喬荼波陀（Gaudapda，約640年——690年），吠檀多不二論較早和較系統的表述者。
基本介紹
- 中文名：喬荼波陀
- 外文名：Gaudapda
- 時代：約640年——690年
- 主要著作：《蛙氏奧義頌》
主要著作有《蛙氏奧義頌》（又稱《聖傳書》）。他認為世界最高的原理是梵，亦即最高我。最高我有四位：第一是普遍位，這是梵的覺醒的狀態，它認知著外界的對象。第二是光明位，此時梵處於夢眠狀態，已經從外界事物和經驗印象印象中初步擺脫出來，但還認知著內部的精神。第三是智慧位。這是一種深睡狀態，一種純粹意識，梵既擺脫了外界印象，也擺脫了內部的精神對象。第四是最高我的真實存在。在這個狀態下，既無主、客觀的對立，亦無時間、因果的制約。這個最高位就是梵，也是人的純粹天性。“四位說”早在奧義書中已經出現，喬氏將其做了進一步的發揮。
關於最高我與個體我之間的關係，他認為二者是同一的，正如瓶中的虛空與大虛空之間的關係一樣：當瓶被擊破的時候，最高我和個我就合而為一，這叫“梵我不二”。
“摩耶”的理論是喬荼波陀的一個重要思想。“摩耶”這個詞早在奧義書中已經出現，但含義並不很明確。吠檀多哲學家們對此做了闡發後，成為了吠檀多思想的一個中心概念。這個概念的基本意思是，世界是“梵”通過其幻力創造出來的，因而是不真實的，只是一種幻象。這也可以說是印度教對世界最根本的看法，這個概念對以後吠檀多思想的發展有重要影響。
吠檀多哲學的集大成者是商羯羅。他出生於西南印度今喀拉拉邦馬拉巴爾海岸的伽拉迪（Kaladi )，屬婆羅門種姓。少年時曾隨著名學者喬茶波陀的弟子牧尊學習婆羅門教的經典，以後遍游印度各地，在貝拿勒斯曾與其他學派辯論，並在印度次大陸建立了四大修道院。逝
世時年僅32歲。著有大批闡述吠檀多哲學的著作，其中最著名的是《梵經注》(Brahmsatra-bhdshya) 。
