之功
五九過猶不及物極必反
六十安分守已不入俗流
六一知足常樂 學無止境
六二舍利為義士捨生為忠臣
六三富貴不驕衣祿從儉
六四一心向善可達賢關
六五和平處事正直居心
六六名教為樂 悲憫為心
六七為人父母需計長遠
六八效先賢之道興後世之家
六九盛極而衰向死而生
七十戒伐戒矜仁義修身
七一人貧人富不可忘本
七二儉可養廉靜能生悟
七三存心方便慮事精詳
七四閒居慎獨為人正直
七五謙恭成才驕奢敗家
七六秉承忠孝效法聖賢
七七飽暖生惰逆境成才
七八瀟灑達觀舉世清明
七九勢利虛假虛浮無成
八○不忮不求 勿忘勿助
八一求理數難違守常變能御
八二相由心生和善乃吉
八三要有恆業須杜奢端
八四秤心成大事鐵面顯氣節
八五責己不責人信己亦信人
八六無執滯心杜做作氣
八七存心養性後世留名
八八後天需努力 小節要謹慎
八九忠厚經敲打平淡趣味長
九○友從直近老從德
九一化人之事勸善之方
九二發達需努力福壽靠積德
九三百善孝為先萬惡淫為首
九四自奉減幾分處世退一步
九五安分守貧持盈保泰
九六境遇無常光陰易逝
九七不可有止心不可無真見
九八守身必謹嚴養心須淡泊
……
序言
王永彬（1792～1869），字宜山，生於乾隆壬子年正月二十三亥時，享年七十八歲。據考證，王永彬為南宋孝宗時王剛中之後，經兩次遷徙，直到清朝乾隆間其父才遷往荊州府枝江縣城西十五里石門坎。王永彬是一個深受儒家思想薰陶的傳統士人。年少時，一度面臨輟學困境，後發奮始得入縣學讀書。最後他選擇了開門授徒，過著教書、著述的學者生活。他一生治學甚廣，勤於著述，如《圍爐夜話》《音義辨略》《六書辨略》《禊帖集字楹聯》《朱子治家格言》《先正格言集句》《歷代帝統年表》《孝經襯解》等都為他所著，後人將其合編為《橋西山館雜著》。其中影響最大、流傳最廣的是《圍爐夜話》。
《圍爐夜話》於鹹豐甲寅二月於橋西館的“一經堂”完成，與洪應明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》並稱為“處世三大奇書”。全書以“安身立業”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等多個方面，揭示了立德、立功、立言皆以“立業”為本的深刻含義。在書中，王永彬有一個簡短的序言：“圍爐夜話，寒夜圍爐，田家婦子之樂也。顧篝燈坐對，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂，不將虛此良夜乎？余識字農人也。歲晚務閒，家人聚處，相與燒、煨山芋，心有所得，輒述諸口，命兒輩繕寫存之，題曰圍爐夜話。但其中皆隨得隨錄，語無倫次且意淺辭蕪，多非信心之論，特以課家人消永夜耳，不足為外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，則幸甚。”從作者的自序中，我們仿佛可以看到一位德高望重的長者冬日擁著火爐與至親好友娓娓暢談的情境，他們評論時事，品味人生，所談涉及方方面面，如修身養性、為人處世、持身立業、讀書立志、安貧樂道、濟世助人、持家教子、忠孝節義、為官執政等等。這些語言頗富哲理，充滿睿智，且親切自然、明白曉暢，使人容易為其所感染而產生共鳴。一句句的格言猶如冬天溫暖的火爐，給人啟發，給人慰藉。
全書共二百二十二則，字裡行間體現出作者身上濃厚的儒家思想的烙印。他在本書中以大量的語言文字闡釋了“立德、立功、立言”的要旨，揭示了人生價值的深刻內涵。中國的傳統文人依然在骨子裡存有一種與生俱來的為天地立心、為萬民請命的儒家思想，面對風雨飄搖、道德淪喪、世風日下的晚清社會，王永彬以一個中國傳統文人應有的精神，以對現實洞若觀火的燭照，疾呼政治改良與道德重建，積極探求修補世道人心的途徑，力求用自己的心靈之光映照出一條走出精神困境的康莊大道。書中的格言，以其精闢的三言兩語，將深刻的人生哲理娓娓道來，其實也是中華民族處世哲學的集大成者，其所體現的，也正是幾千年來浸潤著一代又一代的文人並構建了中華民族主流文化的儒家思想。
本次出版的《圍爐夜話》，採用適當注釋加合理評說的方式，力求使讀者輕鬆讀懂、理解原書，並有所感悟。希望文中的睿智給讀者朋友帶來有益的幫助。
《圍爐夜話》於鹹豐甲寅二月於橋西館的“一經堂”完成，與洪應明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》並稱為“處世三大奇書”。全書以“安身立業”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等多個方面，揭示了立德、立功、立言皆以“立業”為本的深刻含義。在書中，王永彬有一個簡短的序言：“圍爐夜話，寒夜圍爐，田家婦子之樂也。顧篝燈坐對，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂，不將虛此良夜乎？余識字農人也。歲晚務閒，家人聚處，相與燒、煨山芋，心有所得，輒述諸口，命兒輩繕寫存之，題曰圍爐夜話。但其中皆隨得隨錄，語無倫次且意淺辭蕪，多非信心之論，特以課家人消永夜耳，不足為外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，則幸甚。”從作者的自序中，我們仿佛可以看到一位德高望重的長者冬日擁著火爐與至親好友娓娓暢談的情境，他們評論時事，品味人生，所談涉及方方面面，如修身養性、為人處世、持身立業、讀書立志、安貧樂道、濟世助人、持家教子、忠孝節義、為官執政等等。這些語言頗富哲理，充滿睿智，且親切自然、明白曉暢，使人容易為其所感染而產生共鳴。一句句的格言猶如冬天溫暖的火爐，給人啟發，給人慰藉。
全書共二百二十二則，字裡行間體現出作者身上濃厚的儒家思想的烙印。他在本書中以大量的語言文字闡釋了“立德、立功、立言”的要旨，揭示了人生價值的深刻內涵。中國的傳統文人依然在骨子裡存有一種與生俱來的為天地立心、為萬民請命的儒家思想，面對風雨飄搖、道德淪喪、世風日下的晚清社會，王永彬以一個中國傳統文人應有的精神，以對現實洞若觀火的燭照，疾呼政治改良與道德重建，積極探求修補世道人心的途徑，力求用自己的心靈之光映照出一條走出精神困境的康莊大道。書中的格言，以其精闢的三言兩語，將深刻的人生哲理娓娓道來，其實也是中華民族處世哲學的集大成者，其所體現的，也正是幾千年來浸潤著一代又一代的文人並構建了中華民族主流文化的儒家思想。
本次出版的《圍爐夜話》，採用適當注釋加合理評說的方式，力求使讀者輕鬆讀懂、理解原書，並有所感悟。希望文中的睿智給讀者朋友帶來有益的幫助。
