回回說，中國伊斯蘭教學說主張。系通過“回”字字形和古義的引申闡發伊斯蘭教的教旨，並解釋中國穆斯林稱“回回”之緣由。北宋沈括《夢溪筆談》始用“回回”為回紇、回鶻的轉音和俗寫；南宋《黑韃事略》用“回回”泛指蔥嶺東西信仰伊斯蘭教的民族、地區或國家；元代官方文書、詔令及私人著作中“回回”成為遷居中國的穆斯林和留居中國內地番客後裔的一種統稱；明清時多專指回族，有時也泛指中國境內信仰伊斯蘭教的各族人，並開始成為表述伊斯蘭教教旨的概念。王岱輿《正教真詮》云：“大哉回回，乃清真之鏡子，天地即彼之模範也。萬物之擁護，直為全鏡之形；教道之磋磨，皆緣回鏡之光。夫回光有二：曰‘身回’、曰‘心回’。身之回亦有二：曰‘還復’也、‘歸去’也。……心之回亦有二也：正心之回也，無心之回也。”劉三傑《清真教說》云：“清真正人，遵真主之明命，履至聖之真傳，則身回太極之清，性回無極之妙，成全正果，克登天闕而得真主無疆之賜，此取名‘回回’之義也。”劉智《回回說》云：“由數說觀之，‘回’字取象則統天括地，取義則返本還原。身心之關合，理象之包藏，一‘回’字盡之”。《天方回回原來》正文前所附抄錄云：“古回字圓圓名曰太極圖，今回字四方將日月包藏。”迨馬安禮參訂《正教真詮》時，“回回章”與“正教章”、“正學章”、“作證章”同被作為“教道篇”的4章。
