基本介紹
- 中文名：善夫山鼎
- 館藏地點：陝西歷史博物館
- 所屬年代：西周
- 類別：青銅器
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文物歷史
文物特徵
善夫山鼎通高45厘米，口徑42厘米，腹圍125厘米，腹深21厘米，重28.1千克。圓形，折沿，立耳，鼓腹，圜底，蹄足。立耳圜底蹄足，口沿下飾重環紋，腹部有弦紋一道。
文物鑑賞
銘文全文
善夫山鼎內壁鑄銘文12行121字，含重文符2個，
善夫山鼎銘文
銘文釋文：隹（唯）卅又（有）七年正月初吉庚戌，王才（在）周，各（格）圖室。南宮乎入右譱（佑膳）夫山，入門立中廷，北卿（向）。王乎（呼）史 □□ 令（命）山，王曰：“山，令女（命汝）官 □□ （司飲）獻人於 □ ，用乍 □ （作憲）司貯，母 □ （毋敢）不善；易女（錫汝）玄衣、黹屯（純）、赤巿（韍）、朱黃（衡）、 □ （鑾）旗。”山 □□ （拜稽）首，受冊，佩 □ （以）出，反入堇章（返納瑾璋）。山 □ （敢）對 □ （揚）天子休令（命），用乍 □ （作朕）皇考吊（叔）碩父 □ （尊）鼎，用 □ （祈）匃 □□ （眉壽）， □□ （綽綰）永令（命）霝冬（靈終），子子孫孫永寶用。
銘文解讀
善夫山鼎內壁鑄銘文為一篇冊命銘文。銘文對冊命時的儀式、冊命內容及賞賜物品，進行了較為完整的記錄。據銘文記載，（王三十七年）正月庚戌這一天，周王冊命善夫山。善夫山由南宮乎引領進入宮門，面北立於中廷。周王令史奉宣讀命辭，冊命善夫山為“飲獻人”，賞賜善夫山玄衣黹屯、赤巿朱黃、鑾旗等物。
按照西周的禮儀，這些王命最初都是書寫在簡書上並當眾宣讀的，後被鑄刻在銅器上以資紀念。由於時間久遠，簡書已無法見到，但內容卻以銅器銘文的形式被保存了下來，具有王室檔案的性質。現已發現最多的冊命銘文都屬西周中晚期，但這並不表明西周早期沒有冊命制度，只是當時還沒有在青銅器上鑄刻冊命銘文的習慣。
“善夫”為西周時的一種職官，現已發現記錄關於善夫內容的銅器有20餘件。郭沫若、楊樹達及日本學者白川靜等認為，善夫就是《周禮·天官》中的“膳夫”。膳夫為王的近臣，不僅專門管理王、王后和世子的日常飲食，還兼管祭祀、宴享等禮儀活動時所需的食品。
善夫山鼎銘文中的“惟三十又七年正月初吉庚戌”，是已知西周金文中紀年較高的一例。據文獻記載，西周晚期在位達37年的周王只有厲王和宣王。善夫山鼎銘文開首年、月、月相、日期等“四要素”齊全，因此這件器物在銅器斷代的研究中被廣泛使用。
李學勤和劉啟益等學者在對比研究了善夫山鼎、仲稱父鼎和叔碩父鼎後，發現了一個人物關係鏈：周夷王至少有兩個兒子，一個是周厲王，其子繼位為周宣王；另一個叫監伯，為南申國大宰，其子是仲稱父，其女是監姬。監姬與叔碩父的兒子叫善夫山，也就是周夷王的曾外孫。仲稱父與周宣王是伯叔兄弟。研究認為，監伯既然稱“伯”，可能為周夷王長子，或因早喪未能承王位，則其女監姬可能生活在厲王前期，而善夫山主要活動在厲王后期的可能性較大。
