四種現量是陳那因明對現量的分類。大乘所說的現量有四種，即五識現量（根現量）、五俱意現量（意現量）、自證分現量和定心現量（瑜伽現量）。
(1)“五識現量”指五識的見分親緣五識的相分（境），其認識過程雖然是在識體的內部進行（內證），而不是由五根來直接認識，但仍以“根現量”來指稱。當其緣取時，未有任何意識分別介入，故是為現量；(2)“五俱意現量”指當五識在緣取色等境時，與之相應俱起的五俱意識（第六意識的一分）與五識相應俱起時，只是隨順而起，並沒有任何分別作用，因此亦屬於現量；(3)“白證分現量”指當五識（見分）在緣取五境（相分）時，必有自證分作為所依，此自證分乃以見分為所緣，自證分緣取見分必是現量，儘管當見分在緣取相分時，雖已陷入貪、嗔、痴中，而導致見分緣取相分上的錯誤（非量），然白證分對於見分仍為現量，因為“自證分以見分的自相為所緣，故必是現量。正因如此，故儘管見分緣慮相分時由於陷入貪毒而起分別心，所得非量，但從自證分緣見分來說，所緣仍為其自相，故還是現量”；(4)“定心現量”，是指瑜伽行者依據修禪定所得之智，在定中如實緣慮諸法自相，由於於此定中，瑜伽行者已離“諸教分別”，故其所親證者必也為現量。
