《唯識秘法》是2008年中國藏學出版社出版的圖書，作者是吳信如。
基本介紹
- 作者：吳信如
- ISBN：9787802530218
- 頁數：340
- 定價：23.50元
- 出版社：中國藏學出版社
- 出版時間：2008.06
內容介紹,作者介紹,作品目錄,
內容介紹
明清之際思想家王夫之，湖南衡陽人，晚年居衡陽石船山，世稱船山先生。船山先生學識極為淵博，不但精於儒釋道及經學史學，而且對天文、曆法、地理、數學均有研究，堪稱集中國傳統文化之大成，譚嗣同稱他為五百年來真通天人之故的唯一人。
中國傳統文化離不開儒釋道三家，這三家經過長期論戰，相互影響，相互滲透，相互融合，你中有我，我中有你，中國古代知識分子，沒有不受這三家文化影響的，這在王船山身上，反映得尤為明顯，他是三家文化融合過程中極具特色的代表人物之一。他秉承儒家正統，既學習佛道，又排斥佛道，其研習佛道之深，與其抨擊佛道之厲，相反相成，相映成趣，彰顯了其為學能人能出，出入自在，唯我所用的大家風範。
本書主要介紹王船山的佛學思想（其道學思想將另文刊出），重點是其法相唯識學專著《相宗絡索》。該書在唯識學上標新立異，有“唯識秘密法”之說：讀者通過本書不但可以深刻了解中國傳統文化，還可以掌握法相唯識學的基本脈絡和修持重點
作者介紹
吳信如(1926～2009年)，名立民，號吳明，法名信如。自幼隨湖南長沙二學園掌法顧淨緣修學，並承傳東密、藏密法要，得大阿闍梨位，通儒、釋、道三家。長期在湖南工作。曾任湖南省統戰部副部長、省政協秘書長、省政協文史委員會主任、船山學社社長，退休後調到北京，任中國佛教文化研究所所長、中國宗教學會副會長、《佛學研究》主編、《佛教文化》雜誌社社長、中國佛學院教授、中國茶禪學會會長等職。受趙朴初會長之託，為北京佛牙塔地宮莊嚴設計。1994年破譯陝西扶風法門寺佛指舍利塔地宮唐密曼荼羅。應法門寺靜一法師之請，為法門寺地宮莊嚴設計，並為法門寺博物館設計唐密文化陳列館，專著《法門寺地宮唐密曼荼羅之研究》一書。曾應日本真言宗十八派總部邀請，在日本智積院講演唐密曼荼羅，對佛教界及學術界影響很大。應邀去法國、新加坡等地講學。2009年初在長沙家中往生。多有著述，如《藥師經法研究》、《地藏經法研究》、《禪定述要》、《楞伽經講記》、《佛教各宗大義》、《佛說當機》、《大圓滿精萃》、《唯識秘法》等
作品目錄
目 錄
唯識法幢 斯書為鑑（代序）……………………（1）
上 篇
論佛教與中國文化
第一章 關於中國文化…………………………（13）
第一節 中國文化的根本特點……………（13）
第二節 文化的結構與層次…………………（1 6）
第三節 中國文化的本質與分期……………（18）
第二章 佛教與中國文化的關係………（21）
第一節 傳人期的佛教與中國文化…………·（22）
第二節 成長期的佛教與中國文化…………·（27）
第三節 成熟期的佛教與中國文化…………·（31）
第四節 產果期的佛教與中國文化…………·（69）
中 篇
船山與佛家
第一章 引 言………………………………（85）
第一節 一片處女地 埋跡耐尋蹤……………（85）
第二節 六經開生面 別路常問津¨………（89）
第三節 人壘襲其輜 推故致其新…………（104）
第二章 船山與佛家……………………………（106）
第一節 追溯源流話傳承……………………（107）
第二節 絡索相宗開生面……………………（113）
第三節 方外之交研禪理……………………（123）
第四節 談禪說詩興味濃……………………（139）
附錄
王船山小傳…………………………………（146）
下 篇
相宗絡索通釋
第一章 本書之版本及著作之緣由……………（153）
第二章 相宗之判教與研究綱領………………（161）
第三章 《相宗絡索》通釋……………………（168）
相宗絡索……………………………………（168）
九緣…………………………………………（l87）
四緣…………………………………………（19
十二支〔自注一日十二因緣〕……………（209）
三境………………………………………（21）
三量……………………………………（222）
三性………………………………………（227）
見分三性……………………………………（230）
五位唯識………………………………………）
我法二障各二………………………………（237）
四分…………………………………………（239）
五受…………………………………………（242）
三界九地……………………………………（243）
三有身……………………………………（247）
二類生死……………………………………（248）
六位心所……………………………………（250）
六位心所緣生圖……………………………（259）
八識心王流轉圖……………………………（260）
六識五種……………………………………（262）
八識十證……………………………………（265）
八識三藏……………………………………（270）
八識所熏四義……………………………（272）
七識能熏四義………………………………（274）
邪見五種……………………………………（277）
迷悟二門……………………………………（279）
八識轉四智次第……………………………（283）
四加行………………………………………（287）
資糧三位……………………………………（289）
十地…………………………………………（294）
八識轉成四智………………………………（299）
附錄
《相宗絡索》內容提要……………………王恩洋（305）
略談《相宗絡索》創作的根源……………董紹明（317）
《相宗絡索》初探…………………………明 真（322）
析阿賴耶識…………………………………（325）
析末那識………………………………………（327）
析真如…………………………………………（331）
《愚鼓詞》注釋餘論…………………吳信如（334）
唯識法幢 斯書為鑑（代序）……………………（1）
上 篇
論佛教與中國文化
第一章 關於中國文化…………………………（13）
第一節 中國文化的根本特點……………（13）
第二節 文化的結構與層次…………………（1 6）
第三節 中國文化的本質與分期……………（18）
第二章 佛教與中國文化的關係………（21）
第一節 傳人期的佛教與中國文化…………·（22）
第二節 成長期的佛教與中國文化…………·（27）
第三節 成熟期的佛教與中國文化…………·（31）
第四節 產果期的佛教與中國文化…………·（69）
中 篇
船山與佛家
第一章 引 言………………………………（85）
第一節 一片處女地 埋跡耐尋蹤……………（85）
第二節 六經開生面 別路常問津¨………（89）
第三節 人壘襲其輜 推故致其新…………（104）
第二章 船山與佛家……………………………（106）
第一節 追溯源流話傳承……………………（107）
第二節 絡索相宗開生面……………………（113）
第三節 方外之交研禪理……………………（123）
第四節 談禪說詩興味濃……………………（139）
附錄
王船山小傳…………………………………（146）
下 篇
相宗絡索通釋
第一章 本書之版本及著作之緣由……………（153）
第二章 相宗之判教與研究綱領………………（161）
第三章 《相宗絡索》通釋……………………（168）
相宗絡索……………………………………（168）
九緣…………………………………………（l87）
四緣…………………………………………（19
十二支〔自注一日十二因緣〕……………（209）
三境………………………………………（21）
三量……………………………………（222）
三性………………………………………（227）
見分三性……………………………………（230）
五位唯識………………………………………）
我法二障各二………………………………（237）
四分…………………………………………（239）
五受…………………………………………（242）
三界九地……………………………………（243）
三有身……………………………………（247）
二類生死……………………………………（248）
六位心所……………………………………（250）
六位心所緣生圖……………………………（259）
八識心王流轉圖……………………………（260）
六識五種……………………………………（262）
八識十證……………………………………（265）
八識三藏……………………………………（270）
八識所熏四義……………………………（272）
七識能熏四義………………………………（274）
邪見五種……………………………………（277）
迷悟二門……………………………………（279）
八識轉四智次第……………………………（283）
四加行………………………………………（287）
資糧三位……………………………………（289）
十地…………………………………………（294）
八識轉成四智………………………………（299）
附錄
《相宗絡索》內容提要……………………王恩洋（305）
略談《相宗絡索》創作的根源……………董紹明（317）
《相宗絡索》初探…………………………明 真（322）
析阿賴耶識…………………………………（325）
析末那識………………………………………（327）
析真如…………………………………………（331）
《愚鼓詞》注釋餘論…………………吳信如（334）
