基本介紹
東漢晚期武氏家庭的祠堂和墓地設施。始建於東漢桓、靈時期。現存石闕、石獅各一對，石碑兩通，祠堂石構件四組四十餘塊。 石闕和石獅系墓地神道設施。雙闕對稱，頂刻四坡瓦壟，傍依單檐子闕，通高4.30米，通體刻畫像及花紋邊飾。西闕身正面有建和元年（147）題銘余字，記立闕人武始公暨弟綏宗、景興、開明及營造工匠姓名。石獅一對，巨口瞠目，昂道回顧，足下有條石基座，相向立於闕前兩側，高1.24米，長1. 45米。
武氏碑刻原有4通，武梁碑、武開明碑均見早佚，現僅存武斑、武榮二碑。武斑字宣張，開明長子，官敦煌長吸，沖帝永嘉元年（145年）卒，年僅25歲，故銘記有“秀苗不遂”之說，碑作圭形，額有圓穿，碑文鐫573字。武榮字含和，開明次子，卒年約當公元186年，碑亦圭形，碑額題有“漢故執金吾丞武君之碑”碑身鐫文274字。武梁、武開明二碑，只能見諸前人著錄。《金石錄》、《隸釋》等載，武梁字綏宗，曾任州從事，卒於元嘉元年（151年）終年74歲。武開明，武梁之弟，官吳郡府丞，建和元年（148年）卒，終年57歲。武氏父兄均居官位顯，亦均為通經明讖的儒生。
武梁祠為單間歇山頂。現存根石即“武梁祠畫像”3石（清黃易認定的祠堂編號，“前石室”“後石室”“左石室”之石編號亦為黃氏所為）、“祥瑞圖”2石、“武家林”斷石柱1石。祠內遍刻畫像，東西中三壁上部，羅列四十餘則歷史故事，有從伏羲至夏桀的古代帝王；藺相如、專諸、荊軻等忠臣義士；閔子騫、老萊子、丁蘭、梁高行等孝子賢婦。三壁下部為祠主的車騎出行、家居庖廚等畫像。東西壁山尖刻西王母、東王公等靈側故事、事。內頂刻神鼎、黃龍、比翼鳥、比肩獸等各種祥瑞圖像。畫像旁均有隸屬榜題標贊畫像內容。
前石室為雙開間懸山頂，後壁正中有龕。現存16石，及原“前石室畫像”12石、“後石室畫像”2石、“孔子見老子”1石、供案1石。祠內亦滿刻畫像，且有西王母、東王公等神話故事。壁畫刻有孔子見老子、孔門弟子和祠主的車騎出行、宴飲歇舞，以及文王與十子、趙宣子、荊軻、邢渠等古賢良卿。西壁下部刻有大幅攻戰圖。小龕後壁刻祠主樓閣家具圖像。室內頂刻仙人出行、雷公、北斗星君、伏羲女媧等靈仙神話。車騎畫像有大量榜題，與武榮碑所載經歷多相吻合，一般認為祠主為武榮。
左石室形制與前石室相同，現存17石，即原“左石室畫像”2石～9石，共8石，“後石室畫像”1石～3石，6石～9石，共中如周公輔成王、二桃殺三士、管仲射小白，以及頂部的海靈出行、升側圖等，均為前兩祠所不見。該室畫像無榜題，祠主尚待進一步考訂。
石刻的雕鐫技法，主要採用減少地平面線刻，物象外面留月整齊細密的豎行鑿紋，畫像與建築裝飾結合貼切，既保持了建築壁面的平整，又使畫像躍然而出。構圖採用分格組合的章法，布局嚴謹，層次分明，是漢代畫像石藝術鼎盛時期成熟而有代表性的作品。
武氏祠的文字記載，最早見於北宋歐陽修的《集古錄》和趙明誠的《金石錄》，南宋江適又將其部分榜題文字與圖像集於《隸釋》、《隸續》中，並始以“武梁祠畫像”命名。後因水患浸淤，石祠遂傾圯湮沒於地下。清乾隆年間，黃易等人進行了發掘清理,認為祠有4座，即“武梁祠”和“前石室”、“後石室”、“左石室”。除將其中“孔子見老子”一石移置濟寧學宮外，余皆就地建屋，將畫像石砌於壁間，外繞石垣，圍雙闕於內，題門額曰“武氏祠堂”。這批石刻藝術的重新面世，以其鮮有的歷史與藝術價值，引進世人矚目，名家學者爭相拓墨，中外書刊廣為著錄。但多集中於畫像榜題文字的考證與內容相間的關係，而忽視了這批畫像石的原始建築的組合配置及相互間的關係。1941年，美國學者費尉梅來此考察後，根據畫像石拓片，對祠堂進行了復原，由於當時不能了解砂石以及新發現資料的全面考察，而未完全解決。1981年，蔣英炬、吳文祺通過對原石以及新發現資料的全面考察，參照孝堂山石祠結構特點，重新對武氏祠進行配置復原，驗證了費氏復原的成功與失誤之處，並論證有武梁祠、前石室、左右室3座祠堂，所謂“後石室”並不存在。
