《國初人至誠》是宋代文學家洪邁創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱:國初人至誠
- 作者:洪邁
- 創作年代:宋代
- 出處:《容齋隨筆》
- 作品體裁:散文
《國初人至誠》是宋代文學家洪邁創作的一篇散文。
南宋文學家洪邁創作的散文,收錄於筆記體著作《容齋隨筆》。作品依託北宋初年士大夫張齊賢、溫仲舒婉拒赴任及王元之申訴仕途不公的史實,以對比手法展現二人直陳訴求的坦率品格,暗指南宋文人故作清高卻暗中鑽營的虛偽風氣。文章以“至誠...
國初人至誠 孔子欲討齊 狐突言辭有味 孟子書百里奚 韓柳為文之旨 洛中盱江八賢 諸葛公 論韓公文 陳軫之說疏 唐揚州之盛 爰盎小人 玉蕊杜鵑 將帥貪功 漢二帝治盜 光武棄馮衍 曹操用人 諫說之難 孫臏減灶 次山謝表 唐詩人名不顯者 孔氏野史 京師老吏 文章小伎 三長月 和詩當和意 真假皆妄 容齋續筆...
國初人至誠 /30 稗沙門 /31 第六卷 魏相蕭望之 /32 畏無難 /32 杜悰 /33 魯昭公 /34 州縣失故名 /35 嚴州當為莊 /35 第七卷 魏鄭公諫語 /36 虞世南 /36 北道主人 /37 洛中盱江八賢 /38 王導小名 /40 姜嫄簡狄 /40 佐命元臣 /41 名世英宰 /43 第八卷 陶淵明 /44 浯溪留題 /44 人...
國初人至誠 卷 六 上下四方 姓氏不可考 綠竹青青 誕節受賀 卷 七 虞世南 將軍官稱 北道主人 洛中盱江八賢 漢書用字 卷 八 諸葛公 陶淵明 東晉將相 人物以義為名 人君壽考 卷 九 尺棰取半 漢文失材 老人推恩 朋友之義 唐揚州之盛 卷 十 楊彪陳羣 玉蘂杜鵑 臨敵易將 漢丞相 卷十一 將帥貪功 ...
明朝以大國的寬容對待朝鮮,朝鮮也以小國的至誠對待明朝,二者的關係就是在這樣的氛圍中發展著。後金政權建立以後,切斷了明朝與朝鮮的往來,明朝中朝朝貢關係至此中斷。外交範圍 1368年,朱元璋在南京稱帝。在尚未完全統一的情況下,明朝即開始大規模的外交活動,1369年,朱元璋派遣使節持詔書分赴東亞海域各國,同時把...
後遣使招附,元統初,置八百等處宣慰司。洪武二十一年(1388),八百媳婦國遣人人貢,遂設宣慰司。先是,西平侯沐英遣雲南左衛百戶楊完者往八百招撫,至是來貢。帝諭兵部尚書茹瑋日:聞八百與百夷構兵仇殺無寧El,朕念八百宣慰遠在萬里外,能修職奉貢,深見至誠,今與百夷構兵,當有以處之,可諭意八百,...
近代·程學恂《韓詩臆說》:國初以來諸公為七言古者,多模此篇。其實此殊無甚深意,非韓詩之至者,持取其體勢宏敞,音韻鏗訇耳。近代·汪佑南《山涇草堂詩話》:如許長篇,不明章法,妙處殊難領會。全詩應分四段。首段敘石鼓來歷,次段寫石鼓正面,三段從空中著筆作波瀾,四段以感慨結。妙處全在三段凌空議論...
中和、至誠、敬仲、大智、溫之、澂之、澹之、瑨、挺、援、撰、溫、泳、陵,並明經。康成、強學、希莊、日損、隱朝、鄰幾、知微、舒、說、順、勝、式宣、韶,並進士、制舉。有意、中和、趨庭、希莊,至刺史。利仁,明天文。欣期、元淑、景靈,並校書。光庭,注《後漢書》。嘉賓、千里、升庠、匡朝...
至誠格天 孝親 殺高恆 食魚羹 誅伍拉納 定恩騎尉 哨鹿 答錢香樹奏摺 純廟賞鑒 今上待和砷 辛酉工賑 重朱文正 嘯亭雜錄卷二 淳化帖 本朝文人多壽 本朝狀元宰相 國初定三院 宗室科目 宋置封椿庫 吳春麓語 德濟齋夫子 元泰定帝 國初官制 國初尚右 王府屬下 經驗良方 普免天下租稅漕糧 土爾扈特來降 不用...
乙酉,帝諭輔臣曰:“人主待臣下,當以至誠,若知其不可用,不若罷去,疑而留之,無益也。”又曰:“人主之德,莫大於仁。仁之一字,非堯、舜莫能當。”呂頤浩、秦檜曰:“聖學高明,以誠、仁二者治心,修身、正家、齊天下有餘裕矣。”戊子,龍圖閣待制、知撫州高衛,落職,與宮觀。衛言甘露降於州...
後遣使招附,元統初,置八百等處宣慰司。洪武二十一年(1388),八百媳婦國遣人人貢,遂設宣慰司。先是,西平侯沐英遣雲南左衛百戶楊完者往八百招撫,至是來貢。帝諭兵部尚書茹瑋日:聞八百與百夷構兵仇殺無寧El,朕念八百宣慰遠在萬里外,能修職奉貢,深見至誠,今與百夷構兵,當有以處之,可諭意八百,...
若果李綜[倧]迫於妃命,臣民歸心,亦當令其退避待命,而後朝廷徐頒赦罪之詔,令其祗奉國祀,如國初之所以待李成桂者,亦皇上不怒之威,俾華夷皆知有其主,不敢逞為弄兵,以固存名器,此又不得已之議。畢自嚴(明末大臣):李琿之事天朝也甚謹,既助兵於四路進剿之時,又助餉於毛帥駐師之日,其有功於...
維神菩薩現身,至聖至誠。主宰四瀆,統馭百靈。海不揚波,浪靜風平。舟航穩載,悉仗仁慈。奉旨崇祀,永饗蒸嘗。茲屬仲春秋,敬薦豆馨。希神垂庇,海晏河清。尚饗!銀同天后宮1995年恢復奉祀媽祖以來,由於宗教文化傳承的缺失和其他客觀因素,沒有恢復春秋祀典。但保留了媽祖誕辰、飛升紀念日等請道士做醮、演...
維神菩薩現身,至聖至誠。主宰四瀆,統馭百靈。海不揚波,浪靜風平。舟航穩載,悉仗仁慈。奉旨崇祀,永饗蒸嘗。茲屬仲春秋,敬薦豆馨。希神垂庇,海晏河清。尚饗!銀同天后宮1995年恢復奉祀媽祖以來,由於宗教文化傳承的缺失和其他客觀因素,沒有恢復春秋祀典。但保留了媽祖誕辰、飛升紀念日等請道士做醮、演...
遠而覷之,若仙翁之丹灶;迫而察之,乃障愁之長城;青樓珠箔,能隳於天際;琅函玉笈,能守乎至誠。不知者以為陷人之地,知者以為葬道士之坑也歟。《方便樹頌》:宮中塗廁,苦而難入,荒穢不治,惟民所止,何陋如之,如惡惡臭。天乃降祥,惟隰有桑;方便之路,黃絹幼婦;繞樹三匝,或得其桶;矢聲...
先生篤友誼,生平摯友如嚴繩孫、顧貞觀、朱彝尊、姜宸英輩,初皆不過布衣,而先生固已早登科第,虛己納交,竭至誠,傾肺腑。又凡士之走京師,失路者,必親訪慰藉;及邀寓其家,每不忍辭去,間有經是之別,書札、詩、詞之寄甚頻。……惟時朝野滿漢種族之見甚深,而先生友俱江南人,且皆坎霜失意之士,惟先生...
十二月,朝廷將“國初以來將相功臣”功勳卓著者分為二等(上等、次等)。經過評定,李靖等三十四人被定為功臣上等。到晚唐時期,李靖逐漸被神化。後唐天成二年(927年),後唐明宗特贈李靖為太保。後晉天福二年(937年),後晉高祖追封李靖為靈顯王。到宋徽宗時,李靖又被宋室追封為“惠武侯”。宋孝宗、寧宗...
而當朝鮮王朝建立後對明是既至誠事大,又慕義向華,實屬朝鮮半島歷代王朝在此方面之典範,從而與明朝的關係就越發的親密,使得明朝的統治者們由此產生了強烈的自我滿足感,並進而形成了對朝鮮王朝的“大度”情懷,以至於不僅對其點點拓疆之舉不予追究,甚至還要“投桃報李”,大方“施捨”。此即身為宗主國的明朝的...
是以至誠上感,淳化下敷,四方大和,百穀連稔。貞觀八年以後,米斗至四五錢,俗阜休行,人知義讓,行旅萬里,或不齎糧。故人到於今,談帝王之盛,則必先太宗之聖功;論理道之崇,則必慕貞觀之故事。此三君者,其經始豈不艱窘哉?皆以嗇用愛人,竟獲豐福,是所謂能節雖虛必盈之效也。秦始皇據崤函之固...
我生雖腐儒,憂國心至誠。敢陳閩中事,庶幾詳而明。聞賊未動時,先將楚事偵。紅錢土匪會,小刀相劫盟。械鬥之長技,欲以金甲鳴。會兵從遠調,逃歸當刖黥。兵叛巧鉤結,共變鯢與鯨。亦有負山寇,倡和於延平。挺槍大焚掠,奪城為堅營。是時全閩亂,市閉田休耕。我聞邊方事,難以吏法爭。大醜便解散...
