唯識是一個梵語 (Vijñāptimātratāsiddhi),音譯毗若底摩坦喇多,梵語倒置,稱為識唯,漢土譯為唯識。唯識宗立論,以我人心識之外的萬有現象,皆是由我人心...
法相宗於一切諸法悉稱唯識 簡介(一)法相宗之慈恩,將諸經論所說唯識之文義總攝為五種,即:(一)境唯識,就所觀之境而闡明唯識之義者。如阿毗達磨經說‘一...
唯識學是大乘佛學的三大體系之一,是繼大乘中觀學之後印度佛學的主流與核心。從3到7世紀的500年中,唯識思想一直保持很大的優勢,對其他各種思想與學說產生了很大的...
具分唯識,教義名詞。指完整的唯識義。此有二說:“真如緣起”論者,以真如隨緣所成阿賴耶識為具分;以“阿賴耶緣起”論所說之唯識義為“不具分”;唯識宗(法相...
為證此義,故言:似塵識生故,由識似塵現故。眾生於無塵中見塵,為顯此識,故立斯譬,如眼有病,及眼根亂,於無物中,識似二月,及鹿渴等而現,唯識義亦如是...
《成唯識論》(梵文:Vij?āptimātratāsiddhi),中國唯識宗立宗的主要理論依據,以大乘佛教唯識宗祖師世親的《唯識三十頌》為主線,由唐代著名高僧玄奘三藏法師揉合...
前遍計所執是依他起上的妄情計執;後圓成實性,是依他起上的真實性。所以離了依他起法,前二性根本不可得,由此說明唯識義。三性三無性無性意義 編輯 三無性...
王恩洋(1897~1964年)佛學家,居士。四川南充人,字化中。1913年入南充中學,1919年在北京大學學習印度哲學,後在南京支那內學院師從歐陽竟無研究法相唯識,1925年在...
指法相宗所依據的主要經論。即《成唯識論述記》卷一(本)雲(大正43·229c)︰‘今此論爰引六經,所謂華嚴、深密、如來出現功德莊嚴、阿毗達磨、楞伽、厚嚴;...
佛學術語,唯識宗以三性為中道,即是把中道和三自性三無性結合起來,稱三性中道。《成唯識論》卷七曰:“遠離增減邊,唯識義成,契會中道,無偏執故。”本宗以“萬...
本書內容包括:唯識總論,關於本論,正論.附解深密經要義說,解深密經與唯識思想,瑜伽師地論提要,辨中邊論述義,攝大乘論發微,唯識二十論的唯識思想,唯識學上...
研究佛教唯識法相的學術團體。1927年成立於北京。1921年,韓清淨等發起組織學術團體,名法相研究會,開講《成唯識論》。1927年,據法相宗判教,將釋迦一代教法分為有...
大乘法苑義林章,佛書名。唐窺基撰。七卷(或作十四卷)。全書二十九章,系統地分門別類地對唯識學說進行論釋,對判教、唯識義理、修行理論、果位等等,皆有闡述...
主要依據古唯識義闡述三性三無性說,與玄奘所譯護法系的唯識說不同,是古唯識研究上的重要資料。內容首先敘述造論旨趣,略說三性三無性;次說分別性的品類、功用差別...