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法門簡介
近代四十二手眼法門起源於宣化上人，當宣化上人十六七歲的時候與幾個同參道友一起研究〈楞嚴咒〉、〈大悲咒〉、〈十小咒〉。因為誠心所感，天上有位紫虛菩薩有感正法當興，傳授四十二手眼；只要有一句不明白，他就來教導。從此之後，宣化上人用〈大悲咒〉和四十二手眼為人治病，救人無數
伍劍雄國畫2016《紅蓮花手眼》
伍劍雄國畫2016《紅蓮花手眼》大悲法
宣化上人講述：
觀音菩薩修成這四十二手，具足千手千眼；我們每一個人，無論哪一個，你依照大悲法修這四十二手眼，都可以得到千手千眼。不是單單觀世音菩薩才能有千手千眼，我們這一切眾生都可以有的。
各位應該知道觀音菩薩為什麼有千手千眼？其實千手千眼，只是一個總名稱；要是細分析起來，觀音菩薩手眼是無量無邊那么多，甚至於每一根汗毛的梢上都有手有眼。他怎么能有這樣的一個法身？就因為他修大悲法〈四十二手眼〉，成就這種的妙相莊嚴，能降伏天魔，制諸外道。你看看他每一個手裡都有眼睛，每一個眼睛都能看三千大千世界一切眾生的心念
念〈楞嚴咒〉，固然功德不可思議，果報也不可思議；〈大悲咒〉也是這樣，有扭轉乾坤，翻江倒海的力量。那四十二手要是修成功了，你可以把須彌山搬家，可以把這個世界搬到旁的世界，旁的世界就搬到這個世界；而這個世界的人，還不知道你把它給搬了！你看妙不妙？從北方往南一移，移了幾萬里，人也不知道，這才是真正一個大遷移呢！你要是修成了，你就有這種的力量，可以說這個地方不好，就把它搬到旁的地方；移其它世界到這個地方，移這個世界到其它世界，不用坐火箭去。你看妙不妙？但是你要修成了；修不成那是辦不到的
佛告阿難。若為富饒種種珍寶資具者。當於如意珠手。
佛告訴阿難說，你若想要發財，得種種珍寶。種種，就所有一切的珍寶都包括在內了。「珍寶資具者」：要是你想要充足，想要多。「當於如意珠手」：「手」字底下應該有個「眼」。當於如意珠手眼，你要修如意珠的法。
若為種種不安。求安隱者。當於羂索手。
若為腹中諸病者。當於寶缽手。
若為降伏一切魍魎鬼神者。當於寶劍手。
若為降伏一切天魔神者。當於跋折羅手。
若為摧伏一切怨敵者。當於金剛杵手。
若為一切處。怖畏不安者。當於施無畏手。
若為眼闇無光明者。當於日精摩尼手。
若為熱毒病求清涼者。當於月精摩尼手。
若為榮官益職者。當於寶弓手。
若為諸善朋友早相逢者。當於寶箭手。
若為身上種種病者。當於楊枝手。
若為除身上惡障難者。當於白拂手。
若為一切善和眷屬者。當於寶瓶手。
若為辟除一切虎狼豺豹諸惡獸者。當於旁牌手。
若為一切時處。好離官難者。當於鉞斧手。
若為男女僕使者。當於玉環手。
若為種種功德者。當於白蓮華手。
若為欲得往生十方淨土者。當於青蓮華手。
若為大智慧者。當於寶鏡手。
若為面見十方一切諸佛者。當於紫蓮華手。
若為地中伏藏者。當於寶篋手。
若為仙道者。當於五色雲手。
若為生梵天者。當于軍持手。
若為往生諸天宮者。當於紅蓮華手。
若為辟除他方逆賊者。當於寶戟手。
若為召呼一切諸天善神者。當於寶螺手。
若為使令一切鬼神者。當於髑髏杖手。
若為十方諸佛速來授手者。當於數珠手。
若為成就一切上妙梵音聲者。當於寶鐸手。
若為口業辭辯巧妙者。當於寶印手。
若為善神龍王常來擁護者。當於俱屍鐵鉤手。
若為慈悲覆護一切眾生者。當於錫杖手。
若為一切眾生常相恭敬愛念者。當於合掌手。
若為生生之處不離諸佛邊者。當於化佛手。
若為生生世世常在佛宮殿中。不處胎藏中受身者。當於化宮殿手。
若為多聞廣學者。當於寶經手。
若為從今身至佛身。菩提心常不退轉者。當於不退金輪手。
若為十方諸佛速來摩頂授記者。當於頂上化佛手。
若為果蓏諸谷稼者。當於葡萄手。
法門
法界佛教總會網站上萬佛聖城秘書處公告：“每當上宣下化老和尚傳授四十二手眼法門時，總是強調：「若未經我（老和尚）認可授權，而私自傳授此法門者，將會有魔障發生。」並於入涅前，交代萬佛聖城方丈和尚：「四十二手眼法門不要斷了，要繼續傳下去，要在（萬佛聖城）觀音殿的千手千眼觀世音菩薩像前傳。」”
宣化上人曾說“你有真心就會有緣，若無真心，有緣也會變成無緣，如果有真心，沒有緣也會變成有緣。”如果我們的誠心夠，千山萬水也擋不住我們的。
魔障
佛教用語,惡魔所設的障礙,也泛指波折
詳細解釋
1. 亦作“ 魔瘴 ”。佛教語。為梵文的音義雙譯詞。修身的障礙。泛指成事的障礙、磨難。
宋 董嗣杲 《近苦多故坐病乏藥》詩：“魔障在前無妄想，饑寒隨處肯言貧。”《全元散曲·罵玉郎過感皇恩·採茶歌》：“受坎坷，遭魔障，則為這板障娘娘，兩箇怎生成雙！”《老殘遊記續集遺稿》第四回：“你本是有大根基的人，只因為貪戀利慾，埋沒了你的智慧，生出無窮的魔障。”《天安門詩抄·熱血涌心潮二》：“雄心除鬼蜮，壯志掃魔瘴。”
2. 謂為人設定障礙，使其無法修行成道。
元 馬致遠 《任風子》第四折：“[六賊上雲]奉師父法旨，魔障 任屠 ，走一遭去！” 元 吳昌齡 《東坡夢》第一折：“我一路上與你說的前廟那和尚便是，你如今魔障此人，還了俗，娶了你，他若為官，你就是一位夫人縣君也。”
3. 引申為極力糾纏，誘使背離正道。
4. 指隔閡不通。
清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷七：“（ 張正夫 以‘氣’論 李易安 《聲聲慢》詞）甚陋，十四疊字，不過造語奇雋耳。詞境深淺，殊不在此，執是以論詞，不免魔障。”
寶印手
