四大妖姬

四大妖姬

四大妖姬,是指中國古代四位著名的寵妃——夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晉之驪姬。她們美若天仙國色天香妖媚動人,傾城傾國沉魚落雁,閉月羞花可謂是一代紅顏禍水,深得君王的寵愛。就連那一國之君為了她們無心朝政,甚至為她們做出一些危害江山社稷之事。

基本介紹

  • 中文名:妺喜、妲己、褒姒、驪姬
  • 外文名:Four demon
  • 國籍:夏 商 周 晉
  • 民族華夏族
  • 出生地:蒙陰縣 溫縣蘇王村 漢中平川  驪山
  • 職業:帝王寵妃、寵後
  • 主要成就:誘惑君王荒廢朝政
    烽火戲諸侯
    修建摘星樓
    酒池肉林
    驪姬亂晉
  • 代表作品:《封神榜
  • 統稱:中國歷代四大妖姬
  • 代表:妺喜、妲己、褒姒、驪姬
  • 釋義:指妖嬈嫵媚,有姿色有皇寵的女人
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妺喜

妺喜,“妺”讀作“mò”,又名妺喜、妺嬉、有施氏女(有施氏原為喜姓)施部落酋長的妹妹,有施國公主,舉國最美的女子,姿色美艷動人。夏朝末代國王夏桀姒履癸的寵妃。生卒暫不詳。據說,妺喜是後世紅顏禍水的第一例證,此後陸續出現商朝妲己,周代褒姒,春秋驪姬。
四大妖姬
夏桀代有施氏(今山東滕州市),有施氏是東方小國,國弱力薄,不敢與夏朝為敵,表示願意稱臣納貢夏桀乘勢凌人,不準有施氏投降,一定要血洗有施氏,有施氏探知夏桀是一位好色暴君,投其所好,選了美女妺喜進獻請降。夏桀妺喜貌美,十分高興,遂罷兵帶妺喜回到王都斟鄩(今河南偃師二里頭),妺喜見王都宮殿陳舊,很不高興,桀王為了討好妺喜,造傾宮,築瑤台,用玉石建造華貴的瓊室外瑤台,以此作為離宮,終日飲宴淫樂,不理政事。據《列女傳·夏桀妺喜傳》載,桀“日夜與妺喜及宮女飲酒,無有休時。置妺喜於膝上,聽用其言”。又據《帝王世紀》記載,妺喜喜歡聽“裂繒之聲”,夏桀就把繒帛撕裂,以博得她的歡笑。夏桀攻打岷山,岷山氏效法有施氏,也獻了美女,一個叫琬,一個叫琰,漸漸冷落了妺喜。妺喜生恨,還暗地裡為商湯送夏軍情。 夏滅,商湯並沒有感謝妺喜,而將妺喜和桀流於東海斃。
四大妖姬
又一說,有施國國主為報仇,獻妺喜,做間諜。妺喜後與伊尹密謀將夏朝滅掉。所以,她也稱得上是我國有史以來第一位女間諜了。《國語·晉語一》說:“昔夏桀伐有施,有施人以妺喜女焉;妺喜有寵,於是乎與伊尹比而亡夏。”
所以,古往今來,世人對妺喜之評不一而足。但妺喜是一位傾國美人,併名列四大妖姬之一,卻是毋庸置疑的。
由於桀王的淫奢暴虐,人民不堪其苦,商湯乘機起兵討夏,桀王於鳴條(今河南省封丘東)戰敗,挾妺喜同舟渡江,逃到南巢(今安徽省巢東南)之山一道死去。

妲己

妲己這個女人是隨著《封神榜》的流傳而為人所熟知的。《封神榜》上說她艷如桃李,妖媚動人,是千年狐狸精幻化成人,蠱惑紂王荒淫誤國。周人滅商後,欲殺此妖姬,因妲己使媚術,兩個士兵砍不下手,姜子牙使用陸壓道君的斬仙飛刀才將其斬首。此外根據正史的記載,是紂王征伐有蘇部落(今河南溫縣),俘獲到美艷的妲己為妾,紂王非常寵愛她,為她作酒池肉林,天天與她酣飲作樂,更設炮烙之刑,使人裸體相逐,妲己於是大樂。到武王伐紂,斬妲己頭,懸在小白旗上示眾。
四大妖姬
以上的種種記載及傳說,久已家喻戶曉,深植人心,一直到十九世紀末,二十世紀初,考古學家在河南省安陽縣小屯村,挖掘出土許多殷商時期的遺物,其中的玉器,銅器,尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與“卜辭”,使得我們對周代以前歷史狀況的認識,遠較孔子司馬遷當時所能接觸的資料為多時,才對妲己和王的真實面貌,有了接近事實的評估。
首先,“紂王”並不是正式的帝號,是後人硬加在他頭上的惡謚,意思是“殘又損善”。再莫名其妙的人,也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰吧!他正確的名稱應該是商代的第三十二位國王子辛,也叫“帝辛”。其次,帝辛暮年熱衷於聲色之娛與酒食之樂是事實,虐殺比干也有確切的記載,然而砍掉赤腳在冰上行走的人的腳,以及剖開孕婦的肚皮就有些難以令人置信了,特別是“唯婦人之言是聽“這一條罪狀,根本不切實際,因為商人頗重迷信,任何重大舉措,都要求神問卜來決定吉凶休咎,在出土的甲骨文中是有確切記載的,妲己能夠影響的力量,實在微乎其微。
再說帝辛性情剛猛,好自用,不喜聽人擺布,妲己只能算是他晚年生活的伴侶,談不上言聽計從,干涉到商朝的政治策略;倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中,具有政治權力,何以有蘇氏的一族人,始終就沒有能夠得勢呢?妲己的惡名是周人宣傳的結果。
帝辛三十餘歲嗣位,當時商朝開國已經六百年了,國力雄厚。物阜民豐,帝辛血氣方剛,孔武有力,能手格猛獸,神勇冠絕一時,又能言善辯,還兼通音律,性好美色,更剛愎自用,於是憑豐沛的國力與自己過剩的精力,大舉向東南方發展,征服了土地肥沃的人方部族(今日的淮河流域),從而拓地無算,國威遠播。
他在位的第三十年,也就是公元前1047年,他又對有蘇部落發動進攻。這時他已是六十開外的人了。征伐有蘇部落,載回的戰利品之一就是妲己,當時帝辛已經垂垂老矣,而妲己正值青春少艾,骨肉婷勻,眉宇清秀,混身充滿了幾近爆炸性的火熱氣韻,迅速地在帝辛的內心深處,重新點燃起他生命的火焰。
當時的商朝,已經從遊牧社會進入農牧社會,十分迷信鬼神巫卜。為了酬神祭祀,時常載戰載舞,飲酒歡唱,甚至作長夜之飲,幾至醉死,宮廷如此,民間也是這樣。
妲己進入帝辛的生活領域時,正是商朝國力如月中天的時候,那時新的都城正在風光明媚,氣候宜人的朝歌(今河南淇縣)建造起來,四方的才智之士與工匠,也紛紛向朝歌集中,形成了空前的熱鬧與繁榮。離宮別館,次第興築;狗馬奇物,充盈宮寶;以酒為池,懸肉為林;絲竹管弦漫天樂音,奇獸俊鳥遍植園中,從此戎馬一生的商紂王帝辛,終於在妲己這個小女人的導引下,寄情於聲色之中。
就在帝辛寵愛妲己時,在陝西渭水流域的周部落逐漸發展壯大,周部族原是夏朝后稷的後裔,早在古公時代,便有了東下圖商的企圖,《詩經》中的《魯頌》中有這么一段;“后稷之孫,實維大王,居歧之陽,實始鎮商。”
事實上對付強大的商朝,不是那么簡單的事,一直傳到姬昌,力行仁政,國力日盛,附近的部族都非常信服,才開始沿黃河東下,把觸角伸向商都朝歌。
姬昌也就是後世所稱的周文王,他的長子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時,竟然感於妲己的美色,展開熱烈的追求行動,因而觸怒帝辛,把他剁成肉醬,做成肉餅,賜食姬昌,並把姬昌囚禁在羑里兩年,由於周部族的臣子們多方營救,並向帝辛納賄,才獲得釋放,種下了深仇大恨。
在往後的日子裡,帝辛的臣子們似乎都刻意地在經營東南一帶的廣大地區,而忽略了雄踞兩北的周氏族,姬昌首先併吞了涇、渭平原上的密須、阮等部落;更越過黃河,征服了黎、刊等部落,黃河以南的虞、芮等部落也已望風歸附,周人的勢力漸漸威脅到商的中心地區。
周人的首都由歧地遷到渭南的豐邑(今陝西戶縣),一面整軍經武,一面展開對帝辛的宣傳攻勢,重點放在污衊妲己與醜化帝辛上。說妲己是一個驕奢淫逸的妖孽、心腸毒辣的蛇蠍美人;說帝辛好大喜功,不恤民命、殘酷昏淫的暴君,歸結到“唯婦言是用”的傀儡。
公元前1056年,周文王姬昌駕崩,由他的次子姬發繼位,他的第四個兒子姬旦周公)有賢德,多才藝,對於政略的掌握和戰略的運用都十分嫻熟,爭取馬國、離間商朝君臣、爭取民心與鼓舞士氣,自封其二哥姬發為周武王,貶抑帝辛為商紂王,並宣布帝辛的十大罪狀,於是聯合天下諸侯,以堂堂之陣,正正之旗,進軍商朝的新都朝歌。
帝辛的哥哥微子衍率領一批東南靈人組成的軍隊,把周武王的聯軍拒於朝歌以外四十里的牧野(今河南汲縣),周人望見商軍整齊的陣容和精良的裝備,先是為之膽怯不已,想不到這些夷人組成的軍隊,忽然一夜之間譁變,周人居然不費吹灰之力,長驅直入,兵臨朝歌城下,帝辛眼看大勢已去,舉火自焚而死。
據司馬遷的說法是:紂王自焚而死,妲己為周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說,周師進入朝歌以後,妲己為周公所得,後來成為周公的侍姬,這可以從周師進入朝歌以後,再也沒有貶抑妲己的話語,得到一些側面的證實。
周文王和周武王立誓要滅掉商朝,是基於政治發展與私人仇恨所產生的態度,醜化妲己只是一種政治手段。商朝的滅亡是因為大力經營東南,重心已經轉往長江下游地區,使得中原一帶空虛,周人才得以乘機蹈隙,硬是把商朝的亡國,推到一個女人身上,就常識的觀點看,也是很難使人苟同的。頂多只是蘇妲己入宮以後,由於爭寵而與其他的妃嬪引起紛爭,那些失寵的妃子各有氏族背景,因而加深了紂王與諸侯小國之間的衝突而已;如果硬要說蘇妲己是亡國的禍水,未免太高估了她啊!妲己之所以留下如此惡名,是因為周人懷恨紂王而宣傳的。理由是:據現有的甲骨文獻中,未有記載妲己惡行的篇章,只有紂王惡行的記錄。所以妲己只是紂王晚年的伴侶,並無任何惡行。

驪姬

驪姬(春秋),生不詳,死於前650年,山西人,春秋時代驪戎(今陝西臨潼縣)國君的女兒,有姿色,工心計。公元前672年,被晉獻公虜入晉國,成為晉獻公姬詭諸的妃子。她使計離間了獻公與申生重耳、夷吾父子兄弟之間的感情,並設計殺死了太子申生,製造了“驪姬傾晉”。
四大妖姬
左傳·僖公四年》:“初,晉獻公欲以驪姬為夫人,卜之不吉,筮之吉。” 明 梁辰魚 《浣紗記·論俠》:“ 晉獻公有子三人,長曰申生,次曰重耳 ,次曰夷吾。獻公聽驪姬之譖,申生自殺,重耳奔翟國, 夷吾守屈城 。”
公元前663年(晉獻公十五年),晉國打敗驪戎,驪戎求和,以國君的兩個女兒和親,長女驪姬,生了個兒子,名叫奚齊,次女少姬,生子名卓子
以美色取得了晉獻公的專寵,奸狡詭詐,獻媚取憐,逐步博得晉獻公的信任,參與朝政,晉獻公立驪姬為夫人,封少姬為次妃,驪姬還想進一步廢去太子申生,立奚齊為太子,
晉獻公有個寵愛的戲子叫小施,和驪姬有私情,驪姬問小施說:“我要立奚齊為太子,就是擔心申生、重耳、夷吾諸公子反對怎么辦呢?”小施說:“把他們早點安排好,讓他們知道自己的地位已經到頂點了,這樣就會輕慢國君的心;如此,則不難對付,”並建議先從太子申生下手,
驪姬又買通晉大夫梁五和嬖五,叫他們對晉獻公說:“曲沃(今山西省聞喜縣東北)這個地方,是晉國祖廟所在,最好派太子申生去鎮守,蒲城(今山西省呂梁縣)和南北屈(今山西省石樓縣東南),是邊防要塞,最好派公子重耳、夷吾分別防守。”獻公中計,只留下奚齊與卓子二人在身邊,以伺機廢立,史稱“二五害晉”,小施教驪姬半夜三更在獻公面前哭訴說:“我聽說,申生很會收買人心,恐怕要對您行兇,奪取王位,”獻公說:“哪會愛他的百姓,卻不愛他自己的父親呢?”驪姬知道獻公仍然信任太子,於是再次密謀,有一天太子申生從曲沃送來一塊祭肉給晉獻公,驪姬暗中在祭肉放上鴆毒,然後加罪於太子,以此迫死太子,又誣重耳、夷吾也參加申生的陰謀,把兩位公子也逼到狄國和梁國去了,驪姬見時機已經成熟,就逼獻公立奚齊為太子。
公元前652年(晉獻公二十六年),獻公死,奚齊繼立,被晉大夫里克等殺死,立公子夷吾為晉惠公,公元前650年,驪姬誣害太子罪跡暴露,被殺死。
另有“驪姬夜哭”的典故,指無中生有,搬弄是非。
一日驪姬勸晉獻公召回太子。太子見過晉獻公後去拜見驪姬。驪姬請太子吃飯,言談甚歡。第二天,太子入宮謝恩,驪姬又請他吃飯。當晚驪姬向晉獻公哭訴,說太子調戲她,還說了“我父親現在已經老了”這樣的話。又說她可以和太子一起去皇家動物園郊遊,讓獻公在台上觀察。
第二天,驪姬叫太子和她一起郊遊。驪姬先在頭髮上塗了蜂蜜,使蜜蜂都聚集在她的頭髮旁邊。驪姬說:“太子您可不可以幫我趕走它們呢?”太子從她的身後用袖子趕走蜜蜂蝴蝶。晉獻公看見了,以為調戲的事情是真的。心中非常生氣,馬上就想把太子給殺了。驪姬跪下來懇求說:“我叫太子回來,他卻被殺,是我害了他。而且皇宮裡的這些事,外人不知道,就忍忍吧。”晉獻公就把太子趕回曲沃去了,但是就下令手下暗中收集太子犯的罪行,伺機廢掉他。
到最後,申生身背惡名,無法洗雪,自縊而死。
晉國驪姬之亂
太子申生是個悲劇性的人物,是驪姬陰謀詭計的犧牲品,同時也是他所信奉的觀念的犧牲品:既已知道罪魁禍手是誰,卻為父親的“幸福”而不願揭露;出逃本可以成為一條出路,卻以自盡來證明自己的清白。
這種悲劇性的人物多半只能在古代注重孝慈、仁義的氛圍中才能找到,他們把自己所信奉的道德準則看得比生命還重要,寧可自己含冤而亡,也不讓自己的所作所為有損於應當忠孝的對象。站在他們的立場之上,絕對不可能想到以牙還牙、以惡報惡,剩下的就只有以犧牲自己來成全他人。
這樣的行為雖然在今日不足以仿效,但其精神恐怕不應當過時;危難時刻想著他人,甘願為他人作出犧牲。當然,這其中有一個價值取向的問題,所付出的犧牲,應當是有價值的,像申生為之犧牲的對象,在我們看來肯定是不值得的。實際上,他還可以有更好的選擇,完全可以既避過陷害,使搞陰謀者得到應有的懲罰,又以此來表明對父王的忠誠。
申生的悲劇使我們再次領悟到,心地過分善良純潔,在一個充滿邪惡的世界之中,往往會成為邪惡的祭品。惡的力量無害,這尚可以理解;而當我們清醒地意識到了惡在向我們進攻時,是不應當向它讓步和妥協的。有時候,可以正面地、理直氣壯地、大膽地反抗惡,有時候則可以憑智慧設法躲開惡,申生的兩個兄弟 ——公子重耳和公子夷吾正是這樣做的。
他們兩人比申生聰明的地方,在於明知自己沒有過錯,就完全沒有必要代人受過,沒有必要去做替罪羊,更沒有必要自動成為陰謀詭計的犧牲品。既然父王的命令不能違抗,逃跑總是可以的。再說,他們倆固執己見,也未執迷不悟,聽從了別人善意的勸告,在災禍臨頭時注意保護自己。
公子重耳日後成為“春秋五霸”之一的晉文公,自然同他善於隨機應變,不固守陳腐之見有很大關係。這使我們想到一條最實際的生存法則:適者生存。
為理想、真理、道義獻身,固然可敬、高尚,值得讚頌。在沒有理想、真理、道義可以獻身之時,保存自己,認清身處的環境,從中得到自己應當得到的東西,的確是一種切實可行的選擇。在人們為了現實利益而互相傾軋、勾心鬥角的春秋時代,很難說有什麼值得為之奮鬥的崇高目標,在混亂紛爭之中如何保護自己,是人們首要關心的問題。“霸王”們之所以能夠成功,大概正是認清了時勢,並能積極主動地適應時勢,從而成為強者。
強者不僅僅是善於適應環境,善於保存自己,同時也善於競爭,善於把握進取和退守的時機,該進則進,該退則退,不放過任何一次可能獲得成功的機會。這個法則,不僅在春秋諸霸的紛爭中得到了證明,恐怕也應當說是由社會本身的發展所決定了的,逆水行舟,不進則退。社會中的人都是如此。

褒姒

褒姒,周幽王姬宮涅的王后,褒姒原是一名棄嬰,被一對做小買賣的夫妻收養,在褒國(今陝西省漢中西北)長大,公元前七七九年(周幽王三年),周幽王征伐有褒國,褒人獻出美女褒姒乞降,幽王愛如掌上明珠,立為妃,寵冠周王宮,翌年,褒姒生子伯服(亦作伯般),幽王對她更加寵愛,竟廢去王后申氏和太子宜臼,冊立褒姒為王后,立伯服為太子,周太史伯陽嘆氣道:“周王室已面臨大禍,這是不可避免的了。”
四大妖姬
果然不出伯陽所預料,褒姒因為過不慣宮中生活,加之養父被太子宜臼所殺,心中憂恨,褒姒平時很少露出笑容,偶露笑容,而且更加艷麗迷人,傾國傾城。周幽王發出重賞,誰能誘發褒姒一笑,賞以千金,虢國石父獻出“烽火戲諸侯”的奇計,周幽王同褒後並駕游驪山,燃起烽火,擂鼓報警諸侯一隊隊兵馬聞警來救,至時發現平安無事,又退兵回去,褒姒看見一隊隊兵馬,像走馬燈一樣來來往往,不覺啟唇而笑,幽王大喜,終回此失信於諸侯,公元前七七一年,犬戎兵至,幽王再燃烽火,諸侯不再出兵救援,幽王被殺,褒姒被擄,(亦說被殺),司馬遷說:“褒姒不好笑,幽王欲其笑,萬方故不知,”(《史記·周本紀》)意思是說,褒姒不喜笑,周幽王為了她一人的笑,天下百姓再也笑不起來了。西周遂亡。

影視形象

妹喜:1961年《萬里烽煙尋妺喜》吳君麗飾演妺喜
蘇妲己:
四大妖姬
四大妖姬
1939
新大陸影業公司電影《妲己
1955
藝聯電影製作公司電影《妲己
謝家樺
1964
香港邵氏電影《妲己
1981
香港無線電視劇《封神榜
1982
內地舞台劇《鳳鳴岐山
1986
台灣華視電視劇《封神榜
1989
內地電視劇《封神榜
1990
內地電視劇《封神榜
1999
新加坡電視劇《蓮花童子哪吒
2000
上海電視劇《封神榜
2001
香港無線電視劇《封神榜
2006
內地電視劇《封神榜之鳳鳴岐山
2009
內地電視劇《封神榜武王伐紂
2010
內地電視劇《天師鐘馗美麗之罪》
2014
內地電視劇《封神英雄榜
2015
內地電視劇《封神英雄榜II》
2016
內地電影《封神傳奇
2016
內地電視劇《封神
褒姒:1996年《東周列國春秋篇》林乃禎飾演褒姒
驪姬:1989年電視劇《晉文公傳奇》:劉桂芳飾演驪姬。
1996年電視劇《東周列國·春秋篇》:楊靜飾演驪姬。
2003年電視劇《驪姬傳奇》:秦海璐飾演驪蘭。
四大妖姬
2011年電視劇《春秋祭》:楊恭如飾演驪姬。
2017年電視劇《重耳傳》:麥迪娜飾演驪姬。
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